歸妹卦第五十四：兌下震上（雷澤歸妹）

立家興業(yè)，知敝永終

【原文】

歸妹：征兇，無(wú)攸利。

《彖》曰：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬(wàn)物不興，歸妹人之終始也。（yuè）說(shuō)以動(dòng)，所歸妹也。征兇，位不當(dāng)也。無(wú)攸利，柔乘剛也。

《象》曰：澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。

【注釋】

(1)歸妹：卦名，下《兌》為悅，上《震》為動(dòng)；“歸”，指女子出嫁?！懊谩?，少女的總稱，《兌》為少陰，《震》為長(zhǎng)陽(yáng)，少陰而承長(zhǎng)陽(yáng)，說(shuō)以動(dòng)，“嫁妹”之象也。喻男女動(dòng)心而生愛(ài)慕之情，愛(ài)慕則有婚姻之動(dòng)；乃言辦事急于求成，欲速則不達(dá)之規(guī)律。

(2)征兇，無(wú)攸利：指卦中二至五爻均失位，三以陰乘陽(yáng)，既不中正又無(wú)應(yīng)，故戒以“征兇，無(wú)攸利”。

(3)人之終始：陰陽(yáng)既合，長(zhǎng)少又交，天地之大義，人倫之終始；指人類能終而復(fù)始地生息繁衍。舉“天地”、“萬(wàn)物”因陰陽(yáng)交合而繁生說(shuō)明“歸妹”的意義。

(4)說(shuō)以動(dòng)，所歸妹也：“說(shuō)”，即“悅”，指下兌。“動(dòng)”，指上震?！八?，可。這兩句以上下卦象有“悅而動(dòng)”之義，釋卦名“歸妹”，謂因悅而動(dòng)正可嫁出少女。

(5)位不當(dāng)：釋卦辭“征兇”，指卦中二至五爻皆居位不當(dāng)。

(6)柔乘剛：釋卦辭“無(wú)攸利”，指卦中六三以陰乘陽(yáng)。

(7)澤上有雷，歸妹：雷震于上，澤隨而動(dòng)；陽(yáng)動(dòng)于上，陰說(shuō)而從，即女從男之象也；釋《歸妹》下兌為澤、上震為雷之象。

(8)君子以永終知敝：“永”，用如動(dòng)詞，猶“永久保持”，則可以有“終”，指夫婦長(zhǎng)久之道?！氨帧保信?，“敝”則必不能“永”，自然之理也；思其永而防其敝，君子有戒心焉。這是說(shuō)明“君子”觀《歸妹》之象，既明夫婦之道宜于“永終”，又知當(dāng)防止淫佚，不可敝壞此道。

【譯文】

《歸妹》卦象征嫁出少女：如果行為不正往前發(fā)展，必有兇險(xiǎn)，不會(huì)有利益。

《彖傳》說(shuō)：嫁出少女，是體現(xiàn)天地交合的大意義。天地的陰陽(yáng)之氣不互相交合，萬(wàn)物就不能繁殖興旺。嫁出少女，可以使人類終而復(fù)始，生生不息。喜悅而主動(dòng)，這就是歸妹卦?！叭绻袨椴徽鞍l(fā)展，必有兇險(xiǎn)”，因?yàn)樗幍奈恢貌划?dāng)。“不會(huì)有利益”，因?yàn)槿犴樥吡桉{在剛強(qiáng)者之上。

《象傳》說(shuō)：大澤上響著震雷，雷鳴水動(dòng)，喻男女欣悅而動(dòng)、相愛(ài)而成眷屬，這是《歸妹》卦的卦象。君子從中受到啟示，永久至終地保持夫婦之道，明白在婚姻生活中有終無(wú)始的弊端。

【解說(shuō)】

《歸妹》卦代號(hào)6:4，說(shuō)明當(dāng)前雙方關(guān)系的一般情況。主方的素質(zhì)良好，客方的素質(zhì)不佳，主方愿意奉獻(xiàn)給客方一些客方所需要的東西，然而，主客雙方都是積極主動(dòng)地謀求發(fā)展，雙方的利益難免沖突，因此，即使主方對(duì)客方友好，也不一定會(huì)得到善報(bào)。這種情況下，主方不應(yīng)當(dāng)在發(fā)展主客雙方關(guān)系方面走到過(guò)快，“征兇”。往前發(fā)展對(duì)自己沒(méi)有好處，“無(wú)攸利”。

