|
遠(yuǎn)古時(shí)期，人們出于對(duì)自然的敬畏，產(chǎn)生了各種祭拜儀式，祈求平安祥瑞。漸漸地，這種祭拜理念就慢慢滲透進(jìn)了人們的日常生活中。特別是亞洲人，敬天敬地敬父母，每到重要的節(jié)假日，如初一十五，都要去祭拜各種圖騰。 雖然有的拜佛，有的拜神，但是本質(zhì)其實(shí)是一樣的。不過(guò)中國(guó)農(nóng)村有一句“拜三不拜四，拜四要出事”卻是讓無(wú)數(shù)的信徒有些不能理解，這到底是什么意思呢？在中國(guó)文化中，一直有一種“神三鬼四”的說(shuō)法。  什么是“神三鬼四”？什么叫神三？天、地、人統(tǒng)稱為三神，所以我們要敬天、敬地、敬人，這也代表著天時(shí)、地利加人和。如果再加上一個(gè)，就變成了鬼四，再去拜鬼四的話，那就說(shuō)明你心不誠(chéng)，搞不好要出大事。 這也是為什么三這個(gè)數(shù)字在中國(guó)農(nóng)村特別受歡迎的原因之一，磕頭要磕三下，點(diǎn)香要點(diǎn)三根，拜年要選擇大年初三，連好多俗語(yǔ)里夾帶的都是三字。而人們對(duì)于四字是比較忌諱的，因?yàn)橹袊?guó)人有念諧音字的習(xí)慣，“四”同“死”，拜四就等于是拜死，這多不吉利呀。 城市里，凡是跟四沾邊的事物，都不受待見(jiàn)，有些高檔小區(qū)的電梯，硬是把四換成了“三A”，其實(shí)就是為了避晦。早年間住宅電話盛行的時(shí)候，帶數(shù)字四的電話號(hào)碼沒(méi)有人要，導(dǎo)致電信部門(mén)大量帶數(shù)字四的號(hào)碼積壓，最后不得不采取隨機(jī)的方式分配，你不要也得要。 車牌中帶四就更不吉利了，開(kāi)著車都不放心，車主心里十分別扭。這些例子充分說(shuō)明了中國(guó)人對(duì)于數(shù)字文化的忌諱，其實(shí)這背后是一種趨利避害的心理在作怪。數(shù)字本身是沒(méi)有任何意義的，只是人們用來(lái)計(jì)算的一種工具。  是后來(lái)有些人強(qiáng)行在數(shù)字上賦予了一些特定的含義，才使得數(shù)字本身的含義發(fā)生了變化。特別是我們亞洲人，似乎對(duì)于數(shù)字的諧音有一種近乎狂熱的執(zhí)迷，才把它編進(jìn)了各類俗語(yǔ)中，以后更應(yīng)用到了生活中。 不過(guò)隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的思想觀念也在發(fā)生著巨大的變化，不迷信于數(shù)字漸漸成為了社會(huì)的主流。在城市，有人開(kāi)始購(gòu)買(mǎi)門(mén)牌號(hào)帶四的房子，如四樓、四幢、四單元，更有人堂而皇之地把帶四的車牌發(fā)到自己的社交平臺(tái)上，為什么呢？因?yàn)橐晕⒈阋艘稽c(diǎn)呀，省錢(qián)才是王道，至于神三鬼四之類的說(shuō)法，就讓它去吧。 這是因?yàn)樵谶^(guò)去科技不發(fā)達(dá)的情況下，很多事情人們都無(wú)法理解，只能是寄希望于神靈保佑。但是現(xiàn)在不同了，科技昌明，許多過(guò)去不能解釋的自然現(xiàn)象得到了解釋，神靈也不再靈光了。  人類靠著自己的努力，可以戰(zhàn)勝大自然了，無(wú)論是洪水還是干旱，對(duì)人類的影響都較遠(yuǎn)古時(shí)要小得多了。千百年來(lái)，人類看到通過(guò)自身的努力，我們正在創(chuàng)造一個(gè)個(gè)奇跡，而不是把自己的命運(yùn)寄托在一個(gè)個(gè)毫無(wú)意義的數(shù)字上，這就是社會(huì)的進(jìn)步。
|
|
|
來(lái)自： 江山攜手 > 《民諺俗語(yǔ)》
