今天我們討論的這個話題呀，有很大挑戰(zhàn)性。首先，我們所討論的主體，生態(tài)系統(tǒng)及其生物多樣性的價值，在傳統(tǒng)計量經(jīng)濟學看來是匪夷所思的。我們對其所做的經(jīng)濟學處理，本身所依托或建立的概念和方法，在當今仍然不具備充分的可操作性。而且，對于計量經(jīng)濟學家來說，要評價無法在市場上度量的東西，結(jié)果是難以理解的。

那么，為了能向大家更客觀地呈現(xiàn)這一難題，我準備分成四講內(nèi)容，分別是：重塑我們的價值觀，生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價值的~分類與度量方法。最后，我想給自己一個更大的挑戰(zhàn)，談一談有關(guān)區(qū)塊鏈在生態(tài)學中潛在應用的問題，特別是在生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價值方面可能會有所突破的地方。那么，我們首先是第一個問題，重塑我們的價值觀。

說到價值觀，我們首先就要理解，什么是價值？大家可能會說，這個簡單。中學教材中告訴我們，價值是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動。而且可能還會強調(diào)，不經(jīng)過人類勞動加工的東西，如空氣，即使對人們有使用價值，也不具有價值。但是，我不得不說，你們學習的這個價值的概念，是特指的商品價值。

在市場上，我們的確是通過金錢來表達我們的價值觀。對于我們的生態(tài)系統(tǒng)來說，目前絕大部分生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)和生物多樣性的價值，并沒有經(jīng)過人類的勞動，還不能作為商品出售，但我們現(xiàn)在卻要談其價值，這是怎樣一種價值觀呢？能否用市場上的貨幣來表達我們的價值觀呢？有人說行，有人說胡扯，所以這樣的爭議呀，一直以來就沒有間斷過。那么，我們先來看看1997年的一個例子。

話說1997年，科斯坦薩(Costanza) 在Nature上發(fā)表了一篇文章，題目叫做“世界生態(tài)系統(tǒng)功能與自然資本的價值”。這篇文章，首次以貨幣的形式，向人們展示了自然生態(tài)系統(tǒng)為人類所提供的服務(wù)價值。千萬別小看其中的革命性變化啊。以前，生態(tài)學家總說生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)，有價值，很值錢。那么其他人就會問，你說這個系統(tǒng)值多少錢呀？那么，現(xiàn)在呢，科斯坦薩就告訴你，不同生態(tài)系統(tǒng)單位面積是多少錢。這么直觀的展示，自然會廣泛的討論和爭議。

其中最有趣的爭論，是以皮爾斯(Pearce)為代表的環(huán)境經(jīng)濟學派發(fā)起的，他們有很強的經(jīng)濟學背景，但生態(tài)學背景比較弱。而科斯坦薩(Costanza)呢，可以稱為生態(tài)經(jīng)濟學派，他們有非常好的生態(tài)學背景，但經(jīng)濟學背景比較弱。在皮爾斯看來，生態(tài)經(jīng)濟學中的文化價值，是不能反映人們的“支付意愿”的。而他們自己的環(huán)境經(jīng)濟學，看成是經(jīng)濟學的分支是沒有問題的，因為對于環(huán)境污染來說，有很完善的罰款機制，不存在缺乏支付意愿的問題。當然，他們爭論的點兒還有很多，比如還有邊際成本方面的問題，我這里只是簡單提了一下。坦率地說啊，皮爾斯的這種挑剔是很深刻的、有力的。這也讓我們看到，只要“生態(tài)系統(tǒng)功能價值”的計量~沒有真正與經(jīng)濟學接軌，它就不可能被經(jīng)濟學所接受，也不會對經(jīng)濟實踐產(chǎn)生太大的影響。

話說又到了2018年4月，瑪麗安娜·馬祖卡托（Mariana Mazzucato）出版了一本書《萬物價值：加入并決策全球經(jīng)濟》。然后，科斯坦薩（Robert Costanza）就在Nature周刊上發(fā)文，做了一個書評，稱這本書為“透徹而充滿激情的新書”，高度贊揚了馬祖卡托所呼吁的提高生產(chǎn)力、平等和可持續(xù)的經(jīng)濟。并預測這將重燃我們長期辯論的主題：我們真正想要生活的世界究竟是什么?？梢?，科斯坦薩希望將這個主題重新進行討論下去。我們后面的內(nèi)容，也是以這本書的認識為藍本進行展開的。

早期的經(jīng)濟學家專注于從土地，勞動力和資本的價值生產(chǎn)等方面來度量價值。比如，弗朗索瓦·魁奈和“重農(nóng)學派”就重視土地在價值中的作用，而從亞當·斯密到卡爾·馬克思呢也都重視勞動力在價值中的作用。在這些認識中，是價值決定了價格；而目前主流的“邊際主義”概念，則以市場交換為基礎(chǔ)的，價格是由市場中供求關(guān)系的相互作用決定的，它還決定了價值。并強調(diào)具有價值的唯一因素，是獲得價格。特別是這后面一點，對于理解價值創(chuàng)造與價值獲取之間的區(qū)別，對于諸如租金這樣的非勞動收入的性質(zhì)，以及價值應如何分配，本身是有重要意義的。