“歸”的本義是指女子出嫁。而“歸妹”，則說(shuō)的是妹妹的出嫁。女子出嫁來(lái)到了男方家里，這是女人的最終歸宿，所以歸的引申義為“歸宿、回家”的意思?！稓w妹卦》的所有爻由陽(yáng)變陰或者由陰變陽(yáng)而形成的“錯(cuò)卦”是“風(fēng)山漸”，將上、下卦顛倒后而得到的“綜卦”是“風(fēng)山漸”?！稘u》卦表現(xiàn)的是女子待嫁，待嫁的女子必然會(huì)出嫁?！缎蜇詡鳌氛f(shuō)：“漸者，進(jìn)也。進(jìn)必有所歸，故受之以歸妹。”意思是“漸是漸漸前進(jìn)之意，前進(jìn)必定有所歸，所以《漸》卦之后接著是《歸妹》卦。

從卦象上看，《歸妹》卦由《震》卦和《兌》卦組成，《震》為長(zhǎng)子，為雷，為陽(yáng)，性動(dòng)；《兌》為澤，為陰，為少女，性悅；雷震于上，澤隨而動(dòng)，為女從男之象，象征“少女出嫁、婚嫁”。婚嫁是天地間最正當(dāng)?shù)氖?，但是必須遵循正道，才?huì)吉祥?！稘u》卦用雁遷移做喻，指結(jié)婚迎接要按步驟來(lái)做，一切圓滿。但是《歸妹》卦少女急嫁，沒(méi)有按循序漸進(jìn)的規(guī)律辦事之象，所以結(jié)局并不圓滿。少女與長(zhǎng)男不相配，女方歡喜地主動(dòng)向男方行動(dòng)，也與夫唱婦隨的原則違背；行為不當(dāng)?shù)幕榧蓿瑫?huì)有兇險(xiǎn)，沒(méi)有利益。這一卦強(qiáng)調(diào)：立家興業(yè)不可違逆常理，要修身養(yǎng)性，潔身自好；做到盡可能避害趨利，防患于未然。

【原文】

初九：歸妹以（dì）娣，跛能履，征吉。

《象》曰：歸妹以（dì）娣，以恒也。跛能履吉，相承也。

【注釋】

(1)歸妹以娣，跛能履，征吉：“娣”，古代稱夫之妾曰“娣”，猶“側(cè)室”；跛能履：辭義與《履》六三同，此處喻“娣”以“側(cè)室”助“正室”。這三句說(shuō)明初九當(dāng)“歸妹”之時(shí)，最處下位，上無(wú)正應(yīng)，猶隨姊出嫁而為“娣”；雖非正配，剛陽(yáng)在婦人為賢貞之德，能以“偏”助“正”，不失常道；猶跛人之足然，雖不正，不廢能履，故曰“跛能履”也；少長(zhǎng)非偶，為妻而行則兇焉，為娣而行則獲吉，故曰“征吉”。

(2)以恒也：“恒”，常。初少女，且微而在下，以娣（yìng）媵而歸，乃其常也。

(3)相承也：佐其嫡以相與奉承其夫也。

【譯文】

初九，嫁女而將其妹妹一同陪嫁做偏房。如同跛足之人，雖偏斜不正，但互相協(xié)助，依禮而行，也能夠努力行走，前進(jìn)也可獲得吉祥。

《象傳》說(shuō)：“嫁女而將其妹妹一同陪嫁做偏房”，這是古代貴族婚嫁的常規(guī)?！叭缤俗阒?，雖偏斜不正，但互相協(xié)助，依禮而行，也能夠努力行走”，說(shuō)明初九的吉祥，因?yàn)橐云?，可以互相幫助?/span>

【解說(shuō)】

第一爻是主卦的下爻，代表主方的行動(dòng)。陽(yáng)爻，表示主方積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益。主客雙方都在積極主動(dòng)地謀取發(fā)展，主方為客方作了奉獻(xiàn)，但是客方并沒(méi)有完全滿意，只是把嫁來(lái)的女子作了妾，“歸妹以娣”。盡管如此，主客雙方關(guān)系可能有所改善，“跛能履”。主方繼續(xù)如此作是吉利的，“征吉”。這里的“征吉”僅僅是指主方的積極主動(dòng)行動(dòng)而言，肯定主方應(yīng)當(dāng)繼續(xù)積極主動(dòng)，并沒(méi)有指當(dāng)前整個(gè)雙方關(guān)系的狀態(tài)對(duì)主方是吉利的。

第一爻是陽(yáng)爻在陽(yáng)位，當(dāng)位，表明主方積極主動(dòng)，有可能維護(hù)和增長(zhǎng)自己的利益，是潛在的對(duì)主方有利的因素；與四陽(yáng)不有應(yīng)，表明客方也是積極主動(dòng)，主方面臨競(jìng)爭(zhēng)，這潛在因素沒(méi)有成為真正的對(duì)主方有利的因素。由于這種潛在因素的存在，加之主方的素質(zhì)優(yōu)于客方，主方應(yīng)當(dāng)繼續(xù)積極主動(dòng)，依靠素質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)，取得競(jìng)爭(zhēng)中的順利，所以爻辭說(shuō)“征吉”。

