禹州古鈞臺對聯(lián)，出自黃璟手筆

清人留下了浩如煙海的詩文著作，從不同側(cè)面記錄了所在的時代。由于種種原因，留存下來的著作往往沉寂于書齋庫房，無人聞問。

近年，因編纂清史的需要，有關部門纂修了《清代詩文集匯編》，使相當可觀的清人著作得以公諸世間。這才有了查閱黃璟詩作，探尋鈞瓷鑄造九鼎史實的機緣。

01

一句詩注提供重要線索

黃璟，字小宋，號二樵，晚號鐵生，齋號四百三十二峰草堂，廣東南海（今佛山市南海區(qū)）人。清道光辛丑年(1841)生，多年擔任地方主官，1894年任禹州知州，1901年調(diào)北洋通商大臣衙門，1902年奉派考察日本農(nóng)務，1909年官豫南道，民國成立后寓居開封，賣畫為生。

黃璟能詩善畫，任內(nèi)所作詩歌，結(jié)集為《四百三十二峰詩·潁川集》。以時間為序，記錄了他在禹州前后所作所思，并留存了友人的唱和之作。對于我們研究禹州的歷史風情，具有珍貴的資料價值。

其中，黃璟與友人訪察神垕時寫下的四首詩，涉及“燒造九鼎”一事。

“時為崔軍門造九鼎”

同張觀察神垕觀窯

 黃璟

其一

昨訪空同墓，今登神垕山。

同游償夙愿，為政有余閑。

既雨深耕后，三峰一水間。

林巒似圖畫，可惜近塵寰。

其二

本是鈞州地，鈞陶勝汝窯。

手民安舊業(yè)，眼福飽今朝。

難得青天色，無妨劫火燒。

加餐勸努力，鼎鼐有人調(diào)①。

①原注：時為崔軍門造九鼎。

和 詩

張承綸

其一

雨后何所事，約游山外山。

好風迎面至，佳日值身閑。

有志林泉去，無緣丘壑間。

此行償夙愿，神垕若通寰。

其二

雨過天青處，云開自古窯。

殘紅搜片片①冷艷仿朝朝。

不愧鈞州制，何殊柴氏燒？

大功成不日，鼎鼐萬年調(diào)。

①原注：今人于雨后輒訪古窯得片瓦，爭相矜重。

詩中的“張觀察”名承綸，是黃璟的上級官員。清代，雅稱道員為“觀察”，分守道主管一省內(nèi)若干府縣政務，而分巡道則主管全省提學、屯田等專門事務。守、巡諸道多加兵備銜，地位在布政使之下。

黃璟畫作

02

“崔軍門”何許人也？

人們通常認為，鈞瓷是在曹廣權(quán)1901年到禹州后實現(xiàn)了復興。這幾首詩寫作于光緒二十年（1894），描寫了當時神垕的基本面貌和鈞瓷生產(chǎn)情景，對鈞瓷的基礎色彩、燒造能力、以及蘊含的文化有著重要的史料價值，只是塵封多年，鮮為人知。

詩注“為崔軍門造九鼎”一語，意義重大！不但說明了當時的鈞瓷燒造能力，還為慈禧獻禮的傳說提供了重要印證。

“崔軍門”何許人也？

“軍門”是清代對提督或總兵加提督銜者的尊稱，秩從一品。清代河南巡撫兼任提督，其中沒有崔姓人物。1894年能被稱為“崔軍門”的人，只有記名提督、河南南陽鎮(zhèn)總兵崔廷桂。

據(jù)《徐州人物志》記載，崔廷桂，字秀芬，銅山（今徐州市銅山區(qū)）人。清末名將，同治年間調(diào)援河南鎮(zhèn)壓捻軍并受正一品封賞，光緒年間長期在河南、河北一帶主持軍務，1898年在曹州總兵任上被免職，1900年辭世。

在古代，九鼎是至尊象征。崔廷桂訂制九鼎鈞瓷，只能作為向清廷進奉的禮物。這就不能不聯(lián)系到1894年慈禧的六十歲壽辰。

光緒二十年（1894年）農(nóng)歷十月十日是慈禧六十壽辰。清廷早在一年前就籌劃慶典事宜，各地大員也絞盡腦汁為皇太后祝壽。

但在這年夏天，甲午戰(zhàn)爭遭到重大失敗，民怨沸騰，慈禧壽辰只得草草了事。

臺灣故宮博物院清廷檔案中，有一件寫作于1894年2月的奏折，作者為“記名提督、河南南陽鎮(zhèn)總兵崔廷桂”。慈禧因六十歲生日即將來臨，對官員加以封賞，崔廷桂得到“如意一柄，壽字一方等”，上奏謝恩。

崔廷桂謝恩奏折

03

燒造九鼎為哪般？

對照黃璟詩句和臺北故宮博物院清廷檔案，可以明確以下幾點：

一、 1894年，時逢慈禧六十歲生日慶典，崔廷桂在神垕定制九鼎，為其祝壽。

二、張承綸詩中記述神垕雨后，人們爭相揀拾古鈞殘片，可見鈞瓷已成收藏界熱寵。也正因此，崔廷桂才選擇鈞窯制作最高獻禮。

三、燒造九鼎，只能成功不能失敗。神垕窯口敢承接這樣的大單，自然有相應的底氣，具備絕對的燒造技術與生產(chǎn)實力。

四、當時品鑒鈞瓷，仍以“天青”為“難得”，但紅色系已是主流?！安焕⑩x州制，何殊柴氏燒？”

為慈禧太后制作九鼎壽禮，這是重要而艱巨的特殊任務。道員張承綸和知州黃璟才會親臨神垕督察，勉勵藝人多加努力。

綜上，可以推定鈞窯為慈禧制作九鼎壽禮是真實的歷史事件。