三意社"演藝"的歷史，可以追溯到一百年前。當時，在關中流專著這樣一首民謠∶"商州蠻子下了山，十數個人走平川。背簍里裝鋪蓋卷，老籠里把戲箱搬。"蘇長泰與一批吹鼓藝人，就這樣從商州山區(qū)走了出來，來到關中平原。他們從灞橋鎮(zhèn)沿大路東行，依靠自己的鼓樂技藝行唱謀生。在那個社會里，藝人被視為"下九流"，吹鼓藝人的地位更是低下，不僅要受官僚仕紳的欺壓，也遭到各種地方勢力的勒索。他們逆來順受，含辛茹苦，經過數年流離奔波，1895年正月，來到華山腳下的華岳廟。這里是當時全國聞名的中藥材集散地，商業(yè)貿易繁榮，客商云集，戲曲藝術亦受歡迎，不斷有各種戲班來演出。蘇長泰一行初到這里，就有一些秦腔藝人來搭班，他們極力奉勸蘇長泰組建一"硬梆"的秦腔班子，扎足岳廟，在東府一帶巡回演出，保險能成氣候。對早就想成就一番事業(yè)的蘇長泰來說，這些建議正是他夢寐以求的。于是便吸收了從二華（華陰、華州）、西安、渭北等地聚合來的秦腔藝人，取其兄蘇長慶之名，組成了長慶班。是年三月華岳廟古會，他們在岳廟南的大戲臺（當地人稱"亭子"）上，以長慶班名義，演出了兩天三晚的大戲，從此，長慶班開始了其舞臺演藝的歷史。在以后一百年的漫長歲月里，其活躍于西安戲曲藝苑，對秦腔劇種的繁榮和發(fā)展做出過重大貢獻的"長慶社"——"三意社"其前身就這樣誕生了。它來自民間又服務于民間，與人民有著千絲萬縷的聯(lián)系，在民間有著深厚的基礎，深為人民群眾所喜聞樂見。三意社演藝百年來，繼承了這個優(yōu)的傳統(tǒng)，它作為一個民間私人班社能流傳至今，受盡磨難而不匯滅，這正是三意社不同凡響之所在，是陜西戲曲史上的一個奇跡。

三意社創(chuàng)始人 第一任社長 蘇長泰先生

       據原長慶社（1915 年長慶班改為長慶社）第三期學生李桂芳說，1946 年他率團（馬當劇團）在華岳廟演出時，當地老人得知他們是四年前剛從西安三意社分離出來的后，便爭先訴說長慶班當年在華岳廟成立時的情景和演出的劇目，這些劇目均為秦腔傳統(tǒng)戲，其中有∶《安安送米》《逃楚國》《紫霞宮》《斬侯英》《殺驛》《煤山》《二虎山》《太和城》《四進士》等。長慶班經過這次演出，雖然名聲大振，譽傳四方，但一個小小的岳廟鎮(zhèn)，不能經常演出大戲。所以，戲班仍以"鼓樂"趕"廟會"，唱堂戲為主，如有人約請，也可演出大戲。于是，常年活動于二華（華陰、華州）、潼關一帶演藝謀生。五年之后，因遭官府、縉紳和地方惡勢力的欺凌，不得不暫時散伙逃生。蘇長泰本人又在渭北、西府一帶搭班演戲，歷時約一年，翌年去甘肅蘭州行藝。

       1904年，蘇長泰返陜來到西安東關。當時的東關，為西安重點商業(yè)區(qū)，又是全市人口主要集中地，有"小北京"之你。他在原長慶班演員王治安家住下來，謀算在古城恢復長慶班事宜。王因生長西安，又從藝多年，對西安戲曲界的情況和人事都較熟悉，他在概述"二簧日衰，秦腔日盛"的大時勢下，著重指出西安目前的幾家秦腔班社——鹿鶴班、雙翠班、花慶班等皆因管理不善而不景氣，極力舉薦蘇長泰扎腳西安。因他對蘇的管理才能和社交本領了解。王本人則可在地方、人力諸方面積極協(xié)助。王治安的有力支持，堅定了蘇長泰恢復長慶班的決心。從當年秋天起，蘇長泰即四處奔波，王治安在經營飯館生意的同時，也抽空幫忙。后來人手不夠，邀來了落難藝人潘老三。是年初冬擇一"黃道吉日"，這個在華岳廟成立遭逐散伙數年的長慶班，終于在古城西安恢復。是日，東關東新巷王治安家門庭若市，"長慶班"的黑底金字招牌，在紅綢的結彩下高懸于門庭上方，秦腔界不少藝人、名流應邀來祝賀，這些人在王治安的引見下，逐一見過了"蘇老板"。其時，賀喜的、送禮的，看熱鬧的熙熙攘攘，賓客不下二百人眾，場面煞是隆重熱烈。從這天起，古城秦腔界又增添了一個新班子"長慶班"，一直默默無聞的蘇長泰，從此享名于西安戲曲界。

