詩(shī)畫(huà)融通，造型奇崛

——讀李山樓組詩(shī)三首

馮仲平

宋代文學(xué)家蘇軾首倡“詩(shī)畫(huà)一律”說(shuō)，揭示了詩(shī)歌與繪畫(huà)兩種藝術(shù)形式的共同性。蘇軾《書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》說(shuō)：“味摩詰之詩(shī),詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！庇帧稌?shū)鄢陵王主簿所畫(huà)折枝二首》其一云：“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰。賦詩(shī)必此詩(shī)，定非知詩(shī)人。詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新。邊鸞雀寫(xiě)生，趙昌花傳神?！辈坏?shī)歌與繪畫(huà)，其實(shí)所有的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，雖然所表現(xiàn)的對(duì)象和使用的媒介不同，但是它們的深層規(guī)律都是相通的。

近讀畫(huà)家李山樓組詩(shī)，于“詩(shī)畫(huà)一律”說(shuō)更深有感觸。他的《春望》《古道采風(fēng)》《醉墨吟》，均刊載于《滏漳詩(shī)苑》2021年第2期。讀之感覺(jué)耳目一新，透過(guò)白紙黑字，馬上可以感受到音響和畫(huà)面的強(qiáng)烈刺激。如其《春望》云：

碼字猶如繪畫(huà)，本來(lái)是一張白紙，隨著畫(huà)筆的涂寫(xiě)和鍵盤(pán)的敲擊，白紙上出現(xiàn)了印跡；只不過(guò)繪畫(huà)是直接將形象呈現(xiàn)于紙上，而詩(shī)歌則須借助大腦的綜合功能，將抽象的方塊字轉(zhuǎn)化成形象的畫(huà)面而已。記得一位學(xué)者說(shuō)，一個(gè)出色的畫(huà)家，通過(guò)努力未必可以成為詩(shī)人；而一個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人，經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練則可以成為畫(huà)家。此話不免有點(diǎn)絕對(duì)，但是也有一定的道理。十幾年前初識(shí)李山樓先生，非常欣賞他的畫(huà)風(fēng)，他也曾贈(zèng)過(guò)我一幅作品（雪梅），感覺(jué)他的功力很深，這次讀到他的詩(shī)作，恰好可以對(duì)比和印證——記得以前看過(guò)歌德說(shuō)的一句話：“只懂一門(mén)語(yǔ)言的人，其實(shí)什么語(yǔ)言也不懂?！贝嗽掚m然有點(diǎn)極端，然而只懂得一種藝術(shù)的人，肯定沒(méi)有懂得多種藝術(shù)的人對(duì)藝術(shù)的理解更為全面、深刻、獨(dú)到。因此，我讀李山樓先生的詩(shī)，干脆直接將它當(dāng)做畫(huà)來(lái)欣賞感覺(jué)更好。

如同王夫之所說(shuō)，優(yōu)秀的詩(shī)人必深通物理，蟬一般在炎熱的中午“知了”，鳥(niǎo)兒則在清晨的時(shí)候“啁啾”，此乃物性使然也?！叭f(wàn)樹(shù)”叢集，給人面對(duì)潑墨山水的感覺(jué)，濃綠的色塊高低參差，厚薄相間鋪滿畫(huà)面；“鳥(niǎo)聲喧”，給人的感覺(jué)是鳥(niǎo)聲充盈兩耳，此起彼伏，應(yīng)接不暇。時(shí)間是清晨，花兒的顏色格外鮮艷，“晨花紅欲燃”，堪與杜甫“花重錦官城”比肩。移步換景，乃是古代繪畫(huà)的方式，近景如此，遠(yuǎn)處呢？云蒸霞蔚，朝霞漫天，何其壯麗也哉！詩(shī)人由近觀到遠(yuǎn)眺，引領(lǐng)讀者欣賞這美好的清晨時(shí)光。作品的整體格調(diào)高光亮麗，生機(jī)勃勃，給人以“胸膽尚開(kāi)張”的豪邁感。而且，這幅畫(huà)面隨著氣勢(shì)的流動(dòng)，自然而然地溢出了畫(huà)框的束縛，與整個(gè)天地宇宙渾然一體，“篇終接混茫”，磅礴的氣息波濤洶涌。再看《古道采風(fēng)》：

