 網(wǎng)開一面 一、成語 [網(wǎng)開一面]本作“網(wǎng)開三面”?，F(xiàn)多比喻從寬處理罪犯，給以改過自新的出路。 二、故事 《史記·殷本紀》記載，湯走到野外，看見打獵的人，四面都張滿了網(wǎng)，并且禱告說：“天下四方的鳥獸，都到我的網(wǎng)里來?！睖f：“這樣一來，鳥獸都捕光殆盡了。”于是把網(wǎng)收起了“三面”給鳥獸留下一條生路。 “網(wǎng)開三面”為什么變成了“網(wǎng)開一面”?有三種說法。1.“網(wǎng)開一面”與“網(wǎng)開三面”這個“開”字的含義不一樣：“網(wǎng)開一面”的“開”是掛起的意思，“網(wǎng)開一面”即“掛起一面”網(wǎng)，也即商湯所說的“去其三面”只余“一面”；“網(wǎng)開三面”的“開”是去掉的意思，“網(wǎng)開三面”即“張網(wǎng)四面”去掉其中的“三面”，留下“一面”——這里著眼在“開”字的解釋，其含義沒有變化，都表現(xiàn)給予野獸以活路，人只取其少許，表現(xiàn)商湯的仁德。2.“網(wǎng)開三面”與“網(wǎng)開一面”有本質(zhì)的不同：“網(wǎng)開三面”是站在強者或者統(tǒng)治者的角度看，“開三面”表現(xiàn)其仁德之廣大深厚；“開一面”是站在弱者或者被統(tǒng)治者的角度看，希望對方能“開一面”，予以寬大處理，給條生路——弱者肯定不敢要求“開三面”。3.“網(wǎng)開三面”變成“網(wǎng)開一面”是用生活經(jīng)驗修正傳說之不足。書上記載商湯“網(wǎng)開三面”，是用“捕獵之網(wǎng)”來講他的“法網(wǎng)”，為了突出他的仁德，他的“法網(wǎng)”開的那“一面”是對付那些不聽話的人，聽話的人，他是不將他們納入“法網(wǎng)”的；但真實的捕獵不可能“網(wǎng)開三面”而是“網(wǎng)開一面”，于是流傳中著眼于現(xiàn)實的捕獵方式對其進行修正。這既顯示后人對商湯“網(wǎng)開三面”的尊崇，又表現(xiàn)出后人對生活事實的尊重。這三種解釋你贊成哪一種呢?不妨多加思考。 三、評析 “網(wǎng)開一面”，“三面”圍而“一面”開，表現(xiàn)仁德，表現(xiàn)寬宏大量，留條出路；其實“網(wǎng)開一面”是兵家在包圍戰(zhàn)中常用的戰(zhàn)術，稱為“圍師必闕（缺）”，目的是預防“困獸猶斗”。 何謂“圍師必闕”?孫武《兵法》曰：山崇峻高大，谷險要崎嶇，軍隊難以逾越，這支部隊稱之為窮寇。攻擊的方法是兩邊埋伏好軍隊，同時留出一條去路，給他們一條活路。有了去路與活路，他們想到的是逃生，斗志就會喪失，此時進攻，再強大的部隊都可以拿下。這其實就是《孫子·軍爭》中說的“歸師勿遏，窮寇勿迫，圍師必闕”——逃跑的軍隊別將他們的后路斷了，窮寇你別追之過急，包圍敵軍時要“網(wǎng)開一面”，留個缺口，給他們一條逃生的路?！稘h書·趙充國傳》，敵人逃亡，趙充國是慢慢地追擊，說：“這是窮寇，不可以追之過急，如果慢慢追擊，他們只顧逃生就不會回頭力戰(zhàn)；如果追急了，他們無路可走，就會回過頭來決一死戰(zhàn)?！蔽鞣焦疟ㄉ踔琳f，進行包圍戰(zhàn)時不僅要留條路供敵人逃走，還要將路鋪好讓他們更好地逃走，甚至為他們搭好橋。 為什么要“圍師必闕”呢?防止敵人作“困獸之斗”！當野獸無路可走的時候，它會回過頭來以死相拼，何況是人！《衛(wèi)公兵法》就說：“鳥窮則啄，獸窮則觸者，皆自衛(wèi)其生命而免于禍難也！”而“開其去路”，示之生路，此時對方內(nèi)心所想不是拼死力戰(zhàn)而是迅速逃亡——活路死路并存，人要加以選擇，就容易三心二意，猶豫比較——留有余地往往容易遺誤時機。這也即《老子》所說的“少則得，多則惑”！沒得選擇，一條道走到黑，決戰(zhàn)到死反而可能不死；有得選擇，戰(zhàn)戰(zhàn)逃逃，最后逃生不成反而戰(zhàn)死?；讣獱栐f：“兵敗唯不望幸生，庶能全身，吾黨寧死戰(zhàn)爾！”后世也說“勇敢出于恐懼”“無希冀則亦無恐怖”“恐極則反無恐”，或者“增援兵能增希望，然絕望則生決心”。不讓敵人至絕境，讓對手看得到生的希望，對手就不會作“困獸之斗”。 