但是，帶來的問題似乎更多。2008年爆發(fā)的金融危機，也許就與這樣的認識有關(guān)。我們所面臨的各種問題，現(xiàn)在并沒有得到解決。這顯然還牽扯到氣候變化、大規(guī)模生物多樣性喪失和生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)質(zhì)量下降等許多方面。為了理解我剛才的這句話，我們不得不多說一些與經(jīng)濟學相關(guān)的內(nèi)容。

本來，只有價值創(chuàng)造，才能驅(qū)動健康的經(jīng)濟和社會生產(chǎn)過程。但是，在現(xiàn)代資本主義中，股東從市場上所獲得的報償，遠遠高于他們對價值創(chuàng)造所獲得的回報。這樣的回報體系，讓我們可能誤認為，財富擁有者是價值創(chuàng)造者，這其實忽視了真正的價值。如果根據(jù)這樣的邏輯，那么所有的收入都可以賺取另外一筆收入，卻沒有具體分析其是否具有生產(chǎn)力。然后，我們可能會錯誤地衡量國民收入和實際財富，混淆金融投機與價值創(chuàng)造，如果濫用專利制度，還會扼殺創(chuàng)新。最值得重視的，還有一條，低估公共物品，比如公共基礎(chǔ)設(shè)施、生態(tài)系統(tǒng)和社會網(wǎng)絡(luò)的作用。遺憾的是，這似乎是目前經(jīng)濟學思想的核心綱領(lǐng)。

另外，不管是我們現(xiàn)在的全球國民賬戶體系（SNA），還是國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP），都是以市場交易為基礎(chǔ)來評估經(jīng)濟活動的。也就是說，只有在市場上出售的商品和服務(wù)才被計算在內(nèi)。雖然這些社會經(jīng)濟活動大部分是有益的，但有些恰好是要規(guī)避的成本，而GDP則混淆了它們的區(qū)別。例如，犯罪增長需要更多的警察和安全設(shè)備，但GDP無疑是增加的；空氣和水被污染，傳染病蔓延在GDP中也表現(xiàn)為正值。而有些社會公益活動，比如志愿者的工作，生態(tài)系統(tǒng)的免費服務(wù)，似乎在市場沒有獲得任何價值分配。所以，以GDP為代表的價值觀，恰好證明了“收入和財富的過度不平等”，并將“價值獲取”庸俗理解為“價值創(chuàng)造”。好了，如果你能理解我現(xiàn)在的話，我們就可以繼續(xù)討論下去了。但還需要啰嗦一下。

這種將市場投機看作價值創(chuàng)造，而不是真正關(guān)注價值創(chuàng)造的做派，我們有一個詞，稱為“賭場資本主義”。例如，美國就有一些公司，長期以來只重視自己所獲得的財富數(shù)量，從來不關(guān)心其為社會經(jīng)濟所創(chuàng)造的價值。許多宣稱推動創(chuàng)新的公司，在其發(fā)展初期，其實都依賴于公共資金的，但發(fā)達之后，則是花費資源提高股價和高管的薪酬，也就是說，在并沒有為市場提供實際價值的情況下~獲得了高額回報，變成一種徹底的寄生行為。

我們知道，公共投資一直是創(chuàng)新和產(chǎn)品開發(fā)最重要的驅(qū)動因素。如果沒有政府贊助的技術(shù)開發(fā)，就沒有類似于GPS、互聯(lián)網(wǎng)和Touch ID這樣的產(chǎn)品出現(xiàn)，也就不會有iPhone。然而，如今的蘋果公司卻在游說國家減少稅收，他們可能忘記了，稅收其實是為他們創(chuàng)業(yè)過程提供最初資金的重要舉措，他們的社會價值究竟在哪里？因此，我們需要重新定義和衡量我們的社會價值。其中，還有一個更迫切的，那就是生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)價值。

在我們這個人類對地球產(chǎn)生影響的時代，價值應被視為對地球及其所有居民的可持續(xù)福祉的貢獻。生態(tài)系統(tǒng)是價值的創(chuàng)造者，但這些價值卻還沒有融入到我們的經(jīng)濟體系中。而市場投機所創(chuàng)造的偽價值，卻在市場中橫行。如何解決這個問題呢？首先，聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展目標，就是邁向在理想經(jīng)濟和社會中達成廣泛全球共識的重要舉措。但是，這還遠遠不夠，聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展目標，只是給了一個方向，具體的前進路線呢？要讓我們的地球維持其健康狀態(tài)，我們必須要從生態(tài)系統(tǒng)的價值出發(fā)，公平地對待她，從而完善經(jīng)濟學的核心，重塑我們的價值觀。

在這方面，我非常開心地看到了區(qū)塊鏈技術(shù)的發(fā)展，也許能用于生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的監(jiān)測與計量。因為區(qū)塊鏈技術(shù)不僅可為貨幣提供服務(wù)，還可以用來監(jiān)視任何有價值的東西。這種全新的貨幣體系，能表達目前市場經(jīng)濟價值之外的更多價值，打通自然與經(jīng)濟、社會之間的聯(lián)系。這種具有擴展性和分散性的價值體系，還能體現(xiàn)出最大的公平性。所以我相信，我們可以據(jù)此創(chuàng)造一種全球性的、可信賴的和可獲得的通貨，將自然資產(chǎn)的生產(chǎn)者有效而安全地與資產(chǎn)消費者進行連接。我期待這個時代的到來！好，同學們，這第一部分的內(nèi)容，我就講這么多，謝謝你的關(guān)注！