太平盛世，云煙滿紙，書(shū)畫(huà)琳瑯，洛陽(yáng)紙賤。每日數(shù)不清的書(shū)畫(huà)過(guò)眼，遂思考好畫(huà)、差畫(huà)、壞畫(huà)問(wèn)題，借為研究生上課口述一得，梳理記述于此。

好畫(huà)

一、古畫(huà)。古畫(huà)不多，僅?？蓴?shù)幾件；這類東西有可能再發(fā)現(xiàn)，但絕不能再生，便尤為珍貴。僅存幾件是不能用“價(jià)錢”衡量的，無(wú)論藝術(shù)還是文物價(jià)值都無(wú)可估量。古畫(huà)的好當(dāng)然不惟其少，好在久遠(yuǎn)和用心。古時(shí)繪畫(huà)必有所圖，不是茶余飯后的消遣，不是物質(zhì)材料豐富后對(duì)繪畫(huà)材質(zhì)的無(wú)度揮霍糟踐。更遠(yuǎn)古的畫(huà)家沒(méi)有筆，沒(méi)有紙，沒(méi)有墨和顏料，他們?cè)谏羞€平整的巖壁上、洞窟中、粗糲的陶器上，用手、用獸毛、用更堅(jiān)硬的石頭或是什么東西（未曾猜出），蘸著有限的木炭、獸血、花汁、骨膠，畫(huà)出了最初的形象，并留下了手印、村寨、神靈的印記。這些形象在他們的生存過(guò)程中是起了相當(dāng)大的作用的，依然化作了生命歷程和時(shí)代人種繁衍的生殖延續(xù)。這些圖畫(huà)記錄了為求生而努力的艱辛過(guò)程，保證了獵獲的成果，保佑了子孫的繁衍；有的還告訴孩子們哪些動(dòng)物是可以用石頭擲得、矛槍戳得的，哪些部位是可以下刀下石頭下矛的，哪些動(dòng)植物是可以作為圖騰維持生存保佑子孫的。當(dāng)然也有實(shí)用保障基本滿足后的美化之作。同是一個(gè)陶罐，在技藝達(dá)到生產(chǎn)有剩余之后，就產(chǎn)生了美化的意識(shí)；在有限的空間內(nèi)，描繪刻畫(huà)的這些圖案紋樣，來(lái)自于原始質(zhì)樸的造型意識(shí)，反映了精神的簡(jiǎn)單物化，正唯其簡(jiǎn)單，卻更令其承載著復(fù)雜深刻的思想。形象稚拙單純，藝術(shù)上絲毫無(wú)優(yōu)雅之處，也不具備藝術(shù)學(xué)習(xí)的范本作用，它的藝術(shù)介入生活介入生命的高度深刻度，卻是后來(lái)沒(méi)有的。它們留下了許多謎，等待著后人來(lái)猜，在難以參透中獲得解讀破譯的樂(lè)趣正是后人所要的。

《村姑圖》之1《瀟瀟雨》 國(guó)畫(huà)

83X83cm 1983年8月

二、記錄時(shí)代事件、歷史人物的畫(huà)。社會(huì)由人之集群產(chǎn)生，推動(dòng)歷史發(fā)展的人必制造出轟動(dòng)效應(yīng)的歷史事件；社會(huì)的融洽與矛盾，歷史的演進(jìn)與運(yùn)動(dòng)，必由人折騰出事件來(lái)完成。藝術(shù)家、文學(xué)家是事件中的親歷者或見(jiàn)證人，如果他有足夠的關(guān)注，便會(huì)記錄、反映這些有影響的人和事件。我們看到，西方繪畫(huà)中每一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折時(shí)段的事件和人物，都被記錄在畫(huà)中，中國(guó)畫(huà)卻很少，多被行旅、垂釣、品茗、納涼等閑適題材占據(jù)。中國(guó)社會(huì)朝代更迭戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，形成歷史關(guān)節(jié)的事件和人物層出不窮，然而，藝術(shù)家似乎不在現(xiàn)場(chǎng)，后人翻檢這些作品，很少能從中解讀出歷史進(jìn)程中重要的頁(yè)碼和畫(huà)面。雖然閑適題材也是藝術(shù)家心態(tài)的反映，貶官、避世、放逐、厭世等心態(tài)也充漫其中，但這只是“暗示”，缺少單刀直入式的正面表現(xiàn)，總是一種遺憾。生存與毀滅，是人類主題的重大詰問(wèn)，宏大命題反映出終極關(guān)注才凸顯作品的力度與分量。看不見(jiàn)歷史的主脈動(dòng)，無(wú)從反映社會(huì)的變化史，不辨識(shí)推動(dòng)歷史發(fā)展的人物，說(shuō)明藝術(shù)家的失職，格局、氣象、心胸、眼光、筆力對(duì)之熟視無(wú)睹視而不見(jiàn)束手無(wú)策，便無(wú)擔(dān)當(dāng)。

