孫過庭在中國(guó)書法史上，特別是書法理論上，絕對(duì)算得上牛人一個(gè)！他出身寒微，官小職卑，少有墨跡傳世，卻憑借一紙書譜，昂然矗立于書壇幾千年而不倒，書譜藝術(shù)成就之高，影響之深，由此可見一斑。

《書譜》在書法史上，是杰出的文書合璧的優(yōu)秀作品。凡三千七百余字，字字珠磯。溯源流，評(píng)名家，辨書體，述名跡，論筆法，說臨創(chuàng)，啟后學(xué)，遍及書學(xué)各個(gè)領(lǐng)域，文辭優(yōu)美，行文流暢，一一娓娓道來，如數(shù)家珍。

孫過庭一生精研書法，至死不渝，《書譜》是其一生書法經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐的總結(jié)和精華。絕非泛泛之論，是中國(guó)書法理論里程碑式的經(jīng)典著作。被歷代學(xué)書奉為圭阜，視為座右。

作為一名學(xué)書者，如果沒有研讀過《書譜》，你都不好意思說你懂書法！《書譜》內(nèi)容詳實(shí)，信息量巨大，其見解獨(dú)到，論述精辟，對(duì)我們學(xué)習(xí)書法，欣賞書法，認(rèn)識(shí)書法有莫大的幫助。

現(xiàn)以行文先后為序，擷其精要，聊以評(píng)說，不當(dāng)謬誤，望眾師友正之為盼！

1，古不乖時(shí)，今不同弊。

歷史在不斷的沿襲變革，書法亦然，書法當(dāng)隨時(shí)代，關(guān)健可貴之處在于，學(xué)習(xí)傳承古法，而不有悖于時(shí)代，順應(yīng)時(shí)代的潮流，而不迎合他們的弊病缺點(diǎn)。

這是何等語(yǔ)？看而今書壇，丑書亂書吼書，各種流行書風(fēng)亂象從生。有正統(tǒng)完美的古法不去傳承發(fā)揚(yáng)光大，卻偏偏要嘩眾取寵，舍本逐未。相較于古人，不值得我們警醒和慚愧嗎？

2，智巧兼優(yōu)，心手雙暢，翰不虛動(dòng)，下必有由。

何謂智？心悟也，得之于心。

何謂巧？技法精熟，應(yīng)之于手也。

書法當(dāng)以形質(zhì)為基，下筆處筆筆皆有來歷。

這幾句話與王僧虔《筆意贊》有異曲同工之妙。

3，至如鐘繇隸奇，張?草圣，此乃專精于一體，以至絕倫。伯英不真，而點(diǎn)畫狼藉，元常不草，使轉(zhuǎn)縱橫自茲己降。不能兼善者有所不逮，非專精也！

這段話意在告訴我們學(xué)習(xí)書法，要專精一體，不可朝秦暮楚，見異思遷，鐘張只所以能出類拔萃，獨(dú)占鰲頭，實(shí)乃專精一體的緣故。而后又辨證的指出，學(xué)宗一家，兼容他家的書學(xué)原理，這于我們學(xué)習(xí)書法，有非常重要的意義。

4，達(dá)其性情，形其哀樂。

蔡邕《筆論》有云:“書者，散也，欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之，”抒情寫性，涉樂方笑，言哀己嘆，表情達(dá)意是書法的最高境界。

5，書法創(chuàng)作之五乖，五合。

細(xì)審之，與蔡邕《筆論》，王僧虔《筆意贊》，虞世南《筆髓論》三家如出一轍，異曲同工，實(shí)是三家書論的總結(jié)，延伸，補(bǔ)充。

神怡務(wù)閑，感惠徇知，時(shí)和氣潤(rùn)，紙墨相發(fā)，偶然欲書。五合也。

心遽體留，意違勢(shì)屈，風(fēng)燥日炙，紙墨不稱，情怠手闌，五乖也。

五合交臻，神融筆暢，五乖交并，意違勢(shì)屈，道出了書法任情恣性，心正氣和，必資神遇，不可力求的書學(xué)要旨。

6，《書譜》妙理金句，不勝枚舉，諸如:

真以點(diǎn)畫為形質(zhì)，草以使轉(zhuǎn)為情性。

初學(xué)分布，但須平正，即知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕，既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。

人書俱老

察之者尚精，擬之者貴似。

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