【原】袁盎晁錯傳（五）

新用戶66885325 2021-11-23

展開全文

《漢書》又被稱為《前漢書》，是中國第一部斷代史，具有極高的文學(xué)和史學(xué)價值，與《史記》《后漢書》《三國志》并稱為中國史學(xué)“前四史”。老黃為您講述精彩的《漢書》故事。
黃河歌者金石點(diǎn)評：

第一次見識古代朝廷的當(dāng)場策策論。晁錯的這篇文章，旁征博引，說理透徹，兼有對漢文帝狠狠地?zé)o情拍馬屁。怪不得晁錯能名列榜首。請看《<漢書>研讀》第248章：

袁盎晁錯傳（五）

晁錯對策

后來漢文帝下達(dá)詔書，命令有關(guān)部門舉薦賢良文學(xué)人士，晁錯在人選中。漢文帝親自進(jìn)行策問，詔書中說：

漢文帝十五年，皇帝說：“當(dāng)初大禹勤求賢士，施恩到方外之地，海內(nèi)四極，舟車所能到達(dá)的地方，人類足跡所涉及的地域，無不聽命，以輔助其做得不夠的地方；近處的獻(xiàn)出良智，遠(yuǎn)處的獻(xiàn)出奇謀，大家一起向善盡力，輔助天子，所以大禹能不失大德，夏朝得以長盛不衰多年。高皇帝除掉大害，撥亂反正，選拔豪杰英才作為官師，讓他們勸諫力爭，以輔助天子不足，擁戴漢室王朝。全賴上天神靈，宗廟之福，海內(nèi)安定，澤及四夷。現(xiàn)在朕幸獲執(zhí)天子之正，以繼承宗廟祭祀，朕德行不夠，天性不夠聰敏，不能光照天下，智力不足治理天下，這些眾大夫們都看得非常清楚。所以詔令有關(guān)部門、諸侯王、三公、九卿以及各郡守，要力逞其志，把選拔賢良明白國家大體，通達(dá)人事終始，以及能直言勸諫的各有人數(shù)，他們將要用來匡正朕的不足之處?，F(xiàn)在已經(jīng)有兩三位大夫能夠論述國體、人事、勸諫這三個方面的道理，朕感覺很欣慰，所以讓眾大夫登朝，當(dāng)面曉諭朕的想法。大夫們要圍繞這三個方面陳述精要，以便深入思考朕之不德、吏之不平、政之不宣、民之不寧，凡是這四個方面的缺失，都要詳細(xì)說明自己的看法，不要有所隱瞞。這樣，上可以進(jìn)獻(xiàn)到先帝宗廟，下可以實(shí)現(xiàn)百姓利益，寫成的篇章，朕都要親自閱覽。我要觀察大夫輔佐朕的建議，是盡職盡責(zé)還是欲言又止。要把話說完、說透，寫下后慎重封存起來，由朕親自拆封，大夫們應(yīng)正言直論，不要顧忌當(dāng)權(quán)官吏的阻撓。大家要切戒啊!被推薦來的兩三位大夫應(yīng)抒發(fā)自己的意志，絲毫不要有所怠慢！”

晁錯對策說：

平陽侯臣曹窋、汝陰侯臣夏侯灶、潁陰侯臣灌何、廷尉臣宜昌、隴西太守臣公孫昆邪所推薦的賢良太子家令、臣晁錯冒死再拜進(jìn)言：臣私下里聽說過古代賢主無不求賢以作為輔翼，所以黃帝得到力牧而成為五帝之先，大禹得到皋陶而成為三王之祖，齊桓公得到管仲而成為王霸之首?，F(xiàn)在陛下講述大禹和高皇帝選拔使豪杰英才的做法，自謙為不明，以便尋求賢良，對己責(zé)備之至。臣私下里觀察上世歷史，像高皇帝的建功立業(yè)一樣，陛下德厚而得到賢良輔佐，都被有關(guān)部門觀覽，刻在玉版上，珍藏在金匱中，經(jīng)歷多年后，傳播于后世，陛下作為帝者祖宗，和天地相始終。現(xiàn)在臣曹窋?shù)扰e薦臣晁錯拿來充數(shù)，很不切合明詔求賢的意圖。臣晁錯只介草茅小臣，無知無識，冒死呈上愚對，我要說的是：

