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      涉縣,城隍廟那些事

       東海若水齋 2021-12-11

      涉縣人應(yīng)該了解一下:城隍廟那些事

      康喜英 文旅太行 2021-12

      一、 城隍爺受封“靈應(yīng)伯”

      涉縣民間對城隍的信仰,古已有之。相傳,漢武帝時,縣城最繁華的牌坊路東段,即建有城隍廟,為縣城諸廟宇之最。每逢初一、十五,或祭祀或禱祝,這里人流不息,香火鼎盛,是人們禱告祈求、寄托希望、撫慰心靈的重要場所。

              城隍,又稱為城隍爺,他是冥界的地方官。據(jù)明萬歷三年,邑人李應(yīng)兆所撰的《新建勅封靈應(yīng)伯坊記》碑文記載:嘉靖四十二年,有匪侵城,城隍顯靈,匪不能視,潰逃而去;嘉靖四十三年,漳河泛濫,城隍顯威,水退城安。其它如,城隍顯像攔阻,殺人犯棄逃自首;改風(fēng)向滅大火護(hù)住縣衙、示警兆起疾風(fēng)驅(qū)走蝗蟲等。城隍爺保境安民,靈驗異常。由是,邑民王榮光等詣京師,具書請旨,得封"靈應(yīng)伯"。涉縣城隍爺,自此更是遠(yuǎn)近聞名。
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      (被皇帝敕封的涉縣城隍)

      二、城隍的由來

      “城隍”的“隍”字本意為護(hù)城壕,“城隍”一詞的古義就是護(hù)城之河。城隍作為神,據(jù)說是《周禮》記載蠟祭八神中的水(隍)和庸(城)衍化而來的。后唐愍帝時賜封為王爵,明朝時再追封為城隍。傳說,明太祖早年曾棲身于城隍廟中,受到城隍的冥冥護(hù)佑,當(dāng)上皇帝之后,對城隍神特別崇敬,大行封賞。故在明代對城隍崇拜達(dá)到極盛。后來整頓祀典,便下令各地城隍如行政建制稱呼,例如都城隍、府城隍、州城隍、縣城隍等。其廟宇建筑一如衙門。明太祖二十年,曾令各府、州、縣將城隍廟改建成各級衙門的公堂一樣。

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      (涉縣老城隍廟建筑布局圖  張雪魁畫)
      三、舊城隍廟主要建筑追述

      涉縣舊城隍廟建筑群,坐北面南,建筑面積6000余平方米,以均衡對稱的正統(tǒng)方式按主次布局在縱橫軸線上,依次為靈應(yīng)牌坊、大門、二門、卷棚、大殿、寢宮和東西兩側(cè)分別是方亭式鐘鼓二樓、子孫殿、土地廟、閻王殿、老章爺?shù)?、關(guān)帝廟、十方院、道方院。城隍廟對面是戲樓。

      全部建筑琉璃瓦蓋頂、雕梁畫棟、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、富麗堂皇、肅穆壯觀。據(jù)家住城隍廟旁邊的張洪老人描述:城隍廟正門前建造一座十幾米高的木質(zhì)結(jié)構(gòu)牌樓,牌坊并列三道門,正中坊上懸掛金字額,上書“敕封靈應(yīng)伯”五個大字,坊上木雕“龍戲珠”“鳳還巢”“獅子滾繡球”等吉祥圖案,給人以博大雄渾之感。四根大木柱前護(hù)有雕刻精美、威嚴(yán)雄壯的石獅、石龍。廟門面寬三間,進(jìn)深一間,廟門內(nèi)兩側(cè)彩塑有“把門的將軍”方弼、方相。二門前左右是石碑樓,內(nèi)有兩通敕建城隍廟的誥命石碑。二門過道兩側(cè)有站班、衙役彩塑,栩栩如生。卷棚前中軸線上有三米寬青石路引道,引道兩側(cè)是玉石精雕欄桿,欄桿頂部鑿有不同形狀的孔,是用來插半朝鑾駕的。昔日,每逢廟會,殿前旗桿矗立,金瓜、鉞斧、朝天鐙,威風(fēng)凜凜。閻王殿內(nèi)供奉的是民間傳說中掌管因果報應(yīng)的十殿閻王,并有陰司刑獄設(shè)施、夜叉小鬼、黑白無常等,一個個高舉刑具,面目猙獰。有被挖取心肝、割肉、斷肢、上刀山、下油鍋的,小鬼驚恐哭嚎的樣子讓人膽寒,還有牛頭、馬面,墻壁上有十八地獄塑像,生前作惡的人,死后要受盡各種刑罰。金橋銀橋是揚善者的道路,所有布置皆以揚善懲惡為主旨。正殿殿前有天溝,正殿建筑奇巧精密,斗拱重疊,巧奪天工。繪有“八仙過?!薄佰輼蚣{履”“女媧補天”等典故,殿內(nèi)樹立著3米高的城隍神像,氣宇軒昂。城隍坐像前又有高一米七的城隍爺木制活架神像,可坐可立,各個關(guān)節(jié)均可活動?;罴苌裣裰饕菫槌勤驙敵鲅矔r用。寢宮內(nèi)供著城隍爺和城隍夫人。城隍爺一身官老爺打扮,烏紗紅袍,城隍夫人鳳冠霞披與城隍爺坐在一起。

