對于明清的醫(yī)家，我個(gè)人有一個(gè)另類的看法，我認(rèn)為傅青主第一，葉天士只能排第二。

傅青主是明末清初的頭號牛人，金庸《射雕》中的東邪黃藥師似乎就是以他為藍(lán)本，琴棋書畫，無所不曉，醫(yī)卜星相，無一不精。梁羽生甚至將他塑造成了一名劍膽琴心的俠客。他的醫(yī)術(shù)造詣極高，在民間，一直有“醫(yī)仙”的美譽(yù)，清代的各種野史筆記多有記載他行醫(yī)的故事。傅青主的著作和思想在學(xué)術(shù)界一直都受到極大的重視和研究，但是奇怪的是，他的醫(yī)術(shù)卻似乎沒有傳承。

其實(shí)，由于傅青主（傅山）一生反清，除了《傅青主女科》外，他的其他醫(yī)學(xué)著作都沒有以自己的名義傳下來。《傅青主女科》這本書非常神奇，百發(fā)百中，而且厲害的是書上說吃幾劑就幾劑，幾乎就不需要改動(dòng)。后來人們發(fā)現(xiàn)，一個(gè)叫陳世鐸的人所著的《辨證錄》中有《傅青主女科》的全部內(nèi)容，于是人們開始認(rèn)為傅青主女科是一本托名傅山的書，實(shí)際作者是陳世鐸。

不過這種看法是不對的。隨著后來對傅山各種文獻(xiàn)資料的研究深入，人們從傅山的手稿中發(fā)現(xiàn)了《傅青主女科》的內(nèi)容，從而證實(shí)了這是傅山的醫(yī)學(xué)。那么，陳世鐸又是怎么回事呢？

其實(shí)很簡單，傅青主一生反清，所以他的醫(yī)學(xué)著作都沒有以自己的名義出版，他和兒子傅眉，將自己的畢生心血都交了陳世鐸。而陳世鐸呢，又不能明說這是傅山的醫(yī)書，于是他就托名“仙授“，說這些書，是岐伯天師和張仲景仙師傳給他的。清代儒醫(yī)當(dāng)?shù)?，儒家最恨怪力亂神之說，加上其書神鬼莫測，頗有當(dāng)年孫思邈看《傷寒論》時(shí)發(fā)出的” “尋思旨趣,莫測其致“之感，再加上傅青主對男女兩科及兩性問題毫不避諱，所以后世醫(yī)家對他大加批判，貶得不值一提。

但是人民的眼睛是雪亮的。雖然在主流醫(yī)學(xué)中遭到批判，以至大部分書都遺失了；但是民間卻有不同的聲音。傅青主的很多藥方，一直在民間流傳。走方醫(yī)的集大成者《串雅》內(nèi)外編，以及鮑照的《驗(yàn)方新編》中大量的引用傅青主的藥方。當(dāng)代有些人也常用《驗(yàn)方新編》的方子，只不過他們不知道來自傅青主而已，例如四神煎 四妙勇安湯之類的方劑。

那么傅青主的這批醫(yī)書有多厲害？山西中醫(yī)研究院的王質(zhì)彬研究員介紹說，他的老師申教斌，曾在中年時(shí)修理窯洞時(shí)候發(fā)現(xiàn)了前人藏在里面的一批清代文獻(xiàn)資料，他從中就找到一本醫(yī)書叫《青囊秘訣》，其他的書就燒了。他發(fā)現(xiàn)依此書看病，無往不利，從此改行行醫(yī)，居然名聲大噪?！肚嗄颐卦E》后來被發(fā)現(xiàn)是傅山所傳的外科著作《洞天奧旨》的一個(gè)節(jié)選本。

