“癡”（癡）是一個(gè)會(huì)意字，小篆從病，表示癡者頭腦有??；從疑，意為癡者迷惑而不明事理；楷書(shū)從知，表示癡是見(jiàn)解、知識(shí)有毛病；引申為傻、笨，極度迷戀。

      一個(gè)人降生到這個(gè)世間，身體有病自不待言，頭腦有病便被稱(chēng)為“癡”。

      難怪高爾基說(shuō)：“用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的”。人類(lèi)從茹毛飲血、刀耕火種走到今天，何嘗不是知識(shí)的力量？

      因?yàn)?“木石前盟”的前世，才有了今生的以淚洗面；因?yàn)榈刂鞯纳矸?，才?dǎo)致西門(mén)鬧驢、牛、豬、狗、猴、大頭嬰兒六道輪回的轉(zhuǎn)世投胎。

     被稱(chēng)為精神的“名”和稱(chēng)為物質(zhì)的“色”帶著“六根”（眼、耳、鼻、舌、身、意）來(lái)到這個(gè)世間，睜開(kāi)稚嫩的雙眼，從此便看見(jiàn)了這個(gè)世界。

     這個(gè)高樓林立 鱗次櫛比的世界，這個(gè)車(chē)如流水馬如龍 風(fēng)花雪月 流光溢彩的世界，這個(gè)慘遭病毒的侵?jǐn)_，許多國(guó)家的學(xué)生還在上網(wǎng)課，畢業(yè)的學(xué)子找不到工作的世界。

     天山童姥初遇無(wú)崖子便被他的臉如冠玉和風(fēng)度閑雅迷的神魂顛倒 不能自拔，與她的師妹李秋水斗了一輩子，直到96歲臨死時(shí)，兩個(gè)人才發(fā)現(xiàn)無(wú)崖子的心中愛(ài)著的是別人。

      人生就是這樣一個(gè)輪回，也是這樣一個(gè)游戲，需要闖關(guān)就得堅(jiān)強(qiáng)自己。

      雖然天山童姥沒(méi)有獲得愛(ài)情，一輩子停留在六歲嬰孩的狀態(tài)，但她的善良同樣贏得了眾人的敬愛(ài)；繁華的世間，縱然有錦衣玉食良辰美景，但這所有的不過(guò)是空洞、所貼的不過(guò)是標(biāo)簽，唿喇喇似大廈傾，花落人亡兩不知，白茫茫一片真干凈。

     人來(lái)到這個(gè)世間，領(lǐng)受了春夏秋冬的滋養(yǎng)，領(lǐng)受了陽(yáng)光和前人的智慧，還有父母親朋的厚愛(ài)，生命是一種多么美好的存在。

    我們熱愛(ài)著大自然，多么想踏遍青山人未老；我們珍惜前人的努力，多么想三更燈火五更雞；我們愛(ài)我所愛(ài)，鐘情不已。

      所以，“不戚戚于貧賤，不汲汲于名利”的五柳先生成了君子們的后花園；精神的厚澤讓他們內(nèi)心明媚 從不荒涼，盡管行道遲遲 載渴載饑，但雖九死其猶未悔；大道如青天，去留肝膽兩昆侖。

    君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。這何嘗不是佛家的精神格致？

     生活在這樣一個(gè)連喝酒都可以網(wǎng)上對(duì)飲的云時(shí)代，更多的機(jī)遇也帶來(lái)了更多的挑戰(zhàn)，更多的遠(yuǎn)近也增加了更多的緣分，更多的“無(wú)明”也會(huì)帶來(lái)更大的痛苦。

       痛苦的根源便是癡。

              橫塘梅公子寫(xiě)于2021.3.29

附一篇：十二因緣解

               1.生

     生，是生命的開(kāi)端。在歐洲文學(xué)里叫“歐弗良”，愛(ài)的結(jié)晶；在我國(guó)的傳統(tǒng)中常常說(shuō)“不孝有三，無(wú)后為大”。

              2.有

    有，是一個(gè)人前生思想行為的總和，包括環(huán)境，也被稱(chēng)為業(yè)力。

             3.取

    取，對(duì)人生和物欲的各種追求。其實(shí)，在儒家的世界觀里，“取”就是“齊家、治國(guó)、平天下”。

             4.愛(ài)

      愛(ài)，包括對(duì)異性和各種物質(zhì)的貪愛(ài)。愛(ài)美之心，人皆有之。

             5.受

      受，人對(duì)環(huán)境的領(lǐng)受、感受。

            6.觸

      觸，指人的身體、精神與外界的接觸。

           7.六入

     “六入”指人的眼、耳、鼻、舌、身、意六種感覺(jué)器官和功能。

           8.名色

    “名色”：“名”指人的精神活動(dòng)，“色”指人的肉體，名色即有意識(shí)活動(dòng)的人體。

           9.識(shí)

    “識(shí)”,指人在投生一霎那間的精神本體活動(dòng)，佛通常稱(chēng)它為靈魂，人的也就是唯物論中的意識(shí)吧。

    那么，導(dǎo)致這種精神本體如此投生的原因是什么呢？佛認(rèn)為是“行”。

          10.行

    指人前世今生的思想行為以及推動(dòng)這些行為的過(guò)程和力量，導(dǎo)致人的種種“業(yè)行”的原因是什么呢？

          11.癡

    佛認(rèn)為，人在這個(gè)世間所以有種種苦，根源便是“癡”。

         12.老死

    人生的終結(jié)。

（再來(lái)補(bǔ)充理解幾個(gè)名詞。

     “無(wú)明”，也稱(chēng)“不明”，即無(wú)知。是一切煩惱的總稱(chēng)；“行”，造作的意思，指一切行為，因?yàn)闊o(wú)明造成的善惡業(yè)；“識(shí)”，指業(yè)識(shí)，此識(shí)隨業(yè)受報(bào)，為過(guò)去業(yè)力所驅(qū)，挾持所造善惡種子而來(lái)投胎；“名色”名指心識(shí)，色指形體，心物和合而成胎，胎相初成叫“名色”；“六入”（眼、耳、鼻、舌、身、意），即“六根”，即生命與六塵境的互相涉入；“觸”根境和合而成觸，出胎后六根與一切外境的接觸；“受”，即領(lǐng)受，根境相對(duì)于違順二種境界上，根對(duì)境所起的一種情緒；“愛(ài)”即貪愛(ài)，對(duì)五塵欲境所起的一種貪染心；“取”即妄取，追取，遇喜歡之境念念貪求，盡心竭力以求得之；有，即生存的環(huán)境；生，即來(lái)世之再生；老死，人生的終結(jié)。

無(wú)明 行，是過(guò)去的因，感現(xiàn)在的果；

識(shí)、名色、六入、觸、受：現(xiàn)在的果

愛(ài)、取、有：現(xiàn)在的因，感未來(lái)的果

生、老死：未來(lái)果

生 愛(ài) 癡

生死輪回的根源在于無(wú)明，只要破除無(wú)明，就可以滅除生死輪回的痛苦而獲得解脫。）

       橫塘梅公子寫(xiě)于2021.3.28

   （待續(xù)）

   謝謝師尊、同道者、親朋友友們的鼓勵(lì)、關(guān)注和指正。