三、記錄風(fēng)土人情。這是借一步說(shuō)話了，如果實(shí)在處于風(fēng)云際會(huì)邊緣，同時(shí)也將自己置于擔(dān)當(dāng)?shù)牧x務(wù)之外，擔(dān)心畫(huà)筆的羸弱而不能盡述歷史事件風(fēng)云人物的分量，那么好吧，畫(huà)一畫(huà)平民的生活。歷史上，在沉重肅穆的宗教、神話、圣經(jīng)、史詩(shī)故事的夾縫中，一些表現(xiàn)家長(zhǎng)里短尋常巷陌中的人和事的畫(huà)，部分地稀釋了主題的宏大與沉重，讓高不可攀高山仰止的題材和人有了世俗化生活化的人間溫情。起初，他們把自己家人和鄰居畫(huà)在了畫(huà)中充當(dāng)了神性身份（這無(wú)論如何是一種寫(xiě)生和默寫(xiě)能力的具備），請(qǐng)神祇們走出不食人間煙火的生活，墜入自己設(shè)定的情境，享受男耕女織的生活樂(lè)趣，后來(lái)，這種對(duì)神圣歌頌的語(yǔ)氣越來(lái)越平民化、世俗化，轉(zhuǎn)向?qū)θ碎g世俗平民生活的正面描繪，風(fēng)情畫(huà)由是產(chǎn)生。無(wú)法表現(xiàn)大漠孤煙長(zhǎng)河落日，盡可以吟詠小橋流水古道西風(fēng)；“浪淘盡千古風(fēng)流”是豪放派，“風(fēng)吹皺一池春水”是婉約派。風(fēng)情畫(huà)比較真實(shí)地記錄了人民生活的狀況和痕跡，留下了一些質(zhì)樸地反映當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣钌娴漠?huà)面。我們可以從中讀到一些人類共通的生活情緒，也可找到熟悉或陌生的生活符號(hào)。描繪情感的質(zhì)樸的誠(chéng)懇很重要，時(shí)過(guò)境遷，大浪淘沙，后人還是能讀出作品中粉飾與樸素、誠(chéng)實(shí)與矯飾的成分比例的。我還試圖從中國(guó)畫(huà)中找一些這樣的例子。比如田園詩(shī)與田園畫(huà)，中國(guó)向?yàn)檗r(nóng)業(yè)大國(guó)、古國(guó)，漢畫(huà)中即有農(nóng)業(yè)文明的端倪，及到后來(lái)這種田園風(fēng)更多地是歸隱情緒中的無(wú)奈之舉了，官場(chǎng)失意，生意失利，情場(chǎng)失戀，于是看破紅塵，解甲歸田，隱匿山林，做起田園詩(shī)田園畫(huà)，對(duì)四周的熱愛(ài)處于一種被動(dòng)和無(wú)奈，缺少了積極主動(dòng)的心態(tài)，表現(xiàn)起來(lái)也會(huì)不陽(yáng)光。中國(guó)山水畫(huà)風(fēng)俗畫(huà)在宋代成熟，但濃郁的風(fēng)情描繪并未形成氣候，稍一著筆即被文人畫(huà)奪去了話語(yǔ)權(quán)，偶爾畫(huà)點(diǎn)五谷蔬菜，也被斥責(zé)為“菜蔬氣”而止筆，所以對(duì)于風(fēng)情的表現(xiàn)并未形成氣候，多為理想化臆造之情之景之物，未見(jiàn)有廣度與深度的開(kāi)掘。以寫(xiě)生著稱的中國(guó)畫(huà)，一個(gè)“寫(xiě)意”忽略過(guò)了許多課題與命題。

