春節(jié)要到了，這是我們民族最盛大的節(jié)日，“家”是它的圖騰，“團(tuán)聚”是它的主題。實(shí)際上，我們對“家”和“團(tuán)聚”的熱情，哪分春秋冬夏？不過是春節(jié)的時(shí)候最為濃烈罷了。

今兒個(gè)就說幾首有關(guān)家和團(tuán)聚的詩。先從一首唐詩說起。

邯鄲冬至夜思家

白居易

邯鄲驛里逢冬至，

抱膝燈前影伴身。

想得家中夜深坐，

還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。

我國民間有冬至這一天祭祖的習(xí)俗，所以有“冬至大如年”的講法。過去，漂泊在外的人，到了這時(shí)節(jié)往往都要回家過節(jié)，所謂“年終有所歸宿”。

唐德宗貞元二十年（804年），白居易三十三歲，任秘書省校書郎。那年冬至這一天，他宦游在外，夜宿于邯鄲驛舍中，寫就了此詩。

白詩以語言質(zhì)樸著稱，此詩也充分顯示了這一特色。詩句淺顯平實(shí)，構(gòu)思精巧別致，特別是后兩句，跨越空間距離的想象讓人叫絕，而真情盡在其中矣。

跳轉(zhuǎn)九百多年，說一首清詩。

蔣士銓是清代戲曲家，曾任翰林院編修。乾隆十一年（公元1746年），二十出頭的蔣士銓，在春節(jié)前夕趕回家中。他寫了一首詩，描寫其匆忙到家后與母見面時(shí)的情形：

歲暮到家

愛子心無盡，歸家喜及辰。

寒衣針線密，家信墨痕新。

見面憐清瘦，呼兒問苦辛。

低徊愧人子，不敢嘆風(fēng)塵。

這首詩的語句也比較平直，同樣也很有畫面感，天下人子讀此詩，往往覺得也寫出了自己的經(jīng)歷和心情，因此不產(chǎn)生共鳴也難矣。母愛子、子孝母的感情自然地流露，孟郊的詩中說得好：“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”。

最后再說一首宋詩，相對以上兩首，這首詩在文學(xué)史上的地位更高些。

示長安君

王安石

少年離別意非輕，

老去相逢亦愴情。

草草杯盤共笑語，

昏昏燈火話平生。

自憐湖海三年隔，

又作塵沙萬里行。

欲問后期何日是，

寄書應(yīng)見雁南征。

這首詩作于嘉祐五年（1060年），那年王安石近四十歲，即將出使遼國。長安君是作者的大妹王淑文，她有長安縣君的封號(hào)。

王安石與王文淑感情很深，分別數(shù)年，兄妹見面，相聚不久后又要分別，詩人有所傷懷，所以寫了這首詩。

和上兩首詩一樣，這首詩也沒有用一個(gè)典故，只是把人人都熟悉的家庭生活細(xì)節(jié)入詩，文字質(zhì)樸自然，感情真摯濃烈，是王安石七律中的名作。 尤其是“草草、昏昏”兩句，更受推崇。

生活中的王安石，不注意飲食儀表，據(jù)說他常常衣裳骯臟邋遢，須發(fā)紛亂，有一次和仁宗皇帝在御池釣魚，甚至還不小心把魚餌吃掉了（一說是因?yàn)樗曆郏?。蘇洵《辨奸論》中不指名地說他“衣臣虜之衣，食犬憊之食，囚首喪面，而談詩書”，并得出結(jié)論：“凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝”。我對此有些保留意見，王安石有缺點(diǎn)錯(cuò)誤、有人性的弱點(diǎn)，但看這位“拗相公”的詩文書信，其人絕不應(yīng)如此丑惡。

說回本文的話題吧。親情、愛情、友情，都是人生中的珍寶，愛情、友情都是人長到一定階段才可能有的，而從出生起，我們就被親情包圍，親情可能是陪伴我們最長久、最穩(wěn)定的一種感情——更何況，還有人說，愛情最終會(huì)變成親情呢？

想來不少朋友和我有類似的情況：小時(shí)候一家人在一起過春節(jié)，其樂融融，長大了，兄弟姊妹在不同的地方生活，各自有了自己的家庭，相聚變得越來越難，團(tuán)聚的機(jī)會(huì)越來越少。算起來，我已經(jīng)有十來年未與父母兄妹大家聚在一起過年了——是籌劃一次春節(jié)團(tuán)聚的時(shí)候了。

在這歡樂的日子里，我的朋友，少看會(huì)手機(jī)好么，我們給手機(jī)的時(shí)間已經(jīng)太多，留給親人的時(shí)間卻往往不夠。多和父母親人孩子圍坐閑話吧，說說那過去的趣事，說說對未來的期許，在那溫暖的燈火里，也許你也能寫出一首飽含深情的詩呢！