花南研北草堂位于古蓮花池荷塘東北角，是一組平房，硬山布瓦頂。清代原為兩進(jìn)院，有三排建筑組成，現(xiàn)為一進(jìn)院，由兩排建筑。此處環(huán)境清幽，因此可比作成都的杜甫草堂。

“花南”是指一種觀賞美景的狀態(tài)，研北之“研”，古文通硯。人坐硯臺之北，指一種寫作狀態(tài)?！盎稀焙汀把斜薄倍际且环N虛擬的情景，可以理解為賞景而述作，指明此景為適于文人賞景而述作之處。

清代時草堂前庭名為“清馀于適”，意謂清凈、寬裕而舒暢，是宴請賓客的地方；后排正房名為“時術(shù)齋”，意謂時時學(xué)習(xí)的地方。行宮時期，乾隆皇帝駕臨在此召見直隸官員。左邊的屋子叫“重閬之居”，意思是幽深的神仙住所；右邊的屋子叫“因樹軒”，借用東漢申屠蟠終身不仕“因樹為屋”的故事，比喻此處是適于隱居之所。

乾隆皇帝曾為花南研北草堂題詩三首?！渡彸匦袑m十二景題詠·花南研北草堂》中贊嘆說：“別有平臺宛轉(zhuǎn)廊，緋桃綠柳艷韶光。若云不羨清幽好，何必顏堂曰草堂。”乾隆皇帝又云：“花南背日圖觀麗，研北當(dāng)春欲詠妍。自是詩人會心處，以云經(jīng)義豈其然”“會心每以花南值，得句還于研北酬。燈右觀書新著句，研京者亦此知不?！?/p>

前堂懸掛“花南研北草堂”匾額，系清代直隸總督方觀承所書。門旁有副楹聯(lián)：“瓶花落硯香歸字，院竹敲窗韻入琴”。琴棋書畫，是古代文人必須掌握的基本技藝，而花南研北草堂是適于賞景著述的地方，此聯(lián)十分切景。瓶花和硯臺為文人書齋之伴侶，本來各司其職，作者卻巧妙地把二者的作用捏合在一起了，平添一種趣味。竹打窗戶的聲音悅耳，在人依心情好壞而自取之。作者以一個“韻”(美好的聲音)字，就把滿心的愉悅倒了出來。此聯(lián)撰者不詳，書者為清代書法家王文治。

王文治（1730—1802年），字禹卿，號夢樓。江蘇丹徒人。生有夙慧，12歲能詩，即工書。乾隆三十五年一甲三名進(jìn)士，時人因稱“王探花”。官翰林侍讀，出為云南臨安知府。乾隆帝南巡，至錢塘僧寺，見文治書碑，大為贊賞，內(nèi)廷招之出仕，不答應(yīng)。王夢樓書法源出董其昌，又得力于李邕，晚年學(xué)張即之。其善行書，字體俊秀瀟灑，飄逸流暢，兼有所宗各家之長，但是過于嫵媚，有人譏之“輕佻”。與錢塘梁同書齊名，世稱“梁、王”。清代梁紹千在《兩般秋雨庵隨筆》中說：“國朝劉石庵相國（指劉墉）專講魄力，正夢樓太守（指王文治）則專取風(fēng)神，故世有“濃墨宰相，淡墨探花”之譽(yù)。

二堂懸掛“圣殿”“斯文在茲”兩塊匾額。祭祀是傳統(tǒng)書院的功能之一。清代蓮池書院曾設(shè)圣殿，原址位于講堂、考棚和齋舍之間。恭祀至圣先師孔子，以顏回、曾參、子思和孟子配祀，以周敦頤、程顥、程頤、張載和朱熹即所謂“宋儒五子”從祀。1900年，英法德意四國聯(lián)軍入侵保定后，蓮池書院圣殿被毀。

如今，為了傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，豐富蓮池書院文化內(nèi)涵，經(jīng)關(guān)有部門批準(zhǔn)，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陶塤藝術(shù)代表性傳承人于連軍及其弟子入住花南研北草堂，開展陶塤藝術(shù)展示、展演活動，每周六及傳統(tǒng)文化節(jié)日進(jìn)行圣殿禮樂活動，恢復(fù)傳承蓮池書院原有文化。

這里曾是乾隆皇帝駐蹕蓮池行宮之所，現(xiàn)辟為“圣殿”，并懸掛“圣殿”匾，集乾隆書法作品?！笆サ睢卑笆ド稀焙汀笆ト恕眱蓪右馑肌Ｋ刮脑谄?，蓋指孔子所具備的德養(yǎng)及其宣揚(yáng)的禮樂文化體系都在這里。此匾為引入的光緒皇帝題書。光緒二十九年（1903年）三月，慈禧太后與光緒皇帝前往西陵拜謁后繞道保定，駐蹕三天，住在慈禧行宮9今保定市第二中學(xué)），在古蓮花池活動。

門旁楹聯(lián)“千古宮墻麗日祥云照耀，萬方禮樂太和元氣流行”，聯(lián)字集乾隆皇帝書法作品，引自江西白鹿洞書院先師廟，用在這里既體現(xiàn)蓮池行宮和蓮池書院文化之史，又映襯今日塤館的禮樂文化傳承活動。