性教育

　　普遍認(rèn)為性教育問題是最困難的一個(gè)教育問題。確實(shí)，對任何一個(gè)問題

　　都沒有如此多的混亂，發(fā)表了如此多的不正確的意見。然而，事實(shí)上這一問

　　題并不這么困難，在許多家庭中很簡單地就解決了，沒有折磨人的猶豫。只

　　有當(dāng)孤立地看待這一問題時(shí)，只有當(dāng)過分強(qiáng)調(diào)它的意義，并把它從許多一般

　　的教育問題中分離出來時(shí)，它才變得困難。

　　只有當(dāng)家長明確了他們對自己的孩子進(jìn)行性教育的目的時(shí)，才能正確地

　　解決家庭中的性教育問題。如果家長明確這一目的，那么達(dá)到這一目的的途

　　徑也就清楚了。

　　每個(gè)人到了一定的年齡都會(huì)有性生活，但過性生活的不只是人，它構(gòu)成

　　大部分動(dòng)物的生活中的一個(gè)必要的部分。

　　人類的性生活在本質(zhì)上不同于動(dòng)物的性生活，性教育的目的就包含于這

　　一不同之中。而常常是人類的性生活與動(dòng)物的性生活的不同，不是表現(xiàn)在好

　　的方面，而是表現(xiàn)在不好的方面。動(dòng)物需要性生活是因?yàn)樗鼈冃枰敝澈蟠?/p>

　　動(dòng)物中幾乎沒有貪淫好色之徒，人追求性的愉悅常常不是想要孩子，這種追

　　求有時(shí)具有混亂的、在道德上不正當(dāng)?shù)男问?，給他本人和其他人帶來不幸。

　　人類經(jīng)歷了漫長的進(jìn)化歷史，人類的進(jìn)化不僅作為動(dòng)物物種，而且作為社會(huì)

　　的生物。在人類的發(fā)展歷史中，人類很早就形成了有關(guān)道德的許多方面的理

　　想，其中包括對人的性關(guān)系的理想。在階級社會(huì)中，為了滿足統(tǒng)治階級的利

　　益，這些理想常常遭到破壞。在家庭的形式中，在婦女的地位中，在男子的

　　專權(quán)中，我們可以看到這樣的破壞。我們很好地知道，在某些國家中，確實(shí)

　　還在買賣婦女；我們也知道多妻制的許多歷史形式，把婦女僅僅看作供男子

　　享樂的工具；我們也知道存在著賣淫這樣的丑惡現(xiàn)象，男子只是用金錢去購

　　買女子的短時(shí)間的溫存；我們還知道有強(qiáng)制性的家庭牢籠，在那里男人和女

　　人被迫地生活在一起，而不管他們是否愿意。

　　十月社會(huì)主義革命消滅了階級社會(huì)的所有這些丑惡的殘余。它使家庭不

　　再像鎖鏈，它把婦女從來自男子的對待婦女的各種各樣的侮辱欺凌的關(guān)系中

　　解脫出來。只有在十月革命之后，才接近人類早就夢寐以求的那種理想。但

　　是，有些人不能正確地理解這種新的自由，他們認(rèn)為人的性生活可以混亂地

　　替換配偶，可以進(jìn)行這種所謂的自由戀愛。在嚴(yán)密組織的人類社會(huì)中，在社

　　會(huì)主義社會(huì)中，這樣的性生活必然導(dǎo)致有損于人的關(guān)系的簡單化，導(dǎo)致關(guān)系

　　的庸俗化，造成個(gè)人的痛苦、家庭的不幸和毀滅，使孩子成為孤兒。

　　人在自己的一生中，在性生活中，都不應(yīng)忘記他自己是社會(huì)的一員，是

　　自己國家的公民，是我們的社會(huì)主義建設(shè)的參加者。所以蘇維埃人在與女子

　　或與男子的關(guān)系上，不應(yīng)忽略社會(huì)的道德要求，這種道德始終捍衛(wèi)著全社會(huì)