詔策中說：“明白國家大體”，愚臣私下里認(rèn)為古代的五帝才能做到。臣聽說過五帝神智聰慧，他的大臣都不能及，所以才親自處理政事，經(jīng)常處在法官之中，坐在明堂之上；其一動一靜上配天，下順地，中得人。所以眾生無不被其覆蓋，生長在地下的生物也沒有漏過；其大德就像陽光照耀天下，沒有一點(diǎn)偏差；大德上及飛鳥，下至水蟲草木諸物，波及湖澤。然后就陰陽調(diào)和，四時有節(jié)，日月有光，風(fēng)雨應(yīng)時，膏露普降，五谷豐熟，妖孽滅絕，毒氣息滅，民不疾疫，黃河出圖，洛水出書，神龍降臨，鳳鳥翱翔，德澤滿天下，靈光施四海。這就是所謂的德配天地，治國理政的至偉大功。

詔策中說：“通達(dá)人事終始”，愚臣私下里認(rèn)為只有古代的三王才能做到。臣聽說過三王主臣都很賢良，所以能合謀相輔，計(jì)安天下，做事無不出于人的本性。人的本性無不想長壽萬年，三王保護(hù)人的生命不受傷害；人的本性無不想要致富，三王厚待百姓使他們不再貧困；人的本性無不想追求平安，三王維護(hù)社會秩序使其沒有危險；人的本性無不追求安逸，三王節(jié)約民力從不無故興建工程。三國制定的法令，符合人的本性然后再實(shí)施；三王發(fā)動百姓舉辦事業(yè)，都是出于人的本性然后才有行動。他們從內(nèi)心出發(fā)要求別人，換位思考寬恕別人。人本性中厭惡的，不強(qiáng)要求別人；人本性中喜歡的，不用來禁止百姓。所以天下樂于其政，歸附其德，看待他們就像自己的父母，像流水那樣跟隨他們；百姓和親，國家安寧，名位不失，施及后世。這都是因?yàn)槊靼兹说谋拘圆懦删?/span>終始的大功。

詔策中說：“直言極諫”，愚臣私下里認(rèn)為五霸的大臣們做得最好。臣聽說過五霸不如他們的大臣，所以把國家委托給他們，任用其執(zhí)掌國事。五伯的輔佐們作為人臣，醒察自身而不敢胡亂誣陷，奉守法令而不敢容納私心，盡心盡力而不敢絲毫驕傲，遭遇害患難而不敢逃避死事，看到賢良而不敢居于其上，接受俸祿而不敢超過定量，不敢把無能者安置在尊顯之位。他們自身這樣行事，可以稱得上是方正之士。他們的立法，不是出于苦民傷眾而專門設(shè)置機(jī)關(guān)陷害百姓，只是為了興利除害，尊主安民拯救暴亂。他們的行賞，不是虛取民財隨意授予他人，而是規(guī)勸天下人忠孝并宣揚(yáng)其功德。所以功多者賞厚，功少者賞薄。這樣一來，收斂民財要報賞其功，所以百姓并不憎恨，因?yàn)樗麄冎肋@是為了自身利益。他們的行罰，不是通過憤怒妄誅來放縱粗暴之心，而是為了禁止天下不忠不孝有害國家的行為。所以罪大者罰重，罪小者罰輕。這樣一來，百姓雖然伏罪至死卻不怨恨，因?yàn)樗麄冎雷锪P適當(dāng)，這都是咎由自取。立法到了這個地步，可以稱得上是平正之吏了。法律違背了情理，就請示進(jìn)行更改，不用來傷害百姓；主上行事暴虐，就違逆其心抗?fàn)?，不讓他傷害國家。挽救主上之失，彌補(bǔ)主上之過，宣揚(yáng)主上之美，彰明主上之功，使主上在內(nèi)無奸邪行為，在外沒有污穢名聲。這樣侍奉君主，可以稱得上直言極諫之士。這正是五霸之所以能德匡天下、威正諸侯、功業(yè)至美、名聲彰明的原因。列舉天下賢明君主，五霸就是突出代表，這是自己不如其臣卻能用直言極諫大臣彌補(bǔ)不足的辦法?，F(xiàn)在陛下統(tǒng)領(lǐng)天下眾多百姓，威武莊重，德惠深厚，令行禁止，已經(jīng)超過五霸萬萬倍，然而賜給愚臣的詔策卻說“彌補(bǔ)朕的不足”，愚臣怎么敢不認(rèn)識陛下高明而去刻意奉承!