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      (涉縣城隍封號)

      1943年,城隍廟的主要建筑被日本侵略者燒毀,只有石牌坊和戲臺幸免于難,原址現(xiàn)在被涉縣供銷合作社聯(lián)合社占用。“文化大革命”中,那座精雕細(xì)鑿的石牌坊也被拆掉,現(xiàn)在僅存建于明代的戲臺。戲臺為歇山式建筑,建造藝術(shù)精致,前后風(fēng)格各異,坐南面北隔街與城隍廟相對。

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      (涉縣城隍廟內(nèi)諸神像)

      這座戲臺是我縣古代勞動人民智慧的結(jié)晶,是一份珍貴的古建筑文化遺產(chǎn)?,F(xiàn)為省級文物保護(hù)單位。

      四、信仰與傳說

      古人認(rèn)為與人們的生活、生產(chǎn)安全密切相關(guān)的事物都有神在,城隍爺就是一位“親民之神”。城隍神的職責(zé)主要是保護(hù)縣境內(nèi)百姓,既有在冥冥之中保佑百姓安全、健康之職,又有監(jiān)察和糾正陽世官員功過之責(zé)。代天理物,剪惡除兇,護(hù)國安邦,普降甘澤,判定生死,賜人福壽。因而城隍爺在民間倍受敬仰。在過去,凡新官員上任,首先前往拜祭城隍,以示今后要為官清正,否則要遭神的譴責(zé)。

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      (1957年夏城隍廟牌樓前留影)

      在涉縣城隍廟正殿后,掛有一個大算盤,算盤約一米多長,上書“不由人算”四字,警示人們不在于你的如意算盤打得多美,而在于是否積德行善。否則,嚴(yán)懲惡罰,令你嘗盡地獄里最痛苦的責(zé)罰,不得超生。在城隍廟的正殿明柱上還有兩幅朱制燙金楹聯(lián):其一,上聯(lián):行善必昌,行善不昌,祖上必有余殃,殃盡必昌。下聯(lián):作惡必滅,作惡不滅,祖上必有余德,德盡必滅。其二,上聯(lián):父子是債,討債還債,無債不來。下聯(lián):夫妻是緣,善緣惡緣,無緣不會。兩幅聯(lián)語:一是告訴人們要相信因果報應(yīng),二是勸再世人家庭和睦。書此聯(lián)者乃是涉縣河南店人——受過皇上三代御封的、咸豐皇帝的老師楊三珠。

      舊時,每年農(nóng)歷四月初一和七月十五兩次廟會,參期三天。期間,縣內(nèi)大小官員、善男信女都要前來拈香、禮拜,戲樓上有連臺好戲演出,小商小販和游人也蜂擁而至,廟街頓成鬧市。人們還將自家的家珍、古玩陳列于廟內(nèi)供觀賞。廟會期間 ,城隍爺出巡儀式莊重而肅穆,整飭而威嚴(yán),人們摩肩接踵,竟相拜迎,把祭祀活動推向了高潮。

