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人才五行賦 楊法寶 ★金 金子，不僅具有金光燦燦的形式和表象，更重要的是金子具有堅(jiān)固、沉穩(wěn)、凝重的內(nèi)在品質(zhì)，自古以來(lái)，亦是一般商品的等價(jià)物——貨幣?！罢娼鸩慌铝一馃?；真正的人才，亦在于他們高尚的人格與凝重的人生修養(yǎng)，亦在于他們德與才的兼?zhèn)?、言與行的一致、表與里的如一。真金與人才的珍貴之處，均在于他們內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一。 金子珍貴，人亦珍貴。人的珍貴還表現(xiàn)在人的頭腦比計(jì)算機(jī)更復(fù)雜更靈敏，而計(jì)算機(jī)也是人創(chuàng)造的；人的體型是世界上最勻稱(chēng)最完美的；而人的手腳是如此靈活。沒(méi)有人這個(gè)最高的生靈出世，地球還是洪水泛濫，一片荒蕪。只有經(jīng)過(guò)人的勞動(dòng)、創(chuàng)造，地球才走向繁榮、文明，成為人類(lèi)可愛(ài)的家園。 青少年是人生的金色年華。在金色年華里，要十分珍惜金子般的生命，尤其要珍惜學(xué)習(xí)時(shí)間，古人說(shuō)過(guò)，“少而好學(xué)”如“日出之陽(yáng)”，“老而好學(xué)”，如“秉燭夜游”，因?yàn)椤皩W(xué)習(xí)是成功之母”?！叭松桌咸祀y老”，太陽(yáng)落山了，明天還會(huì)再升起，而個(gè)體生命所占用的時(shí)間一秒一秒地消逝，不會(huì)再返回了，從這個(gè)意義上說(shuō)“時(shí)間就是金錢(qián)”，“效率就是生命”。 珍惜人類(lèi)的智慧、文明和人類(lèi)勞動(dòng)所創(chuàng)造的一切美好的東西，繼承和發(fā)展前人的創(chuàng)造成果，努力使自己成為一個(gè)有用人才，為人類(lèi)的文明，社會(huì)的進(jìn)步而添磚加瓦，這樣你就有了一個(gè)充實(shí)、豐富、堅(jiān)固、凝重而珍貴的生命，就會(huì)閃爍出金子般的光芒！ ★木 百年樹(shù)木，十年樹(shù)人。樹(shù)的生長(zhǎng)、成材是人的成長(zhǎng)、成才的生動(dòng)寫(xiě)照。一顆種子落在石縫下，它不畏艱險(xiǎn)的環(huán)境，飽吸陽(yáng)光雨露，不懼風(fēng)霜雷電，終于“石破天驚”，成長(zhǎng)為一株葳蕤參天、濃蔭遮地的大樹(shù)。一個(gè)人不由自主地來(lái)到這個(gè)世界，其不畏艱辛，勤奮好學(xué)，又善于吸取他人之長(zhǎng)，從挫折中走向希望，從失敗中走向成功；“秀木于林，風(fēng)必摧之”，成功之后，又不懼他人嫉妒、打擊，甚至迫害，繼續(xù)開(kāi)拓進(jìn)取，發(fā)奮圖強(qiáng)，終于“一鳴驚人”，成為棟梁之材。 北方的大樹(shù)，它不避氣候的嚴(yán)寒，土壤的貧薄，生長(zhǎng)成挺拔的成片成林的樹(shù)的屏風(fēng)。于是北方大地就有連綿不絕、如歌如畫(huà)的綠色長(zhǎng)廊；而南方的雨林，那是萬(wàn)木競(jìng)發(fā)，藤樹(shù)交錯(cuò)，繁花錦簇，群鶯舞飛。濃重的綠云，營(yíng)造出世間最獨(dú)特生命旺盛的彩圖。喜馬拉雅山區(qū)飽經(jīng)滄桑的伏地柏，一年三百六十天，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，然而它仍然枝繁葉茂，子孫繁衍，在那雪域高坡巍然不動(dòng)。它雖然個(gè)頭偏矮，但質(zhì)地堅(jiān)硬，樹(shù)格是偉大的。人，該像樹(shù)那樣，落地生根，不擇環(huán)境，不怕風(fēng)險(xiǎn)，經(jīng)風(fēng)雨，見(jiàn)世面，生長(zhǎng)再生長(zhǎng)，以知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為營(yíng)養(yǎng)，天天不廢，日積月累，功到事成，終于長(zhǎng)成大樹(shù)，結(jié)出創(chuàng)造、智慧之果。 樹(shù)苗的成材，離不開(kāi)自然界的陽(yáng)光、雨露、風(fēng)吹，甚至冰雪的沐浴。只有這樣，才能長(zhǎng)成成材之木，結(jié)出累累碩果。