從卦象上看，“初九”位于卦的底端，位置最低，不可被位居于君爻的“六五”所看重，不是正妻之位。“初九”又與“九二”逆比，“九二”與“六五”正應(yīng)，“初九”若是不愿意做妾，則難以找到心儀的丈夫。其認(rèn)識(shí)到自己的前程渺茫，所以委曲求全嫁為偏房，因?yàn)槟苁匾?guī)守矩，所以也是吉利的

“娣”是姊妹同嫁一夫，其中的妹妹稱作“娣”，亦即妾?！俺蹙拧痹凇稓w妹》卦的最下方，地位低，與上卦又沒(méi)有正當(dāng)?shù)南鄳?yīng)，所以不是正妻，以跟隨姊姊出嫁的妹妹比擬，名為“介婦”。介婦身份卑賤，就像跛腳的人走路，能夠走動(dòng)的范圍有限。不過(guò)，“初九”是剛爻，象征女人而有陽(yáng)剛的德性，能夠秉承丈夫的意旨，協(xié)助姊姊整頓家務(wù)，守持貞正，雖然以妾的身份出嫁，仍然吉祥。這一爻強(qiáng)調(diào)：名位不當(dāng)，堅(jiān)守貞正，依然吉祥。

【原文】

九二：（miǎo）眇能視，利幽人之貞。

《象》曰：利幽人之貞，未變常也。

【注釋】

(1)眇能視，利幽人之貞：“眇能視”，辭義與《履》卦六三同，此處喻九二嫁夫不良，勉力相從?！坝娜恕保瑓⒁?jiàn)《履》卦“九二”爻“履道坦坦，幽人貞吉”，喻抱道守正而不偶者。這兩句說(shuō)明九二當(dāng)“歸妹”之時(shí)，陽(yáng)剛居中，有“女賢”之象；但上應(yīng)六五陰柔不正，猶配不良，不能大成內(nèi)助之功，故以“眇能視”為譬，并謂“利幽人之貞”。

(2)未變常：一與之齊，終身不改，此婦道之常也。今能守幽人之貞，則未變其常矣。

【譯文】

九二，瞎了一只眼睛可是還可以看清事物，利于幽靜安恬的人堅(jiān)守正道。

《象傳》說(shuō)：“利于幽靜安恬的人堅(jiān)守正道”，因?yàn)榫哦丛淖儑?yán)守節(jié)操的常道。

【解說(shuō)】

第二爻是主卦的中爻，代表主方素質(zhì)。陽(yáng)爻，表示主方的素質(zhì)是陽(yáng)，素質(zhì)良好。主方的素質(zhì)良好，有可能對(duì)客方作貢獻(xiàn)，不過(guò)，由于客方也在積極主動(dòng)求發(fā)展，主方?jīng)]有必要全部奉獻(xiàn)給客方，只要奉獻(xiàn)一部分就可以了。利于把自己的實(shí)力隱藏起來(lái)，像隱士一樣，并且堅(jiān)持隱藏下去。

這條爻是陽(yáng)爻在陰位，不當(dāng)位，表明主方的良好素質(zhì)有可能受到客方損害，是潛在的對(duì)主方不利的因素；與五陰有應(yīng)，表明客方素質(zhì)不佳，需要從主方得到補(bǔ)益，這潛在因素成了真正的對(duì)主方不利的因素。因此，主方應(yīng)當(dāng)把良好的素質(zhì)隱藏起來(lái)，保護(hù)自己的利益，“利幽人之貞”。

從卦象上看，“九二”以陽(yáng)爻居剛位得中，表示有堅(jiān)定的貞操與中庸的德性。正如少女急于求嫁，找了一位并不滿意的丈夫。雖然心懷幽怨，但是能夠固守正道。又與上卦的“六五”相應(yīng)，象征有正當(dāng)?shù)呐渑??！傲濉标庁吃陉?yáng)位位不正，是陰柔的小人；因而，雖然娶了這樣的賢妻，也不能發(fā)揮內(nèi)助的作用，就像瞎了一只眼的人，雖然能夠看，也看不遠(yuǎn)；這是潔身自愛(ài)的孤高隱士的形象。這一爻強(qiáng)調(diào)：遇人不淑，但能不改恒常的貞節(jié)德性，仍然有利。

【原文】

六三：歸妹以須，反歸以（dì）娣。

《象》曰：歸妹以須，未（dàng）當(dāng)也。

【注釋】

(1)歸妹以須，反歸于娣：“須”，片刻，少時(shí)。這兩句說(shuō)明六三處