詔策中說：“吏之不平，政之不宣，民之不寧”，愚臣私下里認(rèn)識以秦朝的事情來說明。臣聽說開始吞并天下之時，國家的主上不如三王，大臣也比不上三王的輔佐，但是成就功業(yè)的行動并不遲緩，這是為什么？地形之便，山川有利，財用充足，百姓利戰(zhàn)。秦國所兼并的是山東六國，六國的臣主都些能力不足之輩，謀略不高，百姓不用，所以在那個時期，秦國最為富強(qiáng)。國家富強(qiáng)而鄰國大亂，這是帝王的資本，所以秦國能兼六國，秦始皇成為天子。在這之后，秦朝對三王的功德已經(jīng)全拋棄掉了。在秦朝末年衰敗之時，任用的都是無之輩，信任的都是奸讒之賊；宮室花費(fèi)過度，欲望毫無節(jié)制，百姓疲憊耗盡，賦斂層層加碼；自夸其賢，群臣恐懼阿諛，驕橫恣肆，不顧禍患；賞賜只因喜好，誅殺只圖心中之怒，法令紛繁復(fù)雜，罰暴酷，輕易割掉人命，甚至親自射殺；天下人寒心，無法安居其處。奸邪官吏乘機(jī)亂法，以逞其威，獄官主斷，生殺隨意。整個國家上下瓦解，各自為制。在剛剛開始內(nèi)亂時，官吏侵奪的先是貧人賤民；到了中期，所侵害的是富人官吏之家；到了末年，官吏侵害的是宗室大臣。因此，導(dǎo)致親疏都危，內(nèi)外怨恨，離散逃亡，人人生有叛心。陳勝首倡義旗，天下隨后崩潰，秦朝宗廟祭祀斷絕，被異姓取代國家。這就是吏不平、政不宣、民不寧的禍患。現(xiàn)在陛下德配天之時，象地之利，蔭澤萬民，杜絕亡秦遣跡，廢除亂法；躬身勸勉本業(yè)，杜禁奢侈末業(yè)；消除煩擾，寬厚愛人；肉刑不用，犯罪不及妻子；誹謗不治罪。廢禁鑄錢法律，打通關(guān)塞，不再猜疑諸侯，禮敬長老，撫恤少孤，罪人有期，后宮出嫁，尊敬賞賜孝悌，農(nóng)民在朝廷常被免租，明詔軍中師長，愛惜士卒和官員，尋求正派官吏，辭退奸邪之官，除掉宮刑，處死害民者，慰問百姓，列侯回到封國，親自耕田，節(jié)省用費(fèi)，向百姓昭示不奢之風(fēng)。陛下為天下興利除害，變法革舊，安定海內(nèi)，大功數(shù)十項(xiàng)，這都是上世難以辦到的，陛下全都行了，其大德醇厚，這是天下百姓的大幸。

詔策中說：“永遠(yuǎn)糾正朕的不德”，愚臣能力不足以做到。

詔策中說“悉陳其志，無有所隱”，愚臣私下里認(rèn)識為五帝的賢臣們能夠做到。臣聽說大臣們沒有比得上五帝，五帝就親自處理政事；三王臣主都很賢良，就一起分擔(dān)國事；五伯不如其大臣，就任由大臣們決策國事。這就是神明之德不棄，而賢圣之名不廢，所以都在當(dāng)世建立了功德?！稌鴤鳌分姓f：“往者不可及，來者猶可待，能明其世者謂之天子”，說得就是這種情況。竊私下里聽說作戰(zhàn)不勝的要改換其封地，百姓貧窮的要改變其職業(yè)?，F(xiàn)在憑借陛下神明德厚，資才不低于五帝，臨制天下，到現(xiàn)在已經(jīng)十六年了，百姓無不增富，盜賊無不衰減，邊境未安，之所以這樣，都是因?yàn)楸菹虏⒉挥H自處理處長事，只是把這些交給群臣?，F(xiàn)在執(zhí)事的大臣都是天下人所選拔上來的，但不能望見陛下清明之光，就好像是五帝的臣佐一樣。陛下不親自處理政事，卻等待不具備清明之光的臣子，臣私下里認(rèn)為神明之德會被遣棄。日損一日，年少一年，日月遲暮，盛德不能普及到天下，以便能流傳萬世，愚臣不自量力，私下為陛下感覺惋惜。冒死奏上狂惑草茅愚見，臣的話僅供陛下圣明裁擇。