人們總說(shuō)“生活不只有眼前的蠅營(yíng)狗茍，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”，言下之意似乎詩(shī)和遠(yuǎn)方之間存在著某種必然的內(nèi)在聯(lián)系，非遠(yuǎn)方不足以有詩(shī)。

　　的確，夢(mèng)幻里的遠(yuǎn)方曾經(jīng)留下過(guò)美麗得令人顫栗的名字與故事，寫(xiě)有動(dòng)人心魄的歌謠。如李白者，“一生好入名山游”，足跡所至，遍布大江南北，詩(shī)情噴涌，寫(xiě)盡春夏秋冬，錦心繡口一吐，就是半個(gè)大唐，如椽大筆一揮，就是江山日月，使山河為之增色，天地為之動(dòng)容。地里學(xué)家徐霞客，歷時(shí)30余年，足跡遍及21省，走遍大半個(gè)中國(guó)，一部《徐霞客游記》更是成為中國(guó)地理與旅游的寶典，被譽(yù)為“真文字、大文字、奇文字”，被列為中國(guó)20部最有影響力的著作之一。如此等等，不一而足，似乎給詩(shī)情涂抹上了濃重的遠(yuǎn)方色彩。

　　但話又說(shuō)回來(lái)，有些人天天四方奔走，足跡遍及天下許多地方，不可謂不遠(yuǎn)了。但是除去在風(fēng)景點(diǎn)的墻壁或者樹(shù)木之上留下“某某到此一游”之類(lèi)大煞風(fēng)景的字樣，或者用手機(jī)發(fā)發(fā)抖音與朋友圈以外，心中未必有絲毫詩(shī)意，筆下未必有半分詩(shī)情，當(dāng)真是“碧水青山妄自多，詩(shī)意全無(wú)可奈何”了。有的人固守閭巷，躬耕田園，就像隱逸自耕的陶淵明，甚至終日為柴米油鹽而勞心費(fèi)力，卻偏偏詩(shī)心勃發(fā)，詩(shī)意盎然?；垩厶m心之下，舉手投足之間，那些鄰里瑣事，平凡事物，都深深地籠罩上了詩(shī)一般的色彩，將你引入了美麗的詩(shī)意與遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方?？梢?jiàn)，只要心中存有詩(shī)意，處處皆可以成為遠(yuǎn)方。

　　試想當(dāng)顏回深居陋巷之中，“一簞食，一瓢飲”，終日與貧窮困苦為伍之時(shí)，他卻始終“不改其樂(lè)”，活出了自己獨(dú)特的人生境界。連大半生都在周游列國(guó)的萬(wàn)世師表孔老夫子，都要禁不住為他的這位得意門(mén)生大唱贊歌，連連發(fā)出“賢哉，回也”的感慨，真可謂“一身詩(shī)意千尋瀑”了。為什么呢？聯(lián)系《論語(yǔ)》之中那些有限記述所勾勒出來(lái)的他的思想與生平事跡，我們可以充分相信，此時(shí)的顏回一定是內(nèi)心純明詩(shī)情噴涌的，因?yàn)樗男闹幸恢倍加兄粋€(gè)儒家思想的理想燈塔，這就成為他賴(lài)以眺望遠(yuǎn)方的詩(shī)意依托。這也許就是他一生既沒(méi)有做過(guò)官，也沒(méi)有留下任何傳世之作，僅憑《論語(yǔ)》之中的片言只語(yǔ)，就被后世尊為“復(fù)圣”的根源所在吧。

　　是的，詩(shī)意的明燈一旦點(diǎn)亮，無(wú)論身處何世，身居何地，你都有可能與遠(yuǎn)方有著一種斬不斷理還亂的關(guān)系，足不出戶，卻可以詩(shī)意天下。諸葛亮高臥隆中之時(shí)，卻每每嘯歌山林寄意天下，“自比于管仲樂(lè)毅”，洞明天下時(shí)局與形勢(shì)。一旦機(jī)會(huì)降臨，胸中的韜略立即滾滾滔滔而出，目光如炬，“三分割據(jù)紆籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛”，與劉備將未來(lái)幾十年的政治布局“晤言一室之內(nèi)”，融于一篇小小的《隆中對(duì)》之中，最終“功蓋三分國(guó)，名成八陣圖”，思慮是多么的遙遠(yuǎn)與豪邁。后來(lái)他在《誡子書(shū)》中以“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”來(lái)教育自己的兒子，也許正是這種詩(shī)意心態(tài)的高度概括與體現(xiàn)吧。

　　“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”是詩(shī)意，“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”是詩(shī)意，“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！笔窃?shī)意，“窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”是詩(shī)意，“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”也同樣充滿詩(shī)意。有時(shí)候只要能夠固守自己內(nèi)心的那股寧?kù)o，即使常?！摆と回Ｗ?，也同樣可以“心騖八極”。心在，夢(mèng)就在，遠(yuǎn)方就在，只要有心，方寸之中也可以透視遙遠(yuǎn)的世界。