預防敵人作“困獸之斗”，是給他們留一條生路；讓自己的部隊作“困獸之斗”，就是斷絕他們的生路?！秾O子·九變》說：“投之亡地然后存，陷之死地然后生?！奔磳⑹恐糜谒赖兀麄兙蜁樯娑此懒?zhàn)。項羽巨鹿之戰(zhàn)“破釜沉舟”，韓信井陘口大戰(zhàn)“背水一戰(zhàn)”，用的都是這種戰(zhàn)術?！妒酚?/span>·李將軍列傳》，李廣打獵，誤以為草中石頭是老虎，搭箭射之，箭鏃都全射進了石頭里面；然而再次彎弓射時，怎么射都不進石頭里面。為什么這樣呢?因為那時以為是老虎，為自衛(wèi)求生起見，使出全身力氣射去，而再次射時，明知是石頭，已離開危險絕境，如何也使不出恐懼時的力氣。李廣于危難時，表現(xiàn)出平常沒有的能力，那是因為絕境讓他作“困獸之斗”。 都以打獵為喻，“網(wǎng)開一面”表仁慈，“圍師必缺”表戰(zhàn)術，說明什么呢?同一事物，從不同的角度設喻，其含義也不同。如“流水”，孔夫子的“逝者如斯夫，不舍晝夜”，韓琮的“行人莫聽宮前水，流盡年光是此聲”，是以水喻時，以水之東逝喻時光之流逝；如李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，李白的“請君試問東流水，別意與之誰短長”，是以水喻情，水之綿綿不絕即情之綿綿不絕，水之廣度與深度即情之廣度與深度?！傲魉睆牟煌嵌仍O喻，既可喻時，又可喻情，這即錢鍾書先生所說的“喻之多端”——可以從幾個角度設喻，如打獵時“網(wǎng)開一面”一樣，可喻治民之仁慈，亦可喻戰(zhàn)術之擾亂軍心。再如“紅豆”，古人稱之為“相思豆”，是愛情的象征。它比喻愛情的哪些方面呢?1.紅豆色澤紅艷，代表愛情的忠誠和火熱；2.紅艷色澤恒久不褪，代表愛情的天長地久；3.形體似淚滴，代表刻骨的相思——淚盡泣之以血?！凹t豆”一物，三個方面都可喻愛情，也即錢鍾書說的“喻之多端”。還有“月亮”，情人們常說“月亮代表我的心”，“月亮”代表了哪幾個方面呢?同學們不妨照著“紅豆”的形狀、色澤等內(nèi)容加以思考。 四、原文 一、不用命，乃入吾網(wǎng) 湯出，見野張網(wǎng)四面，祝曰:"自天下四方皆入吾網(wǎng)。"湯曰:"嘻，盡之矣!"乃去其三面，祝曰:"欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾網(wǎng)。"諸侯聞之，曰:"湯德至矣，及禽獸。" ——《史記·殷本紀》 二、中石沒鏃 廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃，視之石也。因復更射之，終不能復入石矣。 ——《史記·李將軍列傳》 三、恐極則反無恐 《孫子·軍爭》篇云：“歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫”；此柔人者也，防敵之困斗窮觸也?！秾O子·九變》篇云：“死地則戰(zhàn)”，又云：“死地則戰(zhàn)”，“死焉不得”，“投之亡地然后存，陷之死地然后生”；此激己者也，使士必困斗窮觸也。白居易《和微之詩二十三首·序》：“過蒙見窘，然敵則氣作，急則計生”，譬擬之詞，意無二致。蓋六通四辟，反致三心兩意，猶豫計校，余地足誤當機，《老子》第二二章所謂“少則得，多則惑”耳。古羅馬兵書且專立章節(jié)，論寇窮必再作氣，不如圍開一面，削其斗志；桓吉爾詩亦云：“兵敗唯不望幸生，庶能全生，吾黨寧死戰(zhàn)爾”。后世或云：“勇出于恐”(Aneminent poet tells US that all courage is fear)，或云：“增援兵能增希望，然絕望則生決心”(what resolution from despair)，“無希冀則亦無恐怖”(For where no hope is left is left nofear)。莎士比亞一再言恐極則反無恐(to be frighted out of fear)，馴鴿窮則啄怒鷹(the dove will peck the estridge)，更合“鳥窮則啄”之喻。 ——錢鍾書《管錐編·左傳正義·二七 宣公十二年(二)·困獸猶斗》 |
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