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《感知論》理論體系中的概念、范疇——意識(shí) 《我讀感知論》系列文章之二十（二）

二：感應(yīng)性的潛意識(shí) 按唯物觀的說(shuō)法，在自然環(huán)境的復(fù)雜因素作用下，偶然產(chǎn)生了有機(jī)大分子，這些有機(jī)大分子的“鍵”的作用，使之產(chǎn)生了對(duì)于外界刺激的感應(yīng)，并能產(chǎn)生被動(dòng)性地反饋活動(dòng)。這是一個(gè)質(zhì)變性的跨越，被稱為“感應(yīng)性的潛意識(shí)”，也就是意識(shí)的初級(jí)形式，有了這個(gè)初級(jí)形式，真正的意識(shí)也就將要破殼而出了。

那么，擁有“感應(yīng)性的潛意識(shí)”能力的早期生物是怎樣存在的呢？它們的世界是什么樣子的呢？讓我們沉浸在那些有機(jī)大分子、病毒、細(xì)菌、其他微生物的生存場(chǎng)景中，這些生物存在著，以它們的方式感應(yīng)著周圍的世界，它們?nèi)匀粵](méi)有意識(shí)，只是在被動(dòng)地感應(yīng)著。它們最多感應(yīng)到正向信息以趨附，或者感應(yīng)到負(fù)向信息以躲避。它們有著自己獨(dú)特的、極為有限的世界，這個(gè)有限的世界里只有一個(gè)模糊的理念：趨避，其他一無(wú)所有。而豐富多彩的物質(zhì)世界、浩渺無(wú)垠的宇宙星空，對(duì)于它們來(lái)說(shuō)，是不存在的，因?yàn)樗鼈兏兄坏健Ｔ谶@種意識(shí)形式里生存著的早期生命，它們?nèi)匀恢荒芙^對(duì)的、被動(dòng)地遵守著“規(guī)則和邏輯”而存在，不能越雷池半步，沒(méi)有任何主動(dòng)性，相較于石頭而言，它們只是具有了“即時(shí)性反饋”這種早期的生命跡象，它們的世界是極端狹小的。在這種意識(shí)形式的存在階段，世界的存在仍然是一個(gè)巨大的悖論：物質(zhì)世界存在著，但因?yàn)槿鄙俑兄鼈兊闹黧w而相當(dāng)于不存在。

三：本能意識(shí) 按著以唯物觀為邏輯前提的進(jìn)化論的觀點(diǎn)，在微生物的基礎(chǔ)上，逐步進(jìn)化出了多細(xì)胞生物，繼續(xù)進(jìn)化，在寒武紀(jì)、奧陶紀(jì)先后出現(xiàn)了生命大爆發(fā)。在幾千萬(wàn)年的地質(zhì)時(shí)代中，集中出現(xiàn)了大量新物種，這個(gè)星球上的動(dòng)物物種批量登場(chǎng)了。伴隨著這些以新陳代謝生物反射為本質(zhì)特征、以眼耳鼻舌身為外在形式的復(fù)雜生命體的廣泛出現(xiàn)，一種全新的意識(shí)形式也應(yīng)運(yùn)而生了，這種意識(shí)形式，我們稱之為“本能意識(shí)”。

“本能意識(shí)”的本質(zhì)是處理生命體和外界環(huán)境之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，其根本原則是趨利避害，其核心目的是生存，其行為特征表現(xiàn)為極強(qiáng)的物理層面的規(guī)則性和邏輯性，直觀上，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，動(dòng)物們基本上存在于“大自然”為它們?cè)O(shè)定的規(guī)則和邏輯內(nèi)，它們按照設(shè)定的規(guī)則和邏輯生存著，不肯僭越一步，所以，我們稱它們的意識(shí)為“本能意識(shí)”。

這種“本能意識(shí)”樂(lè)天知命，安然享用既定的規(guī)則和邏輯，不用自己勞心費(fèi)力，可以說(shuō)是一種人間世界可遇而不可求的怡然自得。但是，仔細(xì)分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這種意識(shí)形式難以彌補(bǔ)的局限性。