　　的利益。在性生活方面，這種社會(huì)道德向每個(gè)公民提出了一定的要求。家長

　　應(yīng)該教育自己的孩子，使他們不至于成長為有反社會(huì)道德的行為的人。

　　社會(huì)道德在性生活問題上有什么要求呢？它要求人——每個(gè)男子和每個(gè)

　　女子的性生活，對生活的兩個(gè)方面，即對家庭和愛情，始終保持和諧的關(guān)系。

　　性生活要建立在雙方互相愛戀的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)在家庭中，即男子和女子的公

　　開的公民結(jié)合中，這種結(jié)合追求兩個(gè)目的，一是人的幸福，二是生育和教育

　　子女，社會(huì)道德只承認(rèn)這樣的性生活是正常的，有道德的。

　　由此性教育的目的也就清楚了。我們應(yīng)該教育我們的孩子，使他們享受

　　只能由于愛才享受到性生活的歡樂，使他們在家庭中得到自己的愛，自己的

　　幸福。

　　談到培養(yǎng)我們的孩子將來的性情感時(shí)，其實(shí)我們就應(yīng)該談?wù)剬λ麄兾磥?/p>

　　的愛情教育，以及如何把他們培養(yǎng)成未來的顧家的人。任何其他的性教育都

　　必將是有害的和反社會(huì)的。每一位家長，每一個(gè)父親和每一個(gè)母親，都應(yīng)該

　　向自己提出這樣一個(gè)目的，就是使他們培養(yǎng)的未來的男公民或未來的女公民

　　都只能在家庭的愛中得到幸福，使他們只能在家庭生活中尋找到性生活的歡

　　樂。如果家長沒有向自己提出這樣一個(gè)目的，如果他們達(dá)不到這一目的，他

　　們的孩子的性生活將會(huì)是很糟糕的，從而他們的生活將充滿悲劇、不幸、卑

　　劣，并有害于社會(huì)。

　　向自己提出這一目的后，家長應(yīng)該考慮實(shí)現(xiàn)這一目的的手段。關(guān)于這些

　　手段，他們可以在專門的著作中，在文學(xué)藝術(shù)作品中看到各種各樣的意見和

　　辦法，各種相互矛盾的觀點(diǎn)和建議。家長應(yīng)該學(xué)會(huì)很好地分析這些意見，并

　　把那些能幫助他們進(jìn)行責(zé)任重大的教育工作，幫助他們達(dá)到自己提出的目的

　　的意見，看作是正確的意見。

　　正確的性教育與任何人格教育一樣，如果家庭生活一般說來組織得合

　　理，如果真正的蘇維埃人在家長的指導(dǎo)下成長，那么當(dāng)然可以隨時(shí)隨地地進(jìn)

　　行。

　　在愛情和家庭生活中起決定性作用的往往是人的一般能力、他的政治和

　　道德面貌、他的發(fā)展情況、他的工作能力、他的誠實(shí)、他對自己祖國的忠誠、

　　他對社會(huì)的愛。所以下面這些觀點(diǎn)是完全正確的，即當(dāng)家長和教育者還沒有

　　想到性教育問題時(shí)，就已經(jīng)在隨時(shí)隨地地對未來的人進(jìn)行性生活教育。一句

　　老的格言“懶惰——一切罪惡之源”，非常正確地反映著這一普遍規(guī)律，但

　　是罪惡的根源不只有一個(gè)。不只是懶惰，人對正確的社會(huì)行為的任何偏離，

　　都必然導(dǎo)致他在社會(huì)中做出罪惡的行為，其中包括混亂的性生活。

　　因此在性教育問題中，起決定性作用的自然不是專門用于性教育的某些

　　個(gè)別的方法，而是整個(gè)教育工作，即作為一個(gè)整體的教育工作。

　　所以，教育孩子要誠實(shí)、有工作能力、真誠、坦率，有愛清潔的習(xí)慣、

　　講真話的習(xí)慣、尊重他人和他人的體驗(yàn)和利益、愛自己的祖國、忠誠于社會(huì)