       恢復后的長慶班，除自己有少數演員外，大多數的演員，包括文武場面在內都是邀請的。自然，"把式"都是當時一流的，場面的演奏人員也是名家。所以，古城秦腔界的不少名藝人，"長慶班"都先后邀請過，蘇長泰一貫的宗旨是∶再窮也不在邀請藝人上吝惜。藝人常年又來此搭班演藝，于是也就使"三意社"舞臺自然地保留了陜西秦腔藝術的原始風貌。據東關東新巷上巷子劉海山（秦腔名票，與蘇長泰結識又住對門）老人回憶，經常在長慶班應邀演出的演員有∶梁箴（船戶娃）（青衣）、三斗金（青衣）、水娃子（花旦）、曾建堂（一枝花）（花旦）、李云亭（麻子紅）（須生）、冉娃子（須生）、胡仙子（須生）、燕保兒（須生）、葫蘆兒（真葫蘆）（凈）、李金鳴（假葫蘆）又稱（六五兒）（凈）、閻全德（黑老虎）（凈）、張壽全（假科兒）（凈）。所演出劇目都是秦腔傳統(tǒng)戲有∶《觀表章》《青風亭》《鐵角墳》《五家坡》《四賢冊》《審蘇三》《美人圖》《放承恩》《廣寒圖》《二堂舍子》《四郎探母》《劉備祭靈》《草坡面禮》《紫霞宮》《忠義俠》《玉虎墜》《機房訓》《斬顏良》《斬侯英》《斷橋》等。

三意社第二任社長 耶金山先生

      1907年，15歲的耶金山在其師高云橋（秦腔名演員）的介紹下，來到長慶班拜見蘇長泰，二人師徒相稱，親密無間，蘇每次外出辦事，耶必背著裕褲隨行，平日除戲班的事外，對家庭瑣事也極力幫忙。更主要的是耶的辦事外交才能極受蘇長泰賞識。自他擔任"跑班長"起，東關城鄉(xiāng)一帶的"廟會戲"和"行會戲"，幾乎全被"長慶班"定去，連一些秦腔老班社也束手無策。蘇長泰和耶金山，這一雙擅長組織管理才能的戲壇人物，從此結成了不解之緣。尤當蘇故世后，耶金山繼任社長，在其經營的數十年里，是長慶社、三意社藝術事業(yè)興盛發(fā)展的黃金時。1908年秋，長慶班在東關山西會館演完會戲受不住官衙的輪番敲詐，在會館門前的大照壁上張榜通告，再宣布長慶班臨時散伙。在那苦難的日子里，許多民間職業(yè)班，都像颶風中的燈一樣，時時有泯滅的危險。有的滅了，有的現(xiàn)了，三意社在演藝百年中，曾經數度泯滅。這正是民間職業(yè)班社的歷史發(fā)展規(guī)律。所以人們對三意社成立80 年的歷史容易接受，而以前 20 年的演藝活動卻難以理解，其原因一般認為∶三意社成立于1915 年，其依據是發(fā)表于當時報紙上的"耶金山啟事"，這歷史事實。而我們今天所講的是三意社的創(chuàng)始人蘇長泰在1915以前的演藝活動。蘇為民間藝人，長年以演藝謀生，曾于1895年創(chuàng)辦長慶班。該班時演時停延續(xù)到1915 年成立長慶社，可謂“蘇氏”一脈相承。故今天紀念"三意社演藝活動百年"，事出有據，其演化過程符合民間班社的歷史發(fā)展規(guī)律，也符合中國戲曲發(fā)展的特征。

