今天桂林的天氣陽光明媚，即使已進(jìn)入冬天，但依然有秋高氣爽的天氣，在這么好的天氣里，有沒有帶孩子陪家人出去爬山或者徒步了。平時因為寒冷而減少外出的機(jī)會，但在天氣好的時候也要多出去走走，走出去就感覺得到了大自然的懷抱，有了自由自在的感覺是不是，那相對而言就是束縛在某個地方，那我們今天所要分享的字就是束字。

【甲骨文臺歷，束】

象形字，從木，或又從又，會以手縛木之義，說文，束，縳也，從口木，甲骨文正象以繩束木之形。

象形字，從木或又，從共，這個共字的基礎(chǔ)之上，兩支手拿一個東西，就是共同的。說文，束本義指捆扎、捆綁。從口木，甲骨文正象就是用繩子將木頭木枝捆綁起來的形象。由捆綁引申為限制、控制的意義。又引申為放置、擱置?！笆币灿米髅~，表示捆扎在一起或聚集成一條的東西；又用作量詞，表示一捆或一縷。

【甲骨文字典，有從又或的寫法】

束帛戔戔

《易·賁》

山火賁卦爻辭詳解六五意譯：

　　山丘園林，是大自然的作品，所謂“天工開物”是也，其中本來已經(jīng)具備了現(xiàn)成的完善的美，不需要人類再行涂鴉了。如果說還要裝飾的話，那就是用少量的布帛，簡單地做些必要的符號標(biāo)記，這就足夠了。相對一個大園林而言，象這樣只用區(qū)區(qū)一束布帛作為裝飾，幾近于無，似乎吝嗇之極。但這樣既能保持丘園的自然美，又不暴殄天物，是合乎天道的，因此，最終必然是吉祥的。

　在現(xiàn)實生活中，過度文飾，最容易使人欲心蕩漾，為之奔馳驅(qū)走，勞身傷命，繼而迷失本性，走向墮落。而把文飾縮減到最低程度，則有利于遏制欲望的膨脹之勢，從而有利于恢復(fù)本來純樸無華的天性。

自行束脩以上

《論語》

那不管是哪種含義，我們先看看束脩為束脯之義，俗稱十條干肉，是拜見老師的禮物吧，后來基本上就是拜師費(fèi)的意思，可以理解為學(xué)費(fèi)。古代學(xué)生與教師初見面時，必先奉贈禮物，表示敬意，隨著時代的發(fā)展，送給老師的見面禮不一定就是“束脩”了，也可以用其他禮品來代替，如唐朝就有人送酒肉或者絲綢之類的東西，以代替“束脩”。東西雖然變了，但“束脩”作為給老師見面禮的名詞不但沒有改變，連后來給老師送的學(xué)費(fèi)、酬金或者工資也都稱為“束脩”了。這是中國古代一個很優(yōu)秀的傳統(tǒng)，尊師重道也是從這些地方開始的。

那束脩解釋為束帶修飾或年齡標(biāo)志，在古代男子十五歲入學(xué)，所備之禮即為束脩，行此禮之男子的年齡可用“行束脩”稱之。于是孔子的意思轉(zhuǎn)而成為：“從十五歲以上的人，我是沒有不教的。”簡單明了，表現(xiàn)了有教無類的胸襟。他自己十五歲志于學(xué)，因而推己及人。他要求弟子“謀道不謀食”、“憂道不憂貧”，又怎么可能大聲宣稱自己要收費(fèi)教徒呢？當(dāng)然，弟子誠心送來的薄禮，他也沒有理由拒收。但是本末輕重不宜混淆。

孔夫子有教無類，也不一定非要收誰的干肉才教誨他，比如顏淵就沒有干肉送他，反而是一輩子都貼著老師吃飯，但孔夫子照樣喜歡他。有一些名醫(yī)給人看病，遇到高官巨賈來，脈理費(fèi)一百兩銀子分文不少；但是遇到貧困的、吃不起飯的，反而送醫(yī)送藥，他們就是以這樣的方式來劫富濟(jì)貧，并不是自己要貪什么，他們就有這樣的作為和風(fēng)骨。