　　主義革命，從而我們也就在對孩子進(jìn)行著性教育。在這些教育的一般方法中

　　有一些與性教育的關(guān)系大一些，有一些與性教育的關(guān)系小一些，但所有這些

　　方法結(jié)合在一起，在相當(dāng)大的程度上決定著我們對未來的顧家的人，對未來

　　的丈夫和未來的妻子的教育的成功與否。

　　但是也有一些教育方法和方式，似乎是專門為了有益于解決性教育問題

　　而擬定的。有些人對這些方式和方法寄予特別的希望，認(rèn)為它們是教育創(chuàng)造

　　性的最智慧的表現(xiàn)。

　　必須指出，恰恰在這些專門的建議中，包含著最有害的性教育方法，對

　　它們必須極其小心謹(jǐn)慎。

　　舊時(shí)代很注意性教育。那時(shí)候手游賬號買賣許多人認(rèn)為，性的范疇在人的身體和心理

　　結(jié)構(gòu)中是具有決定性作用的范疇，認(rèn)為人的所有行為都取決于性的范疇。這

　　樣的“理論”觀點(diǎn)的擁護(hù)者竭力證明，對青年或少女的全部教育，就其本質(zhì)

　　而言就是性教育。

　　這些“理論”其中有許多已掩埋在書本中，甚至還沒有傳播到廣大讀者

　　中間，但也有許多已廣泛地傳到社會(huì)，并演化出一些最有害的、最危險(xiǎn)的意

　　見。

　　這些“理論”的擁護(hù)者最關(guān)心的是如何讓孩子特別理智地做好性生活的

　　準(zhǔn)備，讓他不認(rèn)為性生活中有任何“可恥”、任何秘密。為了達(dá)到這一目的，

　　他們竭力盡早地把性生活的所有秘密告訴孩子，向他解釋生育孩子的秘密。

　　他們當(dāng)然就會(huì)“大驚小怪”地指出那些“頭腦簡單的人”在欺騙兒童，給孩

　　子講關(guān)于鸛*和其他虛構(gòu)的能生育子女的動(dòng)物的故事。同時(shí)他們還認(rèn)為，如果

　　把一切都向孩子解釋和講清楚，如果在孩子的觀念中性愛不再有任何可恥的

　　東西，這就是進(jìn)行了正確的性教育。

　　必須非常謹(jǐn)慎地對待這樣的建議。應(yīng)該非常冷靜地對待性教育問題，不

　　可把它變成無法補(bǔ)救的焦點(diǎn)。確實(shí)，孩子常常會(huì)問，小孩是從哪里來的，但

　　是不必由于孩子對這個(gè)問題感興趣就迫不及待地在他幼年時(shí)就把一切對他徹

　　底解釋清楚。孩子不僅對性問題中的一些事情不清楚，生活中的其它問題他

　　也有許多不知道的，我們不必急于過早地用孩子不能理解的知識去加重他的

　　負(fù)擔(dān)。我們不會(huì)對 3 歲的孩子解釋為什么會(huì)熱和冷，為什么白天有長有短。

　　我們同樣也不告訴 7 歲的孩子飛機(jī)發(fā)動(dòng)機(jī)的構(gòu)造，雖然他也會(huì)對這個(gè)問題感

　　興趣。獲得各種知識都有一定的時(shí)間，如果這樣回答他就不會(huì)有任何危險(xiǎn)：

　　“你還小，等長大了就會(huì)知道了?！?/p>

　　同時(shí)還必須指出，孩子對性的問題沒有，也不可能有任何特別的、持久

　　的興趣。這樣的興趣只有在性成熟期才會(huì)到來，但到了這個(gè)時(shí)候，對兒童來

　　說性生活中一般已沒有任何神秘可言了。

　　因此，沒有任何迫切的必要性，由于孩子的一個(gè)偶然的問題，就急急忙

