這兩天開始研究中國傳統(tǒng)文化，發(fā)現(xiàn)很有趣，陸續(xù)寫了《中國古代五行學說》、《我國古朝代五行》、《天干地支的來歷》和《從陰陽學說談中國文化》，也寫了關(guān)于陰陽歷、二十四節(jié)氣的文章，感覺中國傳統(tǒng)文化很有趣，越研究深入越有意思。

其實中國傳統(tǒng)文化，包括陰陽、五行等都是用來觀察、探索、認識、歸納世界的，其實最初都是很簡單，古人的思考方式也很直接，我看到什么就是什么，怎么便利怎么來，怎么方便我使用怎么用，很多規(guī)律為什么這樣，其實就是兩個道理，一是便利，二是習慣。

陰陽如此，五行也是這樣，蘊含著最樸素、最簡單的道理，只是后人附加上的東西越來越多，讓人霧里開花，有點看不清楚，再加上神秘因素，讓人總是一頭霧水，其實抽絲剝繭，找到本質(zhì)，原來如此簡單，有時候只是我們想得復雜了些，其實我們研究古人可以考慮得簡單點，從最直接、最本質(zhì)、最原始的想法入手，反而最容易找到真相。

想說八卦，就得從太極和陰陽說起，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，看上去十分深奧，讓人看不懂，讓我把它外層的表象剝開，直接探究其本質(zhì)。

太極就是太極圖，陰陽魚，相當于“道”。兩儀，就是一陰一陽，陰用“––”表示，陽用“—”表示，稱之為爻，這個稱呼我們可以不用管，看圖形就行。

陰陽分別是古人最早觀測天象看到的天和地，或者太陽和月亮，古人很容易就發(fā)現(xiàn)世界萬物都可以分成陰陽兩類，這就是最早的陰陽學說。

后來，古人發(fā)現(xiàn)，世界萬物不僅僅是純陰和純陽兩類，如一天之中有早、中、傍晚、半夜；春夏秋冬，所以產(chǎn)生了兩儀分四象:少陽、老陽、少陰、老陰。少陽代表早晨，太陽已升起為陽，地面溫度還沒升為陰；依次類推，老陽代表中午，少陰代表傍晚。也可以分別代表春、夏、秋、冬。引申一下到人類，可以代表人生四個階段生、長、老、死等等。

后來人們又發(fā)現(xiàn)，不僅僅是這“四象”，世界萬物變化比這些豐富，僅用四象表達不了，就產(chǎn)生了四象生八卦：乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（風）、坎（水）、離（火）、艮（山）、兌（澤），還有看不懂的符號，不知道什么意思？莫名其妙！

其實，我們只要知道，天肯定是三陽，地肯定是三陰，其它六個就是根據(jù)天地變化而形成的自然變化。就是古人觀察推測自然現(xiàn)象和天地的聯(lián)系。

我近兩天也看了不少易經(jīng)八卦類分析八卦怎么來的，為什么這樣表示，看后表示不屑一顧，沒有發(fā)現(xiàn)一個準確表達八卦到底是怎么來的，古人為什么這樣表達？很多都太牽強附會，其實我已說過，真相其實很簡單，不要想得太復雜，這兩天，我對著八卦圖，看看天、地、云，風等，參考一些書籍，突然茅塞頓開，大家看下準確不準確？

我的思路其實是從《易經(jīng)》上得來的，《易經(jīng)》大家不用鉆研那么深，其實知道一個字就行，“易”是什么意思，“易”就是變化的意思，古人寫《易經(jīng)》其實就是研究陰陽變化，陰陽相反相對，相依相存，相互轉(zhuǎn)化。

下面我們一個一個分析，其實這六個就是研究六種現(xiàn)象如何形成，和天地的關(guān)系。

兌（澤）、離（火）、巽（風），這三個和天有關(guān)，

澤就是大湖、大海，古人在想為什么會形成大湖，什么變化引起的，有人說是地，地陷了是大坑，不是大湖，古人看到天上的云下雨，突然領(lǐng)悟，湖原來就是云形成的，云就是天發(fā)生變化，下雨匯聚成湖，所以把天最上面的陽變成陰，因為發(fā)生了改變。

火是閃電點燃樹木，一般都是山火，古人看見熊熊大火，是天地中間發(fā)生變化，把天中間的陽變成陰。

風是天最下面空氣流動，形成了風，讓人和樹木感知到，就把天最下面的陽變成陰，古人思考就是這么簡單。

艮（山）、坎（水）、震（雷），這三個和地有關(guān)，

山是怎么形成的，是地表變動凸起形成的，所以把地最上面的陰變成陽。

水大家最容易和澤分不清，澤是大湖、大海，是基本固定的。水是從哪里來，古人發(fā)現(xiàn)水是從山中石頭里來，古人認為水是地中間來的，所以把地中間的陰變成陽；這個認知還真不錯，確實如此。

震（雷），這個雷不是我們認為的打雷，而是地震，或者說古人不知道雷是如何形成的，把雷誤認為是地震形成的，雷的聲音不就象地動山搖的聲音，古人認為雷或者地震是地最下面形成的，所以把地最下南的陰變成陽

這樣一解釋，大家是不是一下了就清楚了，我也是思考了幾天，其它很容易想通，就是兌（澤）、震（雷）這兩個，我一直思考不透，后來就把自己代入到古代，純粹用眼看，看天地，看萬物變化，突然想通了，感覺應(yīng)該是接近古人的的想法，網(wǎng)上其它人的說法我也看了，有的沒有解釋原因，有的很牽強。

有了五行，有了陰陽八卦，古人感覺把世間萬物都包含進去，五行是根本，世界萬物由此產(chǎn)生，八卦就是其中的陰陽變化，共同構(gòu)成世界萬物和變化規(guī)律。

把五行和陰陽八卦從大自然的變化規(guī)律，春夏秋冬四季變幻，向外引申到世界萬物，引申到天體運行、宇宙運轉(zhuǎn)，向內(nèi)引申到人體五臟六腑，和人的健康密切相聯(lián)，再引申到人的一生，從天到地、從外到內(nèi)，從大自然到世界萬物，從宏觀到微觀，聽上去包羅萬象，無所不能，但真正掌握卻難上加難，看懂容易實施難，看透容易落實難，反正它們之間就是互相依存、互相轉(zhuǎn)化。

這就是中國文化，通過最初的觀察世界來總結(jié)規(guī)律，通過自然界變化來研究世界萬物，最大的優(yōu)點是包含和完善，最大的缺點是精準和精細，何時為陽，何時為陰這大家都知道，但何時何地會引起變化，會發(fā)生什么變化，這就不知道了，但知道發(fā)生的變化還在陰陽之內(nèi)，逃不了這個范圍，肯定在陰陽八卦學說之內(nèi)。

中國文化的好處就是繼承發(fā)展，永不斷續(xù)；缺點就是大而化之，包羅萬象。五行學說，陰陽八卦學說皆如此。

所以中國文化不但需要創(chuàng)新發(fā)展，更需要精準精細，嚴謹細致，不能再大而化之，在哲學方面可以籠統(tǒng)，在科學技術(shù)方面可不行。這也是中醫(yī)這么多年不如西醫(yī)的原因，隨著科技發(fā)達，隨著科研儀器的精神，西醫(yī)的突飛猛進大家有目共睹，否則，中醫(yī)將越來越落后。