人樹(shù)一理，人的成長(zhǎng)、成才，也必須到激烈的社會(huì)環(huán)境中去競(jìng)爭(zhēng)，甚至去冒風(fēng)險(xiǎn)，從風(fēng)險(xiǎn)中走向成功！但同時(shí)需要社會(huì)的引導(dǎo)、教育和培養(yǎng)，這樣將有利于人尤其是青少年沿著正確的成長(zhǎng)道路和成才方向發(fā)展。這一點(diǎn)，人比起樹(shù)來(lái)更具有積極的意義。若內(nèi)因和外因的融合、協(xié)調(diào)，就會(huì)造就出社會(huì)需要的各類(lèi)出類(lèi)拔萃的人才。 古代的吏部，現(xiàn)代的組織部選用人才，就好像木匠選用木材一般。如做家具，需要的是紅木、楠木、橡木、樟木等精貴之木；而制作牙簽，則需要小木、小竹、細(xì)木、雜木等軟韌之木。你若需要制作牙簽之“小才”，卻打著燈籠去尋找棟梁之才或紅木之秀，縱然找到，未必肯來(lái)，就是來(lái)而用之，也是人才錯(cuò)位，大材小用，浪費(fèi)人才，時(shí)間一久，不是“棟梁”腐爛，就是“秀木”移居。反之，竹竿也不可當(dāng)棟梁！使用人才要因人而宜，適才適用，對(duì)號(hào)入座。 ★水 水，流動(dòng)的水，是世界上最強(qiáng)大的永生的力量。她的強(qiáng)大在于她那從容大度，不舍晝夜的奔流和對(duì)于任何環(huán)境的適應(yīng)能力。適應(yīng)也就是克服。水滴石穿——這就是她的柔性、韌性和耐心。 水能劈山開(kāi)道，時(shí)而在峽谷中奔騰跳躍；時(shí)而變成高掛的瀑布，飛流直下三千尺；時(shí)而緩緩?fù)七M(jìn)，碧波蕩漾，柔情萬(wàn)種；有時(shí)潛入地下默默無(wú)聲；有時(shí)高懸天際，聲色奪人。 水不避艱難險(xiǎn)阻，不懼千山萬(wàn)嶺，不怕回旋曲折；有時(shí)還甘作細(xì)流、小溪、一滴水。總之，一往無(wú)前，能屈能伸；可大可小可包容，這就是她的涵養(yǎng)、功夫和氣度。 人生天地間，順境、逆境尋常事，風(fēng)云變幻難預(yù)料，最要緊的是，人能保持水似的平靜心境；水的無(wú)堅(jiān)不克的柔韌性；水的涵養(yǎng)和氣度；水的奔流到海不復(fù)返的精神，才能成為杰出的人才。 古語(yǔ)云：“智者如水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”。得之，水到渠成，在有意無(wú)意之間；失之，本不屬我，取自然而然之態(tài)。故智者處事，不偏執(zhí)、不尖銳，從容不迫，應(yīng)付自如，恰如水乳交融，柔性中潛藏著足夠的變通，使事情盡量彼此融合，融合其他，也融合自己。 ★火 火最無(wú)私，照亮萬(wàn)物。如果沒(méi)有火，那么世界將是一片黑暗，地球可能沒(méi)有生命。 火是人類(lèi)最忠實(shí)的朋友，在黑夜里常與偉人相伴：福樓拜通宵伏案寫(xiě)作，他窗口的燈光成了塞納河上漁夫們的“燈塔”。彼德大帝、拿破侖、席勒、歌德等人一晝夜睡眠五六個(gè)小時(shí)，發(fā)明大王愛(ài)迪生則只睡四五個(gè)小時(shí)。在我國(guó)古代，“三更燈火五更雞”的事例更是舉不勝舉。韓愈“焚膏油以繼晷”，白居易則“晝課賦，夜課書(shū)，間又課詩(shī)，不遑寢息”。他們借助“火力”，努力攀登事業(yè)高峰，使自己光芒四射！ 一個(gè)人要想成為人才，就得像火那樣毫無(wú)保留地全身心地投入與付出，燃燒自己，照亮周?chē)欢恢皇敲盁?，不閃光芒。那些“隔岸觀火”的人，永遠(yuǎn)也體會(huì)不到生命的壯麗與輝煌！ 成才需要?jiǎng)?chuàng)造，無(wú)創(chuàng)造便不可謂之人才。而創(chuàng)造需要有火一般的熾熱情感?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明：熾熱的情感，往往會(huì)產(chǎn)生靈感的火花，她如巖漿汨汨涌動(dòng)，如嬰兒躁動(dòng)腹中。司湯達(dá)說(shuō)：“在熱情的激昂中，靈魂的火焰才有足夠的力量把造成天才的各種材料熔冶于一爐。”諾貝爾為制造烈性炸藥置生死于度外，當(dāng)他被炸得鮮血淋漓而不覺(jué)得，渾身冒煙起火還舉拳狂呼：“我成功了，我成功了……” “蠟炬成灰淚始干”！事實(shí)上，杰出人才的整個(gè)創(chuàng)造過(guò)程，本身就是一個(gè)燃燒自己，照亮別人的過(guò)程。