　　忙地向他公開“生兒育女”的秘密。在這些問題中不包含任何的性好奇，保

　　守秘密不會(huì)給孩子帶來任何情感體驗(yàn)和痛苦。如果您稍微機(jī)智地引開孩子的

　　問題，與孩子開個(gè)玩笑，或?qū)⒆有π?，孩子就?huì)忘記自己的問題，并去干

　　其他什么事情。如果您開始與他談?wù)撽P(guān)于男女之間關(guān)系的最隱秘的細(xì)節(jié)，您

　　必然在助長他心中對性范疇的好奇心，然后又會(huì)助長他過早地出現(xiàn)使他心緒

　　不寧的幻想。您告訴他的那些知識對他來說是根本無用的和無益的。然而，

　　您在他身上所刺激出來的幻想游戲卻打下了為時(shí)過早的性體驗(yàn)的基礎(chǔ)。

　　完全不必害怕孩子從自己的同學(xué)或女朋友那里得知生孩子的秘密，并將

　　這些知識秘而不宣。在這種情況下，保守秘密根本不是可怕的事。人的生活

　　中有許多方面是個(gè)人的隱私和秘密，不必與所有的人交流，不必向全社會(huì)公

　　開，孩子應(yīng)該對此養(yǎng)成習(xí)慣。只有當(dāng)孩子對個(gè)人的私生活形成了這種態(tài)度，

　　只有當(dāng)他已很習(xí)慣于對某些事情保持純潔的沉默，也就是當(dāng)他年齡稍大點(diǎn)

　　時(shí)，才可以對孩子談性生活。這樣的談話只能在父子之間、母女之間嚴(yán)肅地、

　　秘密地進(jìn)行。這樣的談話是有效的和直接有益的，因?yàn)檫@與青年或少女對性

　　生活的自然覺醒相一致。在這個(gè)時(shí)候這樣的談話已不可能帶來害處，因?yàn)榧?/p>

　　長和孩子都已懂得，他們涉及的是重要的和秘密的課題，從利益上考慮這樣

　　的談話是必要的。這種利益既是個(gè)人的，同時(shí)又是現(xiàn)實(shí)的。這樣的談話要涉

　　及性衛(wèi)生問題，尤其要涉及性道德問題。

　　承認(rèn)這樣的談話在性成熟時(shí)期的必要性，同時(shí)也沒有必要總是去夸大它

　　的意義。說真的，如果由醫(yī)生去進(jìn)行這樣的談話，如果在學(xué)校中組織這樣的

　　談話，那將好得多。在家長與孩子之間最好永遠(yuǎn)保持信任的和微妙的氣氛、

　　純潔的氣氛，對這些話題的過于坦率的談話有時(shí)會(huì)破壞這種氣氛。

　　反對過早地與孩子討論有關(guān)性的問題，還出于另一種考慮，即公開地、

　　過早地討論有關(guān)性的問題，會(huì)導(dǎo)致孩子草率地用純理性主義的觀點(diǎn)去對待性

　　的范疇，為厚顏無恥打下基礎(chǔ)，就是因?yàn)檫@種厚顏無恥，有時(shí)成人會(huì)非常隨

　　便地與其他人交流自己的最隱秘的性的體驗(yàn)。

　　與孩子進(jìn)行的這樣的談話是從狹隘的生理角度向孩子提出有關(guān)性的課

　　題。在這種情況下不會(huì)用愛情主題，即更崇高、更有社會(huì)價(jià)值的對婦女的態(tài)

　　度的主題，使有關(guān)性的課題變得更高尚。

　　如果孩子對于愛情還沒有任何認(rèn)識，那么用什么樣的語言才能對年幼的

　　孩子說明有愛情的性關(guān)系才是正當(dāng)?shù)哪?？這樣的談話不管您愿意不愿意都會(huì)