《村姑圖》之2《炎炎日》 國(guó)畫(huà)

83X83cm 1983年8月

以上三種價(jià)值取向不妨簡(jiǎn)單概括為思想、主題、文化，或曰宗教、歷史、風(fēng)俗。三種取向之間互相滲透、交疊，共同編織出文明主線。好的作品總是一定程度上反映出其中之一或全部的氣象追求與氣度散發(fā)。

對(duì)了，這些都是別人的生活，但情感卻是自己的，是借助別人圖像，抒發(fā)自己的情感。歷史上畫(huà)別人的生活，甚至官家的“訂件”都是“命題創(chuàng)作”，都可以出“世界名畫(huà)”。幾乎所有作品等同于我們小時(shí)候的幼稚作文：記一件有意義的事，寫(xiě)一個(gè)印象深刻的人。不管是事是人，總是我們眼中心中的“過(guò)眼”與“走心”，總有我們自己的觀點(diǎn)判斷；這個(gè)觀點(diǎn)若能升華便是思想，若能提純便是精神。調(diào)動(dòng)生活體驗(yàn)，傾注思想，把直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)融合起來(lái)，照樣可以畫(huà)出自己的模樣。

四、滿懷深情不厭其煩地畫(huà)自己，畫(huà)自己的老婆老公孩子家人。這是把關(guān)注點(diǎn)關(guān)在家中的封閉心理，雖則有“宅男”的心態(tài)，但由于情感的投注，畫(huà)還是耐看的，至少充滿了情感。自畫(huà)像者以梵高為最好，他拒絕探訪更多別人的世界，對(duì)自己的臉尤感興趣，令其他自畫(huà)像相形見(jiàn)絀。畫(huà)家人者不計(jì)其數(shù)，佳作如林。此類畫(huà)科廣義地歸類于風(fēng)情畫(huà)。

《村姑圖》之3《瑟瑟風(fēng)》 國(guó)畫(huà)

83X83cm 1983年8月

五、藝術(shù)技巧。所有這一切，均落實(shí)在藝術(shù)技巧，有時(shí)，不妨說(shuō)技巧就是一切。不要苛求原始藝術(shù)家們的技巧，他們已經(jīng)盡力了，越是簡(jiǎn)單簡(jiǎn)陋，后人越會(huì)猜出許多東西。一旦技巧形成，就成了“（幾乎是全人類）畫(huà)家”們通用的語(yǔ)言，在無(wú)可奈何標(biāo)榜“自我表現(xiàn)”的時(shí)候，其實(shí)是害怕那個(gè)語(yǔ)言的高度和難度，害怕語(yǔ)言的可比性的。作品一旦拿出，目的就是想與人交流，交流需要語(yǔ)言，需要大家都能懂的語(yǔ)言的普通性，然后，緊接著是語(yǔ)言的精準(zhǔn)、跳脫、新穎、犀利、優(yōu)美；既遵循大眾化，又有自己獨(dú)特的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，更要有可比性，在可比性中看自己的語(yǔ)法、語(yǔ)氣、聲音特征。藝術(shù)技巧要看傳承的文脈，和此時(shí)此地此人此畫(huà)達(dá)到的高度與難度，以及可能發(fā)展前行的必然走向——此三點(diǎn)，文脈傳承指技巧語(yǔ)言的純正；個(gè)人高度指?jìng)鞒信c開(kāi)拓的尺度；必然走向即健康文化的方向。僅僅傳承無(wú)異于臨摹，唯有少許叛逆才好看，只叛逆則如無(wú)源之水，無(wú)來(lái)由的東西孤掌難鳴；技巧高度難度是藝術(shù)語(yǔ)言的發(fā)展動(dòng)力與標(biāo)志，它使得一些平庸之作被無(wú)情淘汰；唯前景難測(cè)，只能且行且看，誰(shuí)也無(wú)法預(yù)料，僅可從文脈來(lái)源、現(xiàn)狀，大致推測(cè)出未來(lái)之走向。

《村姑圖》之4《漫漫夜》國(guó)畫(huà)

