現(xiàn)代社會，人人平等，本沒有什么貴賤之分，高下之別；但由于私有制以及家庭作為社會基本單元的問題，還沒有完全根除，人與人之間也就不能說就能完全平等。

故此，事實上還是存在貴賤之分。不過，這里所說的貴賤，就與傳統(tǒng)的貴賤存在著根本的不同，因為，它是基于人格、人權(quán)、機會的平等之上的。

因此，關(guān)于貴命與賤命的說法，也就類似于當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)的精英階層與草根階層的說法。

所謂貴命，無非就是指社會地位、名譽及其聲望較高，社會貢獻價值較大，社會評價良好值得人們尊崇的人。

所謂賤命，就是相對貴命而言，是指社會地位，名譽聲望較低，社會貢獻價值偏低，社會評價難言良好，有的甚至常常為負面的人。

就命理而言，判斷一個命的貴或賤，重點是看官星，包括正官或偏官。但也不是說，官旺就一定貴，官弱就一定賤。

有時官星太多反而賤，官星微弱或不見反而貴。關(guān)鍵是要看官星是否喜有來源，官星是否健全，官星是否為我所用，命中不忌財而用官為富貴雙全。

這就是《滴天髓》中《何知章》中所言的：“何知其人貴，官星有理會；何知其人賤，官星還不見”的真意。

這是因為，古人認為：官為榮身之物。如果命中官星與日干有情，成為榮身之物，那就是官星有理會；

這個時候，就需要見到官星，見到與日干，或者日柱具有良好關(guān)系的官星，就成為官星有理會了，喜官反不現(xiàn)，那就由貴變賤了。

反之，如果命中的官星成為累身之債，命中官星與日干無情，那就是最好官星不見的好，遠隔也可以；

官星累身了，命中官星旺又與日干緊貼，就容易卑下、低微、勞苦、災(zāi)禍，我身不得自由發(fā)展，受到環(huán)境、體制、外人約束、壓制、那就是勞役。

故此，這個時候，不見反而是好事，具有由賤而至貴的發(fā)展契機。因此，官星見與不見，是否理會的前提，就是該不該見，或者是否有良好的理會。

第一，貴命的判斷；

前面我們說過，貴命的判斷，首先就是看官星，包括七殺，能否成為有情之物。官星于我有情，官星則可能為榮身之物，但具體能否成為貴命，還需要如下條件：

一、官星為命中用神；

一般說來，官星為用神，大體有兩種情況：普通的扶抑格，身旺才能以官星為用神；從官、從殺的命格，官旺就是天然的用神。

能夠成為貴命的人，大體需要符合以下幾個條件：1、官星為用神而有力，且不遭克、合、沖以及刑破；也不落無解的空亡；

官星出干，地支有根，或者得到生助；又或者布局在日干三圍；以及官星在年，能夠順利流入日干，日柱；或者與日干發(fā)生了合的關(guān)系。

2、劫重財輕，官能去克；

命中身旺劫比重，官能制劫護財，命中財輕，故能貴大于富。主命主能夠從事保護大眾財富和安全的工作與事業(yè)。

同樣，命主身旺，忌比劫，而命中官旺、也財旺，財能生官，官能抗比劫，主富貴雙全。

二、官星為命中喜神；

命中官星為命中喜神，大體有三種情況：第一，命主身弱，命中財旺而比劫弱，局中有中和的官殺，需要以劫比為用，喜印生助比劫；

這個時候，官星能夠泄財助印；則需要印星有力，且不遭克、合、沖以及刑破；官星出干，地支有根就行了。

第二，命主身旺，喜用財官，但命中官星旺過財星，或者財星逢官星盜泄，這種時候，用神就是財星，官星就為喜神。這種命格，常為清貴之命。

第三、就是從印的命格，命中以印為用，而官星則成為喜神。這種命格，常常適宜從事公益事業(yè)，或者成為學(xué)術(shù)名聲一類的貴命。

三、暗官；

有人將“暗官”解釋為命中無官，須知官星是官貴的標(biāo)志，通常無官星便無官緣，但以生月看官星之旺衰，命中有財，地支見拱會官局，則成暗官，官臨歲運便有官，當(dāng)然，是以命中能擔(dān)負官財為前提。

傷官傷盡雖說不忌官星，流年遇之，四柱組合有偏，官年照樣有災(zāi)；比如，從兒格。但從兒的人，怕行官運，見官運依然有災(zāi)。

反不及命中見印，印在命中通根得地，組合成傷官配印，則見官運也無虞，也就成為暗官。（待續(xù)）

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