　　變成狹隘的生理方面的談話。

　　在兒子或女兒稍大時(shí)與他（她）談?wù)撔陨?，您就有可能把性生活與愛

　　情聯(lián)系起來，并教育青年男女對所有這些問題懷著深深的敬意，這是一種公

　　民的、審美的、人道的敬意。我們的青年男女可以公開地從文學(xué)作品中，從

　　周圍人們的經(jīng)驗(yàn)中，從社會(huì)觀察中熟悉有關(guān)愛情的主題。家長也應(yīng)該依靠青

　　年人已有的這些知識和概念。

　　性教育也應(yīng)該是愛的教育，愛是一種偉大的、深邃的情感，是由生活、

　　志向和希望的一致性裝扮起來的情感。但進(jìn)行這樣的性教育不應(yīng)過分地公

　　開，過分地公開實(shí)際上是下流地收集狹隘的生理方面的問題。

　　怎樣進(jìn)行這樣的性教育呢？在這里最主要的是榜樣。父母之間真正的

　　愛，他們彼此的尊重、幫助和關(guān)心、適當(dāng)?shù)毓_流露的柔情和溫存，如果這

　　一切從孩子一出生起就在他眼前表露出來，就成為最有力的教育因素，必須

　　讓孩子注意到男女之間的這種嚴(yán)肅的和美麗的關(guān)系。

　　第二個(gè)極重要的因素是培養(yǎng)孩子愛的情感。如果孩子在成長時(shí)沒有學(xué)會(huì)

　　愛父母、兄弟和姐妹、自己的學(xué)校、自己的祖國，如果他的性格中已形成了

　　不文明的利己主義的萌芽，那么就很難指望他會(huì)去深深地愛被他選中的那位

　　女子。這樣的人常常表現(xiàn)出最強(qiáng)烈的性情感，但總是不尊重吸引著自己的那

　　位女子，不珍惜她的精神生活，甚至對此毫無興趣。所以他們輕易地改變自

　　己的戀情，離通常的貪淫好色已不遠(yuǎn)了。當(dāng)然，不僅男人常有這樣的情況，

　　女人也一樣。

　　非性愛的愛——友誼、童年時(shí)代體驗(yàn)到這種友愛的經(jīng)驗(yàn)、長期依戀個(gè)別

　　人的經(jīng)驗(yàn)、從童年就培養(yǎng)的對祖國的愛，所有這一切都是將來培養(yǎng)對女友的

　　崇高的社會(huì)態(tài)度的最好方法。如果沒有這樣的態(tài)度，要在性的范疇內(nèi)遵守紀(jì)