83X83cm 1983年8月

技巧的難度系數(shù)恰如體育比賽之規(guī)則，規(guī)則其實(shí)是條件限制下的技術(shù)高度，要想獲得世人認(rèn)可，就得遵循共同的規(guī)則，若無(wú)規(guī)則，或把規(guī)則視為限制和羈絆而去掉，就要重新制定出新的規(guī)則，否則，任何游戲都玩不下去。大多數(shù)人達(dá)到的規(guī)則，就失去了約束的意義，于是新的規(guī)則系數(shù)就會(huì)產(chǎn)生。藝術(shù)的規(guī)則好像是全世界都大致統(tǒng)一的。好畫(huà)看兩點(diǎn)：想不出，畫(huà)不出。想不出是構(gòu)思的奇妙、圖式的出人意料、手法的詭譎怪異；畫(huà)不出是技巧的高超難度，技巧高的畫(huà)想臨摹都臨摹不出。不像有的畫(huà)，說(shuō)是自己數(shù)十年修養(yǎng)的結(jié)晶，結(jié)果人家只稍作臨摹便可參破，甚至可以亂真。技巧如相聲的“帥、怪、賣、壞”，帥氣，別致，瀟灑，刁鉆。在目下有些畫(huà)不能求得情感打動(dòng)無(wú)法感受觀念沖撞的情況下，我只把技巧難度作為看畫(huà)的“底線”。

還有，過(guò)去講畫(huà)格的“神妙逸能”，“能”被擠倒了最后，實(shí)則是詞性和語(yǔ)法的誤讀?！澳堋笔悄芰?，有能力的畫(huà)也可以是神品妙品，“逸”的原意為漫不經(jīng)心甚或潦草，文人畫(huà)將其提前，有意貶低藝術(shù)技巧的難度系數(shù)，從此中國(guó)畫(huà)多了逸品的“寫(xiě)意”，少了神品妙品的“工筆”。畫(huà)另有“自然”一格，少被人提起了，自然是一種更高級(jí)的格調(diào)，能達(dá)到自然還要有技巧有品位，不容易。但要求藝術(shù)家有前述的幾種擔(dān)當(dāng)，有“好畫(huà)”意識(shí)，誠(chéng)心投入，凡事走心，白天大家一樣柴米油鹽吃喝拉撒，晚上面對(duì)白紙畫(huà)布，充滿著對(duì)白地的敬畏，把思想歸攏到內(nèi)心凝視，內(nèi)容上畫(huà)自己內(nèi)心獨(dú)白，技巧上“語(yǔ)不驚人死不休”。

《蔥蘢·婆娑》國(guó)畫(huà) 180x200cm 2014年7月

六、兒童繪畫(huà)，民間繪畫(huà)。這是接近于原始繪畫(huà)的現(xiàn)代樣式，有些甚至可以稱為“活化石”，包括藝術(shù)心理與語(yǔ)言面貌。正常的兒童畫(huà)是孩子天性的自然流露，農(nóng)民畫(huà)更直接代表了民間最質(zhì)樸的風(fēng)格與欲求，區(qū)別是農(nóng)民畫(huà)家可能有過(guò)畫(huà)工畫(huà)師畫(huà)坊的學(xué)徒經(jīng)歷，兒童畫(huà)則是純真的無(wú)忌童言。這兩種狀態(tài)非常接近原始繪畫(huà)的本質(zhì)，也正是后來(lái)若干世紀(jì)間不斷把技藝臻于完美之后所要尋找的那點(diǎn)藝術(shù)之魂?，F(xiàn)代繪畫(huà)多從這里借鑒，表明了他們眼光的犀利，看中的一是畫(huà)筆的稚嫩，二是偏離了既定藝術(shù)目的的那點(diǎn)靈光。只是后來(lái)民間繪畫(huà)更多由專業(yè)畫(huà)家染指，兒童畫(huà)也由成人左右，漸漸失去了本真。這當(dāng)然是一個(gè)兩難的境地：不經(jīng)由專業(yè)和成人指點(diǎn)，藝術(shù)如野草，天然自是天然了，終究粗疏、雜蕪；加入一定人工選擇，改變部分格局，向著精致和茁壯化生長(zhǎng)，過(guò)多人為干預(yù)，又使其成反季節(jié)、轉(zhuǎn)基因的“大棚菜”了。他們應(yīng)該遠(yuǎn)離眼花繚亂的畫(huà)壇，把一些雜蕪枝蔓阻隔于一定空間之外，使專業(yè)思維不能過(guò)分襲擾，保持其相對(duì)封閉的童貞。