強(qiáng)自取柱柔自取束。

《荀子·勤學(xué)》

比如，在生活中，和人交往，你太強(qiáng)硬，就往往得罪人。人際交往，彼此的通融，必然的互惠互利，非常有必要。有時候，即使是情緒上的互惠互利，也非常重要。所以，和人交往，你盛世凌人，你不可一世，你不斷地和人硬碰硬，比你軟的，人家退了，就會在背后指責(zé)你；和你一樣硬的，或者比你更強(qiáng)硬的，你自然會被掰成兩段，落得玉石俱焚的局面，有的甚至造成不可收拾的場面，這樣的話，我們就得不償失的了。以后你和人交往，共事，就變得非常艱難，而且會處處碰壁。

對于心腸太軟的老實人們來說，總是會因為害怕?lián)p害到別人的利益，然后寧愿委屈自己，也不愿抱怨一句，但是這樣子的做法只會令自己離成功越來越遠(yuǎn)，還會成為一個老好人，與其這樣，還不如找到一個合適的機(jī)會，選擇離去，還能及時止損，這便是退為大儀。老實人要是想早日走向突破自己的柔弱，不管是對于別人還是自己，就要在該硬氣的時候不要軟弱，不要總是對自己或別人太放縱了。早日明白這個道理，早日走出消極的生活狀態(tài)，讓自己的內(nèi)心變得強(qiáng)大起來，做生活的主宰者。

那這兩句話用在夫妻相處之道上，我覺得也是非常受用的，如果夫妻雙方都很強(qiáng)勢的話，那么結(jié)果永遠(yuǎn)都是在吵架，都想控制住對方，為了家庭和睦考慮，一方必須得放下強(qiáng)勢放低姿態(tài)，做出適當(dāng)讓步。

如果對方突然出現(xiàn)很強(qiáng)勢的表現(xiàn)，建議先不要理會，可以采取迂回戰(zhàn)術(shù)，將注意力轉(zhuǎn)移到自己的身上。自己是不是也有問題呢？對方的強(qiáng)勢性格是不是和自己的不作為有關(guān)系呢？

如果答案是肯定的，那么，你也要付一定責(zé)任，如果是否定的，你也想要繼續(xù)過日子的話，你應(yīng)該先平復(fù)自己的心情，然后和他深入的聊一次，開誠布公的告訴對方自己的感受。

總之，夫妻之間和氣最重要，而溝通是保持和氣的關(guān)鍵，切勿為了一時之強(qiáng)，而做出讓兩人都后悔的事。

生芻一束。

《詩·小雅·白駒》

有關(guān)于束的成語有，無拘無束，形容自由自在，沒有牽掛。自由是建立在約束之上的，當(dāng)沒有約束的時候，就不存在自由自在了，而當(dāng)沒有牽掛了的時候，人的感情則就沒有了寄托，生命是多么的無趣，也正是因為有了人情，有了約束，在這前提之下，還能做到自由無束，我覺得那得要修行到一定程度才能有這種狀態(tài)吧。

在我五一之前了，我就是被自己思維束起來的，做什么都覺得自己不行，把自己困在自己的思維里，五一在老師的夏令營里，跟隨老師的課程，讓我思維提升在自我認(rèn)知上提升很多，至少我現(xiàn)在遇到問題不是先懷疑自己行不行，而是先去面對。所以我認(rèn)為一個人想要提升，不束在自己的世界里，還是要多走出去，向有能量有德行的人學(xué)習(xí)。

總得來說，我們生活就是在一個約束的范圍內(nèi)才能有一個自由的狀態(tài)，也就像國有國法，家有家規(guī)，沒了一定的法律約束，社會就會亂了套，在法律之外的，沒有一定的道德約束，那也會亂了套。不管何種的約束，都是對自己的言行一個考驗，但是思想的進(jìn)步提升，則要放飛自我，不要束縛于自己的世界里，它不受法律和原則的任何規(guī)范，不受時間、場合、情景等外在因素影響，只要你愿意，天馬行空，自由翱翔。