我們從《錢(qián)學(xué)森手稿》里，不僅看到了其研究工作的原始過(guò)程，更看到了一位科學(xué)家獻(xiàn)身科學(xué)事業(yè)的精神是多么無(wú)私，科學(xué)研究的過(guò)程是多么辛勤繁雜，一個(gè)有成就的科學(xué)家對(duì)待科學(xué)的態(tài)度是多么的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致。辛勤地工作、不懈地探索、忘我地鉆研、偉大的奉獻(xiàn)精神始終與科學(xué)家們相伴，他們不計(jì)較個(gè)人得失，具有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人生態(tài)度，為民族爭(zhēng)光，為國(guó)家貢獻(xiàn)！ ★土 土最樸素，人貴本色。土很廣大，幾乎無(wú)處不在。土很忠實(shí)，總是隨遇而安。土能生長(zhǎng)萬(wàn)物，給世人提供衣食住行，但它又很樸實(shí)，從不裝腔作勢(shì)，更不居功自傲。一切帶土的屬性：“土專(zhuān)家”、“土特產(chǎn)”、“鄉(xiāng)土”之類(lèi)，令人喜愛(ài)，叫人戀鄉(xiāng)。 人來(lái)到這世上，本應(yīng)接受土的洗禮，如此才不會(huì)使我們的生命像綠豆芽一樣孱弱無(wú)力。人生猶如種籽，種籽離不開(kāi)土地。農(nóng)人將種籽灑于土壤，于是她時(shí)刻吸取土中養(yǎng)料，得以滋潤(rùn)、發(fā)育、成長(zhǎng)、成才。法國(guó)文學(xué)大師巴爾扎克認(rèn)為：“天才的詩(shī)人，杰出的藝術(shù)家，名副其實(shí)的政治家，統(tǒng)率隊(duì)伍的將軍、元帥，一切真正偉大人物都是很本色的，而他們的本色就是使普通人覺(jué)得和他們平等相處?！瘪R克思指出：“有才智的人，總是被一條條無(wú)形的線和人民大眾聯(lián)系在一起的?！泵珴蓶|曾生動(dòng)形象地說(shuō)過(guò)：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地，我們到了一個(gè)地方，就要和那里的人民結(jié)合起來(lái)，在人民中間生根、開(kāi)花、結(jié)果?！惫伯a(chǎn)黨人依靠人民這塊質(zhì)樸寬厚的土地生息和發(fā)展壯大，走上了“農(nóng)村包圍城市”之路，終于建立起人民江山。 人生至關(guān)重要的是要保持自己的本色，不隨時(shí)隨勢(shì)而易，不學(xué)泥墻上的狗尾巴草隨風(fēng)而倒?！柏氋v不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，這是本色，是人才之德，也是力量之所在。一個(gè)人做了官，尤其是做了大官，仍能保持“本色”者，難能可貴，可謂君子。在現(xiàn)實(shí)生活中，有的人做了官，原本官兒不大，但卻特別喜歡裝腔作勢(shì)，居功自傲，忘記了自己姓誰(shuí)名啥，忘記了三代為農(nóng)的祖宗，忘記了“土里刨食兒”的爹娘，說(shuō)到底是忘了“本”。 “土到是處自然雅”。事實(shí)上，一個(gè)人的身份有多高，形象有多好，是由個(gè)人固有的條件和素質(zhì)決定的，也是大自然和社會(huì)賦予的經(jīng)驗(yàn)、人格、智慧、膽識(shí)、意志和道德等素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，而不可隨便裝出來(lái)的。真所謂“返樸歸真”，人貴本色么！  作者簡(jiǎn)介： 楊法寶，男，1953年生。浙江省杭州市臨平區(qū)人，中國(guó)人才研究會(huì)會(huì)員，副研究員。先后在北京、上海、天津、重慶、江蘇、浙江、河南、寧夏、內(nèi)蒙古、遼寧、山西、陜西等十余省市區(qū)報(bào)刊發(fā)表論文、雜文、散文、詩(shī)詞、隨筆等500多篇，十余篇文章被《高教文摘》《讀者》等轉(zhuǎn)載。著作有《偉人章太炎》《成才藝術(shù)》《領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》《章太炎研究》《沈括研究》《良渚文化研究》等八部。主編《余杭通志》《中國(guó)共產(chǎn)黨余杭?xì)v史》《余杭著名人文自然》《良渚文化簡(jiǎn)志》《余杭年鑒》等二十余部。  |
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