      1914年，一直在省內外搭班演戲的蘇長泰一行人又到西安，這時由于易俗社的成立和演出，文化界掀起了一股組建新班社，改良舊秦腔的新潮流。在此形勢下，社會名流惠春波創(chuàng)辦榛苓社，一時人材濟濟，蘇長泰諸人這時也進入榛苓社演戲。不久任該社"茶房"經理，后因遭人詆毀憤然辭職，發(fā)誓要重整旗鼓，在西安恢復長慶班。經他與徒弟耶金山等人的奔波籌備，又借了老友——東關粟店掌柜趙片兒 80 石麥子作經費，1915年秋收之后，在西安騾馬市梨園會館恢復成立長慶社，又于當招收第一期學生習藝，在鐘樓南側銀匠會館演出。每日午、晚兩湯戲，觀眾場場爆滿。臺上主演的幾乎都是秦腔界名藝人，這是三意社的優(yōu)秀傳統(tǒng)，它給名老藝人提供了舞臺，給觀眾提供了窗口，我們從這個窗口認識了中國戲曲歷史的積淀和風格神韻，這個傳統(tǒng)一直堅持到解放后，像喬新賢、董化清、張秉民等戲曲名家，都是解放后到三意社的。三意社自始至終，為江湖藝人提供了展示藝術的舞臺，這也是它百年來盛演不衰的獨有特色。當時的須生行當及拿手戲有∶高天喜、陸順子的《闖宮》、李云亭的《廣寒圖》《周仁回府》、王文鵬的《葫蘆峪》、凈角張壽全的《殺船》《搜杯》《打鑾駕》、李金鳴的《牧虎關》《斬顏良》《取洛陽》《鴻門宴》。小生行當有王孝的《轅門進酒》《羅通掃北》《長坂坡》《吃魚》《窮人計》等，獨步劇壇。三意社后來的學生王慶民、蘇哲民、王慶林、蘇育民、李益中等都受到王德孝的教習和指點成名成家。旦角行當人才更多∶曾建堂、三斗金、安鴻印、梁箴，各人都有拿手好戲。丑角行當有晉福長，詼諧風趣，令人叫絕。武戲方面，由于本社教練李桂亭的攀扯，同州梆子的許多名藝人，也來長慶社搭班，有名的東府六老∶毛老、陶老、喬老、陸老等都以演武戲見長，他們的絕技《鉆鍘刀》《鉆席筒》《鉆火圈》，夾雞蛋端簸米翻跟頭，一時傾倒了古城觀眾，都為之驚嘆不已。長慶社以嶄新的面貌出現(xiàn)于古城鐘樓之側。經濟收入更是可觀，不久又租得騾馬市藥材會館，成為固定的演出場，從此，永遠告別了那時斷時續(xù)的艱難歷史。正當劇社興盛發(fā)展時，社長蘇長泰于1919年故世，早已覬覦“長慶社”收入的軍閥陳樹藩下屬幾位團長，認為發(fā)財的機會來了，硬是胡謅曾與泰生前合營“長慶社”的謊言，并且利用權勢于1920年將“長慶社”改為“三義社”，想說明是三家合股辦的。1921年，部隊由于換防離去，這一陰謀雖未得逞，但社長耶金為了免除后患，便以蘇長泰三個兒子小名中的"意"字與原"三義"的"義"字相改換，改成為三意社。

       三意社百年演藝的歷史，就是這樣時斷時續(xù)一腳深一腳淺地走過來了，它在歷史的實踐中，留下了一串深深、淺淺的腳印，在文字里卻沒有留下片紙只言，這是歷史的悲哀，是戲劇的悲哀。在悲哀的反思之后，我們才有這篇小小的文章，以彌補三意社百年演藝的歷史空缺。

1995 年 7月 8日

（本文原載于：三意社百年演藝紀念文集）

如今的西安三意社，在掌門人秦腔表演藝術家侯紅琴的帶領下，始終堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，在創(chuàng)作和演出中始終堅持把社會效益放在首位，得到了廣大群眾的認可，深受戲迷熱愛。