有朋友提問(wèn)：李商隱《蟬》第四句為什么被譽(yù)為神句？

先看全詩(shī)：

本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。

五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

煩君最相警，我亦舉家清。

第四句是哪一句呢？我看有解釋為最后一聯(lián)的“煩君最相警，我亦舉家清”。從題目上來(lái)講，這個(gè)回答不能算錯(cuò)。不過(guò)我們一般稱之為四聯(lián)八句，所以題主的“第四句”應(yīng)該是指“一樹(shù)碧無(wú)情”這個(gè)句子。

而且這個(gè)說(shuō)法是有來(lái)由的。

清人錢(qián)良擇在《唐音審體》中有言：

（一樹(shù)碧無(wú)情）神句，非復(fù)思議可通，所謂不宜釋者。

我看大多回答都是說(shuō)這句寫(xiě)得怎么怎么好，說(shuō)句老實(shí)話吧，我倒是贊同錢(qián)良擇的觀點(diǎn)（很多人并不看他具體說(shuō)什么），為什么稱其為“神句”呢？因?yàn)檫@個(gè)句子不反復(fù)思考，不反復(fù)琢磨，是想不通的?！八^不宜釋者”，這就是所謂的并不能合理解釋意思的句子了。

為什么解釋不通？因?yàn)榧词箯脑?shī)家語(yǔ)的角度來(lái)看，這個(gè)句子的結(jié)構(gòu)也比較突兀。我們單獨(dú)從這個(gè)句子來(lái)解的話，會(huì)對(duì)我們的語(yǔ)文常識(shí)產(chǎn)生一種否定感。正常情況下，“一樹(shù)碧”已經(jīng)代表了一個(gè)語(yǔ)境的結(jié)束，在一個(gè)結(jié)束的語(yǔ)境后面加上“無(wú)情”這種對(duì)狀態(tài)的感概，會(huì)對(duì)一樹(shù)這個(gè)主語(yǔ)產(chǎn)生錯(cuò)解。到底是“一樹(shù)碧”？還是“一樹(shù)無(wú)情”？還是“一樹(shù)”因?yàn)椤氨獭倍盁o(wú)情”？邏輯上就不止是詩(shī)家語(yǔ)的跳躍了，而是錯(cuò)誤。

所以這個(gè)句子是不能單獨(dú)解釋的，只能聯(lián)合上下文，“復(fù)思議”才“可通”。

到底為什么“一樹(shù)碧無(wú)情”？

因?yàn)椤拔甯栌麛唷?。我們整體來(lái)分析一下這首詩(shī)。

“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲?！北緛?lái)就因?yàn)闂砀咧χ想y以飽腹，即使悲鳴不斷卻無(wú)人同情。古人認(rèn)為蟬是餐風(fēng)飲露的，所以才爬那么高。至于因?yàn)槌圆伙柖Q，這里是詩(shī)人的自身生活的映射，因?yàn)橹練飧邼崳煌骱衔?，?dǎo)致生活艱難，多方求助卻無(wú)人關(guān)照。并不是說(shuō)蟬這么嘶鳴是因?yàn)槌圆伙枴?/p>

“五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情?！边@里依然是寫(xiě)蟬，但同樣也在寫(xiě)自己。都五更了，蟬也叫累了，上氣不接下氣，可是滿樹(shù)碧綠依然如故毫不動(dòng)情。一樹(shù)碧綠與蟬聲斷絕有什么關(guān)系？這就是要錢(qián)良擇所說(shuō)的要“復(fù)思議”的地方。這確實(shí)是現(xiàn)實(shí)生活中的狀態(tài)，你蟬便死了，大樹(shù)也不會(huì)動(dòng)容。這本身就兩不相關(guān)。所以李商隱寫(xiě)到這里，是有自己的用意的，在他的生活中，仕途里，大樹(shù)如果對(duì)他動(dòng)容，關(guān)照一下，他這個(gè)蟬是不會(huì)“疏欲斷”的。

這大概就是指自己和令狐綯之間的朋友關(guān)系了。他年少好友令狐綯一直和他關(guān)系密切，不過(guò)由于李商隱娶了令狐家對(duì)手的女兒做老婆，變成了牛李黨爭(zhēng)的夾心人，老朋友也不再提攜，這多少也是他官場(chǎng)上不得志的原因之一。

因?yàn)檫@兩聯(lián)實(shí)際上都是寫(xiě)蟬，好像跟詩(shī)人沒(méi)什么關(guān)系，如果脫離整詩(shī)來(lái)看，“一樹(shù)碧無(wú)情”句實(shí)在是沒(méi)有什么特別的。但用在這里，就會(huì)讓人產(chǎn)生一種疑惑，大樹(shù)的碧綠無(wú)情和蟬的悲鳴有什么關(guān)系？由此進(jìn)入頸聯(lián)，引出詩(shī)人對(duì)自己生活狀態(tài)的描寫(xiě)。這個(gè)轉(zhuǎn)換，解釋了大樹(shù)和蟬之間的關(guān)系，算是為前面四句的詠物找到了依托。

“薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清?！蔽夜俾毐跋拢雄欙h忽不定，家園難返，故鄉(xiāng)的田園也早已荒蕪。煩勞你的鳴叫讓我能夠警醒，我也是家徒四壁，舉家清苦。

這兩聯(lián)就對(duì)詩(shī)意做了進(jìn)一步拓寬，把自己從蟬意中解脫出來(lái)。前兩聯(lián)需要把自己當(dāng)作蟬，才能正確理解，最后兩句“煩君最相警，我亦舉家清”卻明確指出了我是我，蟬是蟬，其實(shí)蟬的悲鳴不過(guò)是對(duì)我的警醒。詩(shī)人想通之后，明白了一點(diǎn)，“一樹(shù)碧無(wú)情”固然不錯(cuò)，其實(shí)蟬鳴風(fēng)露和自己也沒(méi)什么關(guān)系，蟬其實(shí)也“無(wú)情”，是詩(shī)人自己“有情”，是我把自身代入進(jìn)去了，存在了對(duì)大樹(shù)的奢望，希望大樹(shù)動(dòng)情，這種奢望是超越現(xiàn)實(shí)的，最終感謝蟬鳴對(duì)自己的警醒，讓我認(rèn)清現(xiàn)實(shí)。

這就不僅僅把詩(shī)人的感情局限在對(duì)官場(chǎng)上無(wú)人相助的哀怨之中，這首詩(shī)讀到后面雖然還是傷悲，卻不再可憐，反倒是有一些透徹的味道。

這首詩(shī)就有意思起來(lái)了。

“一樹(shù)碧無(wú)情”只有放在這首詩(shī)里面，才能稱為“好句”。所以這句詩(shī)并沒(méi)有流傳開(kāi)來(lái)，因?yàn)樗狈φ嬲蔀椤吧窬洹钡幕A(chǔ)。真正的神句要不擰巴，才能廣為流傳。李商隱這句，就算從語(yǔ)義上下整合能解釋得通，但是讀起來(lái)卻不是很清朗，應(yīng)該是“碧”和“一”擠韻的緣故。

古人有古人的看法。反正個(gè)人感覺(jué)，這句詩(shī)并不“神”。

說(shuō)蟬，我還是更喜歡虞世南的《蟬》：

垂緌飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。