第六十六章  江海

江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

大家好！今天繼續(xù)與大家分享張慶祥講《道德經(jīng)》第六十六章之心得。

上一章老子從治國(guó)入手談到玄德，讓我們明白外在作為的正確與否，并不取決于“智”，而是取決于內(nèi)在的“玄德”。因此一個(gè)人只有真正存養(yǎng)好這個(gè)玄德，外在的作為才可達(dá)至“大順”。玄德真的有這么重要嗎？本章以及接下來(lái)連續(xù)多章老子都在從不同的層面為我們剖析這個(gè)“玄德”。

“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。”

江海之所以能夠讓百川向著自己匯聚而來(lái)，是因?yàn)榻Ｉ朴谔幵谧畹拖碌奈恢?，因此而能成為百川的匯聚之地。

這里老子用江海的處下而引來(lái)百川歸流的自然規(guī)律來(lái)闡明外在作為與內(nèi)在德性的關(guān)系，也就是說(shuō)一個(gè)人若要獲得眾人的信任和擁戴，其必須具有謙恭卑下的德性。

那么怎么來(lái)理解謙恭卑下呢？

我們可以用老子在第二十二章所講的“不自見(jiàn)”“不自是”“不自伐”“不自衿”來(lái)理解這個(gè)謙恭卑下。也就是說(shuō)一個(gè)人若能不自以為能，不自以為是，不自以為有功，不自以為高人一等，以這樣的德性去修己度人，那他必然能獲得大家信任和擁戴。

所以老子接著又說(shuō)：

“是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。”

正因?yàn)槿绱耍允ト藶榱私虒?dǎo)百姓，必然謙恭卑下，而不敢有絲毫的自見(jiàn)、自是、自伐、自矜；為了引領(lǐng)百姓，必然會(huì)把自己的利益置之于百姓的利益之后，而不敢與百姓相爭(zhēng)。

“上”指的是身居高位，又因講的是圣人而不是君王，所以翻譯為教導(dǎo)而不是領(lǐng)導(dǎo)或統(tǒng)治更為恰當(dāng)一些。

“先”本義是走在前面的意思，這里指圣人為濟(jì)世救人的先行者，所以稱(chēng)為“先”。

值得注意的是，“必以言下之”的“言”，并不是指外在的語(yǔ)言，而是內(nèi)心的聲音，因?yàn)橹挥袃?nèi)心的聲音才是德性的真正反應(yīng)。因此“必以言下之”不是在言辭上表現(xiàn)謙卑，而是發(fā)自?xún)?nèi)心的謙恭卑下。

“是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。”

正是這樣，所以圣人雖然身處教導(dǎo)百姓的高位，而百姓卻不會(huì)感到有壓力，雖然圣人擁有百姓所不具備的智慧，而百姓并沒(méi)有因此被傷害，相反卻因圣人的教導(dǎo)、引領(lǐng)而受益無(wú)窮，正因?yàn)槿绱?，天下的百姓都非常?lè)于信任他、擁戴他而不厭棄他。

圣人雖然身處教導(dǎo)百姓、引領(lǐng)百姓的位置，但一心想的都是如何讓國(guó)家昌盛，百姓安康，而不是自以為了不起而驕矜狂妄，甚至與百姓爭(zhēng)名奪利，正是因?yàn)槭ト司哂羞@樣深厚的內(nèi)在德性，所以百姓才會(huì)信任他、擁戴他，正如百川歸流于江海一般，所靠的不是爭(zhēng)，而是順從于本性的自然，即以長(zhǎng)養(yǎng)百姓的“生”（生生不息）為宗旨，無(wú)為而為，所以老子接著說(shuō)：

“以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。”

正因?yàn)?/span>圣人處處時(shí)時(shí)順乎本性而為，而不有半點(diǎn)私欲，沒(méi)有任何的人為造作，所有作為均為本性自然造化的外在體現(xiàn)，而本性的這種圓滿(mǎn)與俱足是沒(méi)有誰(shuí)可以相比的，所以“天下莫能與之爭(zhēng)”。

而我們常人，因?yàn)榭偸潜?/span>內(nèi)心的匱乏感，不安感，恐懼感等所捆綁，所以總是試圖通過(guò)不斷向外抓取來(lái)消除內(nèi)心的匱乏、不安和恐懼，而當(dāng)有誰(shuí)阻礙了我們的這種抓取，我們就會(huì)與之相爭(zhēng)。殊不知這樣的人為造作卻扭曲了我們本自圓滿(mǎn)俱足的本性造化，撿了芝麻卻丟掉了西瓜。

因此，本章老子旨在告訴我們處下、不爭(zhēng)是我們外在作為的基石，惟有處下、不爭(zhēng)，才能長(zhǎng)養(yǎng)我們的本性，而只有不斷長(zhǎng)養(yǎng)我們的本性，本自圓滿(mǎn)俱足的本性造化才可以開(kāi)啟，而只有開(kāi)啟圓滿(mǎn)俱足的本性造化，才可以做到“天下莫能與之爭(zhēng)”。

好了，本章的分享就到這里，感謝您的閱讀！我們下期再見(jiàn)。

另：上期有讀者朋友問(wèn)什么是浩然之氣，這里給大家放一個(gè)張講師講《易經(jīng)》中的一段關(guān)于“自強(qiáng)不息”的講解，其中兩次提到了浩然之氣，若能理解張講師所講的“不息”，便能明白什么是浩然之氣。