讓我們沉浸在動(dòng)物界鏈主西伯利亞虎的意識(shí)世界里，看看它的世界是什么樣的？看看它是怎么存在的？它巡視在長(zhǎng)白山的深山密林中，本能的驅(qū)動(dòng)，它所到之處都會(huì)尿急，客觀效果上起到了標(biāo)識(shí)領(lǐng)地的作用；腹中饑餓，使它動(dòng)員起了它體內(nèi)所有的狩獵機(jī)器，視覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、強(qiáng)大肌肉、尖牙利爪，形成了百獸之王的強(qiáng)大氣場(chǎng)，此時(shí)，在它的意識(shí)中，世界只有食物和非食物之分，無(wú)論是漂亮的錦雞，還是可愛(ài)的梅花鹿幼崽，沒(méi)有區(qū)別，它們都是散發(fā)著血肉味道的食物；本能讓它們吃飽輒止，它們不懂得為了儲(chǔ)存食物而殘酷的屠殺，這是規(guī)則和邏輯的完美設(shè)計(jì)，否則，其他動(dòng)物都將滅亡；它們不知寒暑，只在規(guī)則和邏輯的設(shè)計(jì)中迎來(lái)送往自己身體的變化和發(fā)情期，本能地沖動(dòng)令它們?cè)陝?dòng)不安，它們被動(dòng)的在無(wú)法控制的激素沖動(dòng)下尋求交配，但僅限于發(fā)情期的交配，過(guò)了發(fā)情期，沒(méi)有沖動(dòng)，這個(gè)人類不受約束的貪淫是兩碼事；生育幼崽也限定在本能的范圍內(nèi)，不是愛(ài)，為了求存的本能，它們可能捕殺其他同類的幼崽，甚至自己的幼崽。

可以看出，即使是進(jìn)化非常完美的老虎，在它的意識(shí)里，也僅僅是一些圍繞著生存這個(gè)主題的感官意識(shí)，這些感官意識(shí)以一些物理現(xiàn)象為基礎(chǔ)，沒(méi)有人類豐富的精神性理念，僅僅是一些沒(méi)有美感和分別的光感、聲波、味覺(jué)電沖動(dòng)、嗅覺(jué)電沖動(dòng)，它們體驗(yàn)不到五彩斑斕的世界，它們不明白春暖花開(kāi)的柔美，它們無(wú)所謂山川大河的壯闊，它們完全不知道斗轉(zhuǎn)星移的深邃，它們更不懂得邏輯思辨科學(xué)論證是為何物。這些東西不在它們世界里，它們不知道這些事實(shí)的存在，對(duì)它們來(lái)說(shuō)，這些東西不存在。

它們只沉浸在自己狹小的生存世界里，按照規(guī)則和邏輯的設(shè)定本能的存在著，不能逾越于規(guī)則半步之外，它們被動(dòng)的活著，甚至它們不知道自己曾經(jīng)活著，它們沒(méi)有明顯的自我意識(shí)，但是它們完美的執(zhí)行了規(guī)則和邏輯的規(guī)定性。

這種動(dòng)物的“本能意識(shí)”，雖然安然省心，但是是被規(guī)定的，是被動(dòng)的、不自由的，它只是世界內(nèi)涵的極小部分，包含在整個(gè)存在的內(nèi)涵和外延之內(nèi)，存在的范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于這種“本能意識(shí)”所能包括的范圍。在這種意識(shí)水平上，世界上的大部分存在仍然相當(dāng)于不存在，用這種意識(shí)形式解釋存在，存在仍將陷入“存在相當(dāng)于不存在”的尷尬悖論中。那種幻想回歸動(dòng)物一樣的生活狀態(tài)的想法是虛妄的，因?yàn)樗鼈兊囊庾R(shí)形態(tài)，根本不是世界存在的一元終極，用本能意識(shí)，根本無(wú)法解釋世界，更不可能容納世界。

但是，毋庸置疑，動(dòng)物們的世界里，開(kāi)始有了一些簡(jiǎn)單的精神性理念，幼崽撒歡玩耍時(shí)肯定體驗(yàn)到了歡快，失去幼崽的媽媽低迷時(shí)肯定正在經(jīng)歷悲傷，這些理念是初級(jí)的精神性意識(shí)，是動(dòng)物意識(shí)向人類的精神性意識(shí)的過(guò)渡，為人類的精神性意識(shí)的出現(xiàn)做了進(jìn)化上的鋪墊。

（接下之三）