如果說(shuō)前一首重在空間景物的呈現(xiàn)，這一首則引入了悠遠(yuǎn)的歷史維度。詩(shī)人凝視這眼前的“茶馬道”，思緒飛向了遙遠(yuǎn)的漢唐時(shí)代。漢唐之風(fēng)，代表著華夏民族的闊大境界和文化輝煌?？吹绞茁?lián)，耳邊似乎瞬間響起項(xiàng)羽《垓下歌》和劉邦《大風(fēng)歌》的吟唱，鐵板銅琶，鏜沓交響。華夏民族厚重的歷史積淀，在詩(shī)人的筆下舉重若輕，由眼前的“初登”，一下子就穿越到了漢唐，這種筆力給人以鏗鏘慷慨的激越震撼。意大利哲學(xué)家克羅齊有一句名言：“一切歷史都是當(dāng)代史?！钡拇_，如同嬰兒從十月懷胎到一朝分娩的過(guò)程，完全濃縮了人類(lèi)的漫長(zhǎng)進(jìn)化史那樣，只要我們當(dāng)前可以知覺(jué)的事物，無(wú)論它經(jīng)過(guò)了千年萬(wàn)年，就依然活在我們的心中。人類(lèi)不同于其他動(dòng)物，就在于它能書(shū)寫(xiě)自己的歷史，心靈的空間和時(shí)間，遠(yuǎn)比物質(zhì)的宇宙廣袤而闊大。在前兩句中，詩(shī)人迎著時(shí)間的鋒芒回溯過(guò)往；后兩句“目盡千溪水，囊收萬(wàn)壑松”，詩(shī)人站在空間的制高點(diǎn)上，俯瞰匍匐于眼底的萬(wàn)千氣象。這是何等雄健的胸懷與氣魄！最后看《醉墨吟》：

從藝術(shù)的深層規(guī)律看，所有的藝術(shù)都是造型藝術(shù)，繪畫(huà)、雕塑、舞蹈自不待言，即使最抽象的音樂(lè)藝術(shù)和次抽象的語(yǔ)言藝術(shù)，也無(wú)不如此。畫(huà)家運(yùn)用筆墨進(jìn)行平面造型，雕塑運(yùn)用金屬和泥土等材料進(jìn)行立體造型，舞蹈通過(guò)肢體姿勢(shì)進(jìn)行動(dòng)態(tài)造型（亮相也是動(dòng)態(tài)的瞬間而已），作為語(yǔ)言藝術(shù)的詩(shī)歌和時(shí)間藝術(shù)的音樂(lè)，同樣都屬于造型藝術(shù)。這首《醉墨吟》，單純作為詩(shī)來(lái)讀，顯然辜負(fù)了詩(shī)家的良苦用心，或者說(shuō)無(wú)視了作為畫(huà)家的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和藝術(shù)功力。

吾讀此詩(shī)，想見(jiàn)吾友，雙目炯炯，凝視“胸中之竹”，左手輕展畫(huà)紙，右手飽蘸濃墨，聚精會(huì)神，追逐稍縱即逝的虛幻意象，于是——醉墨灑落，春山聳立；接著，自由揮灑，隨物賦形；然后，由近及遠(yuǎn)，白云升起于松林之上，飛瀑懸掛于絕壁之間。嗚呼！快哉！酣暢淋漓，如同深沉的老杜，“詩(shī)成珠玉在揮毫”；又如瀟灑的庖丁，悠然自得，“善刀而藏之”，秘技豈可輕易示人！

文似看山不喜平，畫(huà)有溝壑貴奇崛。我可以大膽猜想，山樓此組詩(shī)歌，應(yīng)有精彩的畫(huà)作吧。