《老殘游記-濟(jì)南篇》國(guó)畫(huà) 178×485cm

2013年2月

七、稚嫩的學(xué)生的畫(huà)，但得是用心的畫(huà)！長(zhǎng)年教學(xué)，讓我能從另一種角度觀照學(xué)生的作品，一般說(shuō)來(lái)，學(xué)生的畫(huà)有兩種，一是習(xí)作，二是創(chuàng)作，都是不得已而為之，都是在很生疏的情況下完成的，整個(gè)過(guò)程磕磕絆絆，充滿了糾結(jié)，從考前班至本科習(xí)作至畢業(yè)創(chuàng)作，仍不能形成熟練的藝術(shù)語(yǔ)言，有時(shí)甚至不知道說(shuō)什么，更何談怎么說(shuō)。但他們的畫(huà)自始至終有一種向前求索的苗頭，讓人體驗(yàn)出不成熟的生澀美感，也滿含著未知與期待。這是一段“用心”的年齡，他們很少有世故、油滑，即使是模仿也是虔誠(chéng)地學(xué)習(xí)借鑒，不是剽竊與照搬，沒(méi)有形成程式和套路，就是說(shuō)，偷東西還沒(méi)學(xué)會(huì)擦嘴巴，稚嫩得可愛(ài)。學(xué)生只要用功，用心，畫(huà)中自是潛藏著不可小覷咄咄逼人的鋒芒的，比那些以不變應(yīng)萬(wàn)變、幾十張如一張、幾十年如一日的畫(huà)，還是強(qiáng)得多，有價(jià)值得多。

好畫(huà)在哪？一般不在美術(shù)館，美術(shù)館少藏品，多為節(jié)令性“時(shí)鮮”，少鎮(zhèn)館壓軸的“硬菜”。時(shí)下國(guó)內(nèi)美術(shù)館展覽很多，你方未唱罷我方即登場(chǎng)，一天能趕三四個(gè)展覽的情況很多，若不為朋友間的捧場(chǎng)，主動(dòng)去展廳者有誰(shuí)？設(shè)若展覽也像盧浮宮賣票，看展者又有幾何？博物館是可以的，各地博物館總能搜索到一些沉淀下來(lái)的好畫(huà)，哪怕同代人的仿品、贗品，也有沉靜的耐看的東西；即使不看畫(huà)，看一看歷史上先民們用過(guò)的壇壇罐罐，也會(huì)飽一飽眼福。

好畫(huà)或許會(huì)在畫(huà)廊中，有時(shí)，畫(huà)家和藏家總有“失眼”和“失手”的時(shí)候，好畫(huà)即流入市場(chǎng)，價(jià)格便起到一定的衡量作用，蛻去一些名氣頭銜的“毛價(jià)”，或許能看到一些不錯(cuò)的作品。好畫(huà)終歸是在人們的腦海和畫(huà)集中，遺憾的是，腦海里只存理想和印象，畫(huà)集中僅是印刷品了，但看一般平庸的展覽遠(yuǎn)不如回家認(rèn)真看一看好的畫(huà)集。

《咸亨酒店》國(guó)畫(huà) 388X180cm 2012年11月

差畫(huà)

一、假都市文化敘述。意在表現(xiàn)人們的隔膜、冷漠、浮躁不安、無(wú)所依附的心理狀態(tài)。名曰“都市”，實(shí)則是一群抽象化了的非鄉(xiāng)村人的組合而已，這里面沒(méi)有都市中應(yīng)有的心態(tài)與氛圍的描述，只是人物的“反常規(guī)”組合。既然如此厭惡“都市”，未見(jiàn)哪位畫(huà)家拋卻“蒼蠅競(jìng)血骯臟地”，梅妻鶴子，東籬采菊，做一回林和靖陶淵明。

