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唐代一部“史詩(shī)級(jí)”書(shū)法，字字都是教科書(shū)，穩(wěn)居書(shū)法界“頭把交椅”！ 有過(guò)書(shū)法史經(jīng)驗(yàn)的人都知道，在中國(guó)書(shū)法史上有著名的“天下十大行書(shū)”，而其中排名第一的乃是王羲之的《蘭亭序》。 而這“天下十大行書(shū)”的排名究竟是何人所評(píng)，我們不得而知，其排名的依據(jù)是什么，我們也無(wú)從考證，于是乎很多人就理固宜然的認(rèn)為是水平高低的排名。 其實(shí)從書(shū)法學(xué)習(xí)的意義上而言，王羲之的《蘭亭序》因?yàn)橐呀?jīng)沒(méi)有了真跡傳世，所以其學(xué)習(xí)的價(jià)值并沒(méi)有后面的“九大行書(shū)”更大，又因?yàn)椤般^摹本”的《蘭亭序》真?zhèn)未嬖谥T多的爭(zhēng)議，所以初學(xué)者不宜學(xué)習(xí)《蘭亭序》，當(dāng)你建立了足夠高的眼界之后，才能從中“則其善者而學(xué)之”。 在唐代書(shū)法史上有這樣的一件“史詩(shī)級(jí)”書(shū)法巨作，此作已經(jīng)流傳了1300多年，至今依舊是影響當(dāng)代專(zhuān)業(yè)書(shū)法書(shū)法人的一件重要法帖，此作之所以稱(chēng)之為“史詩(shī)級(jí)”，是因?yàn)橹瞥傻臅r(shí)間之長(zhǎng)、工序之復(fù)雜、涉及人員之多、主持者地位之高、以及其字法之精，對(duì)于后世書(shū)壇的影響力之大，都莫有能及者。 此作便是《集王圣教序》。 《集王圣教序》是唐太宗為了表彰當(dāng)年玄奘的“西天取經(jīng)”的功績(jī)而寫(xiě)得一篇文章，此碑最早是由《弘文館》的“館主”褚遂良所寫(xiě)，又立于長(zhǎng)安城的大雁塔，所以又稱(chēng)之為《雁塔圣教序》，因?yàn)榇俗鞯谋~之作有七尊佛像，還有一個(gè)別稱(chēng)為《七佛圣教序》。 在公元647年的時(shí)候，太宗皇帝敕令弘福寺的書(shū)法大家懷仁和尚，利用內(nèi)府當(dāng)中的3000多件王羲之真跡，對(duì)此碑進(jìn)行集字。 這一浩大的集字工程，足足耗時(shí)25年，一直到公元672年才刻制完畢，參與的人物是當(dāng)代唐代的頂尖書(shū)法家40余人，此碑足足有1900余字，每一個(gè)字都經(jīng)過(guò)了反復(fù)的校對(duì)與思量，充分照顧到了字法的變化與行氣的處理，雖然字與字之間并不相連，但是在氣息上卻能夠貫通一致，這25年唐代40多位頂級(jí)書(shū)法家的心血，終于匯集成了這件《集王圣教序》。 后世所有成名的書(shū)法家都或多或少受到過(guò)此帖的影響，這件《集王圣教序》當(dāng)中的每一個(gè)字都是教科書(shū)級(jí)別的范字，并且風(fēng)格平和中正，后世學(xué)習(xí)者能夠從這探索出無(wú)窮的精微變化，可以說(shuō)是“萬(wàn)帖之源”。遠(yuǎn)比《蘭亭序》的地位和價(jià)值要大。 而《集王圣教序》最大的弊端就是沒(méi)有墨跡本，刻本對(duì)于后世探求原跡的筆法真相多有不便。而元代的趙子昂作為“二王”筆法衣缽的重要傳人，他臨摹的墨跡本《集王圣教序》就成為了后世探求圣教序筆法真相的重要依歸。 將原刻本與趙子昂的臨本放到一起臨摹，你能夠收獲事半功倍之效。 而今，我們將藏于北京故宮博物院的這件趙子昂臨《集王圣教序》原作進(jìn)行了超高清宣紙1:1復(fù)原，還原出跟原作毫無(wú)二致的作品，連墨色的變化與細(xì)微的筆觸都纖毫畢現(xiàn)。 欲購(gòu)此趙子昂《臨集王圣教序》，請(qǐng)點(diǎn)擊下面“看一看”          |
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