子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未見也?！?/h2>
尚：通“上"，用作動詞，超過的意思。 孔子說：“我從未見過喜愛仁德的人，厭惡不仁德的人。喜愛仁德的人，那就沒有比這更好的了；厭惡不仁德的人，他實行仁德，只是為了不使不仁德的事物加在自己身上。有誰能在某一天把他的力量都用在仁德方面嗎？我沒見過力量不夠的?；蛟S有這樣的人，只是我沒有見過罷了?！?/section>單純從字面上看，似乎不難懂，但是仔細(xì)琢磨琢磨的話，（或許是我過于才疏學(xué)淺的緣故吧），真的感覺有點前言不搭后語、自相矛盾。反復(fù)看反復(fù)看反復(fù)看......
談?wù)勎业睦斫夂透形虬桑灰欢▽?，也無法與原文完全一一對應(yīng)來理解，只是我的粗淺想法：
孔子說：“我沒有見過這樣的人，哪樣的人呢？就是真正愛好仁德的人會討厭那些沒有仁德的人。也就是說，真正愛好仁德、個人仁德修養(yǎng)達(dá)到一定層次的人，是不會討厭那些沒有仁德的人的。真正愛好仁德的人，只注重仁德，沒有什么可以累加使自己仁德水平提高的；如果他討厭沒有仁德的人，那么他在做一些仁德的事的時候，就會避免那些不仁德的人影響到自己，那么他的仁德水平還是不會提高。我以為，三人行，必有我?guī)熝伞?/span>擇其善者而從之，其不善者而改之。一個仁者的仁德水平就是在不斷地學(xué)習(xí)積累中慢慢提高的，難道這個世界上有能用一天的努力就達(dá)到仁者的至高無上的境界的嗎？我沒有看見努力不足的。也就是說，都很努力，但是能真正達(dá)到仁德的至高無上的境界的卻很少?；蛟S有，只是我沒見到吧！”
勉勉強(qiáng)強(qiáng)讀下來，自我感覺還算通順、能夠解釋得通。這其中，或許包涵著這么幾層意思：
一、怎么修仁德？仁德是修出來的，是通過實際行動做出來的，而不是單純地想想就能達(dá)到的。二、怎么做才算是有仁德？這就是仁者見仁、智者見智的了。最起碼的一點應(yīng)該是擇其善者而從之，其不善者而改之，不斷精進(jìn)吧？！
三、仁德不是一蹴而就、一日用力就能達(dá)到的。堅持努力不一定能達(dá)到；不堅持、不努力，就肯定達(dá)不到！
這樣理解，我查了幾個關(guān)鍵字，其中“尚”的解釋包括：
在讀的過程中，我還一直有個疑問：孔子在說到自己的時候，在前面是“吾十有五而志于學(xué)”“吾不與祭如不祭”......都是用“吾”，為什么這里用“我”呢？于是乎，我又發(fā)現(xiàn)了一個驚天大秘密：“我”在孔子那個時代應(yīng)該還是行刑殺人、肢解牲畜的工具；孔子死了N年以后，才被其它工具所取代；再過了N年以后，“我”才成了第一人稱的現(xiàn)在的“我”： 由此可見，這段話真的是自相矛盾、漏洞百出，里面肯定有問題。
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