富而好禮，孔子所誨；

為富不仁，孟子所戒。

《遵義章第五》悟讀【16】

【原典】

凌下取勝者侵。

【譯文】

欺凌下屬，仗勢(shì)欺人，必然遭到屬下的侵犯。

【悟讀】

積德雖無人見，行善自有天知。

富貴榮華，人之所求。一生之富貴榮華，不是靠爭(zhēng)靠搶，而應(yīng)靠長(zhǎng)期的積德行善。

《道德經(jīng)》有言，“天道無親，常與善人”，上天是公正的，對(duì)眾生一視同仁，不會(huì)偏袒，卻眷顧宅心仁厚樂善好施之人。行善積德，上天看在眼里，記在因果簿里，待到善果成熟，自會(huì)降福報(bào)于他。積德，可以改變一個(gè)人的運(yùn)勢(shì)。

“貴”主要指權(quán)勢(shì)，官宦人家；“富”主要指財(cái)富，有錢人家。富是物質(zhì)的，貴是精神的。貴族精神，應(yīng)該有三根重要的支柱，其一是文化的教養(yǎng)，抵御物欲之誘惑，不以享樂為目的，有高貴的情操與文化的教養(yǎng)；其二是社會(huì)的擔(dān)當(dāng)，以精英自律，珍惜榮譽(yù)，助弱扶貧，擔(dān)當(dāng)責(zé)任；其三是自由的靈魂，有獨(dú)立的意志，不為權(quán)力與金錢所奴役。

貧窮和富貴是相對(duì)立的。從古至今，由于人性的原因，貧窮之際，人們往往尚能安分守己，規(guī)規(guī)矩矩；一旦富貴加身，便趾高氣揚(yáng)，得意忘形，驕奢放縱，目中無人，為所欲為。如此，災(zāi)禍或恐很快降臨。“富而好禮，貴而不欺”，是《素書》本句對(duì)世人的一大警示。

陳勝貧困之時(shí)，與同伴相約，“茍富貴，毋相忘”。起事之時(shí)，尚能擺出一副虛懷若谷的姿態(tài)，當(dāng)他一旦發(fā)達(dá)起來，便鼻孔朝天，唯我獨(dú)尊，連老丈人和難兄難弟也瞧不起了，對(duì)于那些吹噓與他交情深厚之人，甚為不爽，統(tǒng)統(tǒng)殺之。

權(quán)力如同美酒，飲之回味無窮。一旦沉溺其中，便會(huì)迷之自信。陳勝的死，死在了他的飄和膨脹。

“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”，此言反映了孔子的利欲觀。大多之孔子研究往往只重其仁義，忽其利欲。世人不愿貧窮困頓，渴望富貴安逸，夫子不反對(duì)富與貴，強(qiáng)調(diào)的是要“以道處之”。