　　律，并予以約束是很困難的。

　　所以，我們建議家長，要十分注意兒童對人和對社會(huì)的情感問題。必須

　　關(guān)心孩子，要讓孩子有朋友（家長、兄弟、同學(xué)），使他對朋友的態(tài)度不是

　　隨隨便便的、利己主義的，使他能注意到朋友們的興趣。必須盡可能早地激

　　發(fā)孩子對自己的村莊或城市、對父親所在的工廠，然后對我們的整個(gè)國家、

　　對它的歷史、對它的杰出的活動(dòng)家的興趣。當(dāng)然，為了達(dá)到這樣的目的僅僅

　　進(jìn)行談話是不夠的。應(yīng)該讓孩子多看，多思考，讓他體驗(yàn)藝術(shù)感想。文學(xué)藝

　　術(shù)、電影、戲劇，最適合于達(dá)到這樣的目的。

　　這樣的教育在性教育方面也是積極的教育。這樣的教育將培養(yǎng)出作為集

　　體主義者所必須具有的那些個(gè)性品質(zhì)和性格特點(diǎn)，這樣的集體主義者在性方

　　面的行為也將是有道德的。

　　家庭中建立起的正確的制度也將對性教育發(fā)揮有利的作用。男孩或女孩

　　從童年起就習(xí)慣了遵守秩序，沒有混亂的、不負(fù)責(zé)任的生活經(jīng)驗(yàn)，他（她）

　　的這種習(xí)慣以后就會(huì)遷移到對男人或女人的態(tài)度中。

　　正確的制度還有另一個(gè)更經(jīng)常起作用的意義。性生活方面的雜亂經(jīng)驗(yàn)常

　　常始于男孩和女孩的偶然的、無規(guī)律的聚會(huì)的條件下，始于無所事事、寂寞

　　無聊、不受監(jiān)督地消磨時(shí)光中。家長應(yīng)該很好地知道孩子與誰來往，以及他

　　們的會(huì)面是出于什么需要。最后，正確的制度有益于孩子的正常的肉體上的

　　自我感覺，它永遠(yuǎn)也不會(huì)使孩子過早地產(chǎn)生性感受。按時(shí)睡覺，按時(shí)起床，

　　沒有需要就不賴在被窩里，——這就是很好的道德方面的，從而也是性方面

　　的鍛煉。

　　性教育的另一個(gè)重要條件，是讓孩子有正常的工作負(fù)擔(dān)和數(shù)量適當(dāng)?shù)男?/p>

　　要他操心的事。關(guān)于這一點(diǎn)在其他各講里已談過了，但這個(gè)問題在性教育方

　　面也具有重要意義。到了晚上，出現(xiàn)某種正常的令人愉快的疲勞感，每逢早

　　晨布置一天的工作和任務(wù)，——所有這一切都為正確地發(fā)展想象、均衡地分

　　配孩子的精力，創(chuàng)造了重要的前提條件。在這樣的情況下，孩子無論在心理

　　上還是體力上都不會(huì)去追求空虛無聊的、懶散的閑逛，不會(huì)去渴望多余的想

　　象游戲、偶然的會(huì)面和印象。在正確的和嚴(yán)格的制度下度過自己的幼年的那

　　些兒童，一般長大后會(huì)對這種制度有好感，習(xí)慣于這種制度。他們與其他人

　　的關(guān)系也會(huì)處理得更好。

　　體育運(yùn)動(dòng)也具有這種必然反映在性范疇中的、同樣意義上的、正確的一

　　般教育。正確組織的體育鍛煉，尤其是滑冰、滑雪和有規(guī)律的室內(nèi)體操，都

　　是非常有益的，其好處是如此地顯而易見和眾所周知，因此已沒必要贅述了。

　　上述所有的教育措施和原則，似乎不是直接為了達(dá)到性教育目的，但它

　　們始終不渝地為這一目的服務(wù)，因?yàn)樗鼈円宰詈玫姆绞酱龠M(jìn)性格的培養(yǎng)，組

　　織青年在心理和身體方面進(jìn)行體驗(yàn)。它們是性教育的最有力的手段。

　　只有在家庭中采用這些原理和方法的情況下，家長通過談話，對兒童和

　　青少年的直接影響才會(huì)變得更容易和更有效。如果沒有遵守我們上面指出的

　　條件，如果沒有建立制度和組織體育活動(dòng)，任何談話，甚至最機(jī)智的、最及

　　時(shí)的談話，都不可能帶來好處。

　　這樣的談話必須偶爾進(jìn)行。任何時(shí)候都不可以進(jìn)行超前的談話，不可以

　　在沒有指出兒童行為中的任何問題之前就教訓(xùn)他一頓。同時(shí)也必須注意發(fā)現(xiàn)

　　孩子行為中對規(guī)范的任何微小的偏離，不要放過任何小事，以免后來成為既

　　成事實(shí)。

　　以下現(xiàn)象是進(jìn)行這樣的談話的理由：隨意的、下流的談吐，對別人家里

　　的丑事興趣過高，對戀人猜忌和不很純潔的態(tài)度，對女孩子的明顯沒有擺脫

　　純粹性興趣的輕浮的友誼，不尊重婦女，過分注重服裝，過早地賣弄風(fēng)情，

　　對過分露骨地反映性關(guān)系的書感興趣。

　　在孩子年齡稍大時(shí)這樣的談話應(yīng)具有以下性質(zhì)：說服，揭示和分析現(xiàn)象，

　　指出對問題的更積極的解決辦法，用其他男女青年的例子來作出指示。

　　在孩子較小時(shí)這樣的談話應(yīng)該簡短，有時(shí)還不排除用直接禁止和責(zé)備的

　　語調(diào)，簡單地要求孩子的行為更純潔。

　　如果可以從別人的行為中提出具有性性質(zhì)的問題，家長可用他們的事情

　　作為例子來與孩子談話，這樣產(chǎn)生的影響會(huì)好得多。在這樣的談話中，家長

　　可以非常自由地表達(dá)尖銳的譴責(zé)，甚至厭惡的情感，在這種情況下可以指出，

　　他們期待自己的兒女是另外的行為榜樣，甚至如此堅(jiān)信以至于不必再提自己

　　的孩子。在這樣的情況下任何時(shí)候都不必說：“任何時(shí)候都不要這樣做，這

　　樣做不好。”而最好這樣說：“我知道你不會(huì)這樣做，你不是這樣的人。”