      傳說涉縣城隍爺靈驗昭著,人們禱福禳災(zāi)無不響應(yīng)。清嘉慶年間縣志中《新建敕封靈應(yīng)伯坊記》記載了城隍爺在阻兇犯、助剿寇、驅(qū)蝗蟲、滅火災(zāi)等保一方平安中的冥冥之功,并記載了王榮光等為感城隍之靈赴京師請封的經(jīng)過?,F(xiàn)存的城隍廟明萬歷十八年碑也有同類記載。關(guān)于城隍爺?shù)拿耖g傳說也很多,最奇的是井店王科的傳說,王科少年時在縣城讀書,每次路過城隍廟時,城隍爺活架神像都會自動立起給他“行禮”。王科后考中進(jìn)士,任陜西藍(lán)田知縣,業(yè)績卓越,嘉靖四年升任給事中,為政清廉,秉公執(zhí)法,隆慶三年詔贈王科錄言官、中順大夫、太常寺少卿。皇上為褒揚其剛直不阿,特賜為王科修建黃門牌坊一座,為感激涉縣城隍爺冥冥之功,為王科修建的這座石牌坊便選址在城隍廟的路口,牌坊路也由此而得名。
      五、歷史文化的延續(xù)
      舊城隍廟被毀后,城里的群眾萬分痛惜。黨的宗教政策落實后,城里和城周圍的群眾抱著對城隍文化難以割舍的情懷,部分村民自發(fā)組織重新籌建,許多群眾慷慨解囊,一些善信也紛紛捐獻(xiàn),集腋成裘,在原城里戲院內(nèi)從簡而建一座二層仿古建筑城隍廟,重塑廟內(nèi)神像和壁畫,并重新制作了城隍爺活架神像。城里村以鹿劉成為首的幾位村民長年義務(wù)負(fù)責(zé)維護(hù)看管。善信來往祈禱不絕,每逢初一、十五更香火鼎盛。作為民俗信仰,城隍廟己成為古今文化相融合的一個場所。為弘揚民族文化,2008年4月,民間自發(fā)成立了城隍文化研究會。涉縣是千年古縣,又是河北省八大旅游景區(qū)之一,城隍文化作為千年古縣的人文資源,值得研究開發(fā),發(fā)揚光大。 
      附:

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      ([嘉慶]涉縣志八卷 戚學(xué)標(biāo)纂修 嘉慶四年(1799)刻本)

      新建勅封靈應(yīng)伯坊記

      明  李應(yīng)兆(邑人)
      城隍之祀舊矣,然非神之靈應(yīng)有以感動人心,亦無由使之萃渙而假有廟也。
      涉邑城隍,保障一方,爲(wèi)靈尤昭昭,其顯著者有五焉:
      一曰嘉靖四十二年,土宼犯境,生民塗炭,邑侯王竝守備薛、百戶陳禱於神,率軍卒前至甘土嶺剿捕,殺頭目闗三等數(shù)名。時營中黃風(fēng)大作,黑暗如夜,賊遂大敗奔逸,若有神兵追逐之者。
      一曰嘉靖四十三年,漳河泛漲,水衝南闗,將灌城,署印教諭馬禱祝於神,當(dāng)卽水縮,萬民獲全。
      其次,有僱工人張曇用鐵剪刺死主人郭景全,逃至中途,眼中若見神攔阻去路,口內(nèi)自說“殺人”,投首本縣,正法。
      又,大街王致政失火,沿?zé)龢欠繑?shù)十間,時東風(fēng)起,有礙縣衙、庫藏、公廨,邑侯游公朝服致禱,風(fēng)轉(zhuǎn)西南,火旋滅。
      又,邑侯王於五月初旬,夜夢神諭曰:“午有一老人,身衣白,手拄竹杖。此是蟲蝻之神,不可使入城。”次日,侯令人兩門伺之,果應(yīng)其夢。至未時,忽飛蝗蔽日,得疾風(fēng)驅(qū)之,蝗向西飛不落境內(nèi)。自餘禦災(zāi)捍患,冥冥佑相以爲(wèi)百姓福者,更不可以枚舉。
      噫!靈矣哉。於是邑人王榮光等紏衆(zhòng)曰:“吾邑城隍靈氣翕歘如此,不請封號可乎?”相與詣京師,具疏上請,得旨封“靈應(yīng)伯”。下禮部祠祭司,照會河南布政使司彰德府磁州涉縣遵知。榮光等請封,固以嘉神之徽號矣,不建坊以表之,又何彰神之靈也?乃更庀工建坊以表封爵,樹屏以壯觀瞻,巍然炳然,廟貌聿新矣。
      是工也,其財取願助之家而不煩浮屠之募化,其力取傭食之夫而不勞公徭之一卒。募人而爭應(yīng)之,役人而人不敢愛其力,孰非神德之使然耶?遂刻於石,以垂不朽。

      時萬歴之三年也

      (完)

      作者:康喜英,女,涉縣龍虎鄉(xiāng)亂石巖村人,原涉縣政協(xié)社會法制委主任。

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