1. 見無所見即名正見。

2. 眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重云覆，如瓶內(nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。

3. 住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。

4. 眾生之心，猶如大地。五谷五果從大地生。如是心法，生世出世，善惡五趣，有學(xué)無學(xué)，獨覺菩薩，及于如來。以此因緣，三界唯心，心名為地。

5. 不悟本性，即佛是眾生，一念悟時，眾生是佛故萬心盡在自心應(yīng)從自心中頓見真如。

6. 對人恭敬，就是在莊嚴(yán)你自己。

7. 情不附物，物豈礙人。

8. 本性體若太虛，無內(nèi)無外，非來非去。

9. 如果你珍惜萬物，萬物也必將珍惜你，這就是長壽。

10. 不生不滅者，本自無生，今亦無滅，非外道，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生。

11. 正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

12. 菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。

13. 念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽；心即佛兮佛即心，成佛無非心凈定。

14. 佛祖妙道徑截，唯直指人心，務(wù)見性成佛爾，但此心源，本來虛靜明妙。

15. 行住坐臥，純一直心不動道場，真成凈土，名一行三昧。

16. 不以有行，亦不以無行。

17. 凡夫志量狹妄，說有難易。離相如虛空，盡契諸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要識病么？不是別物，只是個執(zhí)難執(zhí)易。

18. 心性虛空，動靜之源莫二，真如絕慮，緣計之念非殊。

19. 凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。

20. 針無兩頭鋒利，人無兩副身心。

21. 佛是眾生界了事漢，眾生是佛界不了事漢。

22. 從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。

23. 平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見。

24. 耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。

25. 道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。

26. 盡其心知其性，知其性則知其天。

27. 一水一山何處得？一言一默總由伊；全是全非難背觸，冷暖從來只自知。

28. 不睹惡生嫌，不觀善勸措，不舍智就愚，不拋迷就悟。

29. 真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。

30. 物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

31. 但于一切一切法，不作有無見，即見法也。

32. 無明不過是本性中緣起之幻相。

33. 修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂于寂寞。

34. 恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。

35. 法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。令一切眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。

36. 念念無相，念念無為，即是學(xué)佛。

37. 莫貪短利將心昧，輪回之人皆因此；快刀斬斷迷魂夢，直取正心超俗塵。

38. 真心應(yīng)物，不生分別。

39. 若頓悟此心，本來清凈，元無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異。

40. 眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。