中醫(yī)理論都是發(fā)自于“內(nèi)“，臟腑經(jīng)絡(luò)，都是”真人自視得之“（《玄隱版內(nèi)經(jīng)》）。所以自古醫(yī)道不分。傅青主主要是從道門(全真龍門派)得到了秘傳。民間傳言，《黃帝外經(jīng)》在全真派內(nèi)部有秘密的流傳，劉完素就曾經(jīng)得傳過。傅青主師從郭靜中，又將它傳給陳世鐸，并將可以外傳的部分以《外經(jīng)微言》公諸于世了。傅青主所傳的藥方，幾乎可以做到《傷寒論》中經(jīng)方那樣“效如桴鼓”，和明清其他醫(yī)家的路數(shù)大異其趣。而且特別的，傅青主傳承的中醫(yī)基礎(chǔ)理論，其中很多東西是目前中醫(yī)界缺失的，或者搞不清楚的，或者爭議很大的，如果得到發(fā)揚(yáng)，可以極大的完善中醫(yī)基礎(chǔ)理論?？上н@批書大多都遺失了。 《外經(jīng)微言》自80年代偶然現(xiàn)世以來，誰敢對它指手畫腳？根本沒有！因?yàn)檫@東西太牛了，絕大多數(shù)人都只好當(dāng)它不存在。

中醫(yī)界對于陳世鐸傳下來的這批醫(yī)書的態(tài)度相當(dāng)?shù)母阈?。我記得看過一本醫(yī)話集，中間有一則是名醫(yī)張燦甲寫的，他介紹說，自己的祖父和父親，曾經(jīng)說過，如果在治病的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)什么藥方都無效的時(shí)候，就可以到《石室秘錄》這本書里去找相應(yīng)的藥方來用，基本上就能成功。也難怪人家說中醫(yī)學(xué)不科學(xué)，這種邏輯思維能力低的可笑，既然《石室秘錄》上的藥方比別的都要靈，干嘛不直接就用呢？這不是脫褲子放屁多此一舉么？ 現(xiàn)代婦科圣手黃繩武老先生善用《傅青主女科》，不過，由于他不知道傅青主和陳世鐸的關(guān)系，沒見過陳世鐸所傳的其他傅青主的醫(yī)書，所以他對傅青主的用藥用方的理解很多就沒說到點(diǎn)子上，殊為遺憾。

以前人們認(rèn)為傅青主是師從全真派還陽真人郭靜中，從郭真人處得道傳承。不過我發(fā)現(xiàn)這種認(rèn)識不全。傅青主不僅拜過郭靜中為師，而且還拜過丹亭真人盧丹亭為師。傅山從道門的丹亭真人得到秘傳，著有丹書四種。藏于臺灣某博物館，80年代就已經(jīng)發(fā)掘出來。由于兩岸關(guān)系，以前人們無緣得見，近年來大陸學(xué)者才知道此事。傅山傳下來的丹亭真人的丹法都是北派全真清修一路，但是，我大概是在伍柳一派的丹書中，曾經(jīng)看到有專門斥責(zé)盧丹亭真人傳的男女“雙修”丹法（彼家丹法），說明丹亭真人精通雙修之術(shù)，由此，傅山對于男女生理方面的問題特別擅長的疑問自然得解。不過，傅山在丹書中完全去掉了雙修專講清修這部分，可能也有其自己的考慮。

中醫(yī)學(xué)講究“理法方藥”，傅青主所傳的醫(yī)術(shù)，包含了理 法 方 藥 四個(gè)方面。例如:專講基礎(chǔ)理論的《外經(jīng)微言》《內(nèi)經(jīng)素問尚論》（失傳了）、《靈樞新編》（失傳了）《臟腑精鑒》（失傳了），有講本草的《本草新編》，有講方、法的《辨證錄》《石室秘錄》，講脈法的《脈訣闡微》；還有分科專著，講外科的《洞天奧旨》，講女科的《傅青主女科》，有講外感的《傷風(fēng)指迷》(失傳了) 《傷寒四條辨》（失傳了），甚至還有講五運(yùn)六氣的《梅花易數(shù)》（失傳了）《六氣新編》（失傳了）。。。（另外還有數(shù)種失傳，不一一列舉了）可以說傅青主完整的傳承了道門的醫(yī)學(xué)體系，近幾百年來的名醫(yī)無論葉天士張錫純，都從來沒構(gòu)建過如此完整嚴(yán)密的醫(yī)學(xué)體系，這批醫(yī)書的散失，是中醫(yī)學(xué)上不可估量的損失。