二、淺層女性化唯美。大多以表現(xiàn)現(xiàn)代青年女性為主，人物嫵媚文弱，纖細(xì)柔靡，形象唯美，時(shí)裝、裝扮、首飾等時(shí)髦化，配以窗簾、桌布、地磚、瓶花、果盤、扇子、屏風(fēng)，外景者則加花卉園林，陰柔美、病態(tài)美、脂粉氣、慵懶狀，玲瓏感十足。某些女畫(huà)家如此也就罷了，男畫(huà)家也這般“嬌嗔”！有學(xué)者指出：“如果只滿足一種低廉的商業(yè)欲求，還有什么意思！”

三、行貨充斥。熟練、漂亮、新奇、完滿，幾乎挑不出什么毛病，但全國(guó)統(tǒng)一，并沒(méi)有獨(dú)創(chuàng)。畫(huà)家在批量地制作時(shí)，動(dòng)用的腦汁也不多，只一味嫻熟地“制造”，畫(huà)得很快，應(yīng)付慰問(wèn)、筆會(huì)之類場(chǎng)合非常合適。

四、所謂“工作室”。由社會(huì)威望而聚起的頗有人氣的工作室，除了斂取正當(dāng)?shù)膶W(xué)費(fèi)外，還要象征性地在開(kāi)學(xué)、結(jié)業(yè)等場(chǎng)合露一露面，其余時(shí)間則交與三流畫(huà)家之外的所謂助教來(lái)教學(xué)。有些助教或許本身有一定的創(chuàng)造力，但懾于工作室導(dǎo)師的威望和受人之托的責(zé)任感，迫使其只能以導(dǎo)師的模式來(lái)“框定”學(xué)員的面貌，便把收羅來(lái)的學(xué)員全都培養(yǎng)成了一個(gè)模式。經(jīng)常在報(bào)端見(jiàn)到此類工作室眾生的集體亮相，一整版烏泱泱集合在一起，像極了一張畫(huà)裁成的若干“豆腐塊”。導(dǎo)師利用社會(huì)身份聚人氣、斂學(xué)費(fèi)屬個(gè)人行為，但把社會(huì)青年歸納于個(gè)人“風(fēng)格”之下，并把這種“風(fēng)格”如此污濁地潑向社會(huì)，卻是貽害無(wú)窮的：無(wú)想法。無(wú)技術(shù)難度。無(wú)文化含量。畫(huà)畫(huà)不走心。不思進(jìn)取，重復(fù)眼前的“老師”，重復(fù)別人，而且?guī)资耆缫蝗盏刂貜?fù)自己。

《茶館》388X180cm 2012年11月

五、過(guò)早地“風(fēng)格化”。沒(méi)有臥薪嘗膽般的修煉，學(xué)得社會(huì)流行通行的所謂風(fēng)格，即在家“深造”，不幾日便追求到“風(fēng)格”并強(qiáng)化這種樣式，以期躋身社會(huì)，全不顧所謂“風(fēng)格”在美術(shù)畫(huà)廊中的格調(diào)與位置。錯(cuò)把矯飾當(dāng)形式感。最要命的是把此類畫(huà)說(shuō)成是好畫(huà)，許多人都在說(shuō)，包括畫(huà)家自己，恰如“皇帝的新衣”。理論家曾批評(píng)過(guò)類似的現(xiàn)象是“瞎起哄”，一些剛愎自用人云亦云的畫(huà)，逐漸形成另一種“新八股”。

六、偽鄉(xiāng)村情結(jié)。隔絕生活溫度，怠慢生活，羅列現(xiàn)象，照搬生活情景。去鄉(xiāng)下轉(zhuǎn)一圈，拍一些照片，畫(huà)一沓寫(xiě)生，回來(lái)便制作鄉(xiāng)村風(fēng)情畫(huà)，沒(méi)有生活體驗(yàn)，更談不上感情，只是一種體裁而已。

七、偽“新文人畫(huà)”。古代文人，不惟畫(huà)面形象孤傲意境冷寂，放棄仕進(jìn)疏于人事才是他們的實(shí)質(zhì)，藝術(shù)主張上瞧不起民間藝術(shù)，反叛于皇室繪畫(huà)，他們是一群藝術(shù)的“反骨”者。而現(xiàn)代畫(huà)家大多為“中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員”，是“會(huì)員”就等于承認(rèn)協(xié)會(huì)的章程，章程第一條即規(guī)定了“美協(xié)”接受共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，繁榮社會(huì)主義美術(shù)事業(yè)、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的性質(zhì)。仍舊固守著學(xué)究式的文人相貌，無(wú)論題材為舊，筆墨求新，還是筆墨守舊，題材翻新，都顯得造作、小氣、病態(tài)、畸形。

《春華秋實(shí)》國(guó)畫(huà) 195X188cm 2013年5月

八、所謂變形。只有造型想法，沒(méi)有造型依據(jù)，沒(méi)來(lái)由地變形，讓人物眼睛小一點(diǎn)，眉毛吊一吊，鼻子寬一點(diǎn)，嘴唇厚一些，就是“個(gè)性”了。看不出師承來(lái)源，看不出變形理由，更不顧題材內(nèi)容要求，變了就好。

九、臨摹照片。毫無(wú)節(jié)制地在生活中拍照片是現(xiàn)代畫(huà)家便利的條件，參考照片“古”已有之，但參考與照搬不是一回事，如何能使照片符合“造型”的主觀意識(shí)，符合畫(huà)面的“形”是畫(huà)家自身修養(yǎng)和能力決定的，手繪中對(duì)于形和線條的整理歸納，不僅僅是一種面貌，更是一種素質(zhì)和精神。如果能運(yùn)用手繪中造型和線條的主動(dòng)性來(lái)矯正照片，或許會(huì)去除一些弊端。

十、膩味地描摹制作。緊接著而來(lái)的便是制作風(fēng)的盛行，許久以來(lái)，人們厭倦了“逸筆草草”的漫畫(huà)式簡(jiǎn)筆畫(huà)式的所謂“寫(xiě)意”，便把寫(xiě)意畫(huà)畫(huà)得精致和收斂，于是引進(jìn)了工筆畫(huà)謹(jǐn)細(xì)的作畫(huà)態(tài)度和“制作”風(fēng)。但過(guò)分依賴照片的謹(jǐn)細(xì)描摹和膩味的皴擦?xí)炄?，使得?huà)面的書(shū)寫(xiě)味全無(wú)，久而久之，便會(huì)失卻寫(xiě)意畫(huà)應(yīng)有的繪畫(huà)性、書(shū)卷氣和書(shū)寫(xiě)風(fēng)。

理論家郎紹君先生曾經(jīng)批評(píng)過(guò)當(dāng)下中國(guó)工筆畫(huà)存在的十大問(wèn)題，也可作為“差畫(huà)”的標(biāo)志。

1.一味求大。2.一味制作。3.集群性風(fēng)格化。4.無(wú)意義的變形。5.格調(diào)趨俗。6.裝飾性“陷阱”。7.想象力貧弱。8.缺乏真情。9.沒(méi)有獨(dú)立思想。10.高原停頓。

《前線無(wú)戰(zhàn)事》國(guó)畫(huà) 178x250cm 2016年8月

壞畫(huà)

反社會(huì)。反人類。反人民。反基本的社會(huì)公德、行為規(guī)范、公序良俗。

宣揚(yáng)軍國(guó)主義、帝國(guó)主義、修正主義、封建主義、社會(huì)帝國(guó)主義。

可能技巧很多，但透著一股邪性。

藝術(shù)家簡(jiǎn)介

張麗華，山東藝術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)教授，碩士生導(dǎo)師。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，山東美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，山東省連環(huán)畫(huà)研究會(huì)會(huì)員，山東畫(huà)院院聘畫(huà)師。中國(guó)畫(huà)《瑞雪》獲第六屆全國(guó)美展優(yōu)秀獎(jiǎng)并被中國(guó)美術(shù)館收藏，四回舉辦《灼灼其華——張麗華人物畫(huà)研究展》。泉城路《老殘聽(tīng)曲》等壁畫(huà)、雕塑設(shè)計(jì)稿多種。論文80余篇發(fā)表于國(guó)家級(jí)專業(yè)報(bào)刊；由人民美術(shù)出版社等出版畫(huà)集、專著48種。