這里是華夏文明的搖籃：
堯舜都晉南而“中”國(guó)出
禹稷在晉南躬稼而天下足
這里是山西的起點(diǎn)：
從西周封國(guó)，到趙魏韓三家分晉
“晉”是五霸，也是七雄
這里還可尋晉之美：
301處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位
呈現(xiàn)出自唐至清完整的建筑序列
青銅器、彩塑、壁畫、石刻無(wú)一不美
秋風(fēng)蕭瑟
三晉之始
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晉南小國(guó)
“假道伐虢”幾乎人盡皆知：春秋時(shí)，晉獻(xiàn)公向虞國(guó)（今山西平陸北）借道，征伐虢國(guó)（今河南三門峽），結(jié)果回師途中，順便又把虞國(guó)滅了。此種行徑雖不太地道，但晉國(guó)正是通過(guò)兼并周邊國(guó)家，才成為一個(gè)超級(jí)大國(guó)。
《史記》載，光晉獻(xiàn)公一人，就“并國(guó)十七，服國(guó)三十八”。其中，尤其以倗國(guó)、霸國(guó)最為引人注目。
圖為西周時(shí)期獸面紋方觚
攝影／一介
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酒務(wù)頭墓地
商周時(shí)期，墓的形制與墓主生前的身份直接掛鉤。位于晉南的酒務(wù)頭墓地，是繼山東滕州前掌大、青州蘇埠屯、山西浮山橋北墓地之后，又一次在殷墟之外，集中發(fā)現(xiàn)的有帶墓道大墓的晚商墓地。
其墓室形制在商周考古中非常罕見，墓室的主人認(rèn)同中原地區(qū)用墓道來(lái)代表身份的做法，但又有自己的創(chuàng)新。
圖為酒務(wù)頭墓地出土青銅觥
攝影／趙孟橘
信仰之神
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后稷的“朋友圈”
晉南地區(qū)后稷傳說(shuō)與后稷信仰十分流行，后稷崇拜，最初是周人對(duì)始祖的祭祀，后來(lái)則演變成對(duì)司掌農(nóng)業(yè)與谷物的稼穡之神的尊敬，因而后稷的形象往往與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)系，但是稷山縣一帶民間流傳著《雌雄塔》傳說(shuō)，塑造了一個(gè)與眾不同的后稷形象：
后稷力大無(wú)比、武藝高強(qiáng)、智多識(shí)廣，是當(dāng)?shù)厝斯餐瞥绲念I(lǐng)袖。有一年，新麥將要收獲，惡龍卻前來(lái)興風(fēng)作浪。后稷揮舞寶劍，擊敗惡龍，并將它栓到了縛龍柱上。此后，每當(dāng)小麥黃時(shí)，后稷就手執(zhí)寶劍，站在稷王山上監(jiān)視惡龍動(dòng)靜。久而久之，后稷和為他送飯的妻子竟都化身為石人。后世為了紀(jì)念夫妻兩人，就在當(dāng)?shù)亟⒘藘勺u塔，即“雌雄塔”。
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關(guān)帝廟
說(shuō)起山西歷史上的著名人物，人們大多會(huì)想到三國(guó)名將關(guān)羽，他是河?xùn)|解州（今屬山西運(yùn)城）人。因?yàn)檫@層關(guān)系，關(guān)帝廟在山西大地隨處可見。而天下關(guān)廟，首數(shù)解州。
解州關(guān)帝廟宋代始創(chuàng)，后世不斷重修擴(kuò)建，到明清時(shí)臻于極盛，規(guī)模之大、等級(jí)之高獨(dú)一無(wú)二，布局甚至模仿皇宮，這與官方的倡導(dǎo)密不可分。
圖為故宮博物院所藏《關(guān)羽擒將圖》，描繪的是關(guān)公水淹七軍、生擒龐德的故事。
攝影／朱子浩
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婦人啟門
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傳說(shuō)，曾有盜墓賊想從百墓坡挖取金銀財(cái)寶，卻見到了女鬼——一位身著紅衣的女子探出身，朝他微笑。
圖為山西稷山馬村宋金磚雕墓中婦人啟門磚雕。朱紅色大門內(nèi)，窈窕的女郎探出半個(gè)身子來(lái)。
“紅衣女郎”并非杜撰。在馬村磚雕墓的M1 墓室里的確有一位女郎的磚雕。她梳墜馬髻，穿對(duì)襟衫。朱紅色的大門微微開啟，掩映著她窈窕的身姿。
這是宋金時(shí)代墓葬中的經(jīng)典圖像模式，考古學(xué)家宿白先生稱之為“婦人啟門”，可以解讀為對(duì)墓主人來(lái)到地下世界的一種歡迎。
天下之脊
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羊頭山石窟
在北魏孝文帝伐南齊的路線上，興建了大大小小的石窟，其中最具代表性的便是羊頭山石窟。史載，羊頭山石窟始建于北魏孝文帝太和年間，原名定國(guó)寺，北齊改名宏福寺。
在這南來(lái)北往的交通線上，羊頭山石窟慰藉著風(fēng)塵仆仆的旅人們，也見證了善男信女們的信仰與追求。
圖為羊頭山五號(hào)窟
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上黨從來(lái)天下脊
太行山脈地勢(shì)險(xiǎn)峻，分布著八條交通要道，稱為“太行八陘”。在“太行八陘”中，又以太行陘最為險(xiǎn)要，上黨便是太行陘的起點(diǎn)。
上黨之高，在軍事史上也一次次留名：從先秦的長(zhǎng)平之戰(zhàn)到五代的巴公原之戰(zhàn)，為爭(zhēng)奪晉東南，各方不計(jì)成本地殊死搏斗。可見，是上黨之“高”，成就了它“天下脊”的盛名。
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金燈寺
許多石窟開鑿于平川上，獨(dú)有一處石窟，僻處重巒疊嶂的群山之中，又掛于兩省交界的懸崖峭壁之上，這便是明代石窟金燈寺。
大型石窟的開鑿修建，離不開富人階層的支持?；蛟S是對(duì)“深山藏古寺”的超然世外抱有某種執(zhí)念，便在兩省交界處的云巔之中，開鑿這么一處石窟。
古建之藏
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天下羅漢三堂半
崇慶寺建于北宋大中祥符九年（1016 年），殿內(nèi)中央是一座須彌座式的佛壇。須彌壇中央供奉主尊釋迦牟尼佛，兩側(cè)脅侍菩薩為文殊與普賢，殿內(nèi)四壁曾經(jīng)布滿千佛，如今僅在西壁上殘存兩百余尊。
圖為山西長(zhǎng)治法興寺著名的十二圓覺(jué)菩薩像中的法光地菩薩。
攝影／任超
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壁畫界的“ 清明上河圖 ”
高平開化寺壁畫，是全國(guó)現(xiàn)存唯一的北宋佛寺壁畫，以充滿世俗生活氣息的經(jīng)變畫著稱。行至壁前，宋代的社會(huì)風(fēng)貌徐徐呈現(xiàn)，士農(nóng)工商、僧尼道士甚至盜賊惡徒等躍然而出。因此，它被譽(yù)為壁畫界的“清明上河圖”。
雜志內(nèi)頁(yè)
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千古清風(fēng)擲筆臺(tái)
魏晉南北朝時(shí)期，之佛教的“末法”思想盛行，信仰“未來(lái)佛”彌勒而往生極樂(lè)世界的凈土法門，漸漸得到推崇。青蓮寺有諸多碑記，記載了其祖師慧遠(yuǎn)為宣揚(yáng)凈土法門而作出的諸多貢獻(xiàn)。
尤其是因滅佛動(dòng)議而與北周武帝當(dāng)庭辯法的事跡，更流傳甚廣，成為中國(guó)政教史上一樁著名的公案。
圖是釋迦殿內(nèi)的唐代塑像（唐胎清彩），是我國(guó)古代彩繪泥塑較早期的代表作。
攝影／張建軍
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為何晉南地區(qū)如此崇尚“后稷”？
金燈寺為何建在深山之中？
青蓮寺的開山祖師究竟是誰(shuí)？
晉東南最古老的戲臺(tái)在哪里？
閱讀2021年11月《中華遺產(chǎn)》
就能找到答案
封面故事
山西南部眾神會(huì)聚，他們棲息在歷史悠遠(yuǎn)的古建中，熠熠生輝。圖為晉城玉皇廟二十八星宿彩塑中的虛日鼠，這位天神被塑造成美麗圣潔的女性，帶著感人的溫度，為山西彩塑之珍。
攝影／厲春
本期目錄
本文封圖選自本期雜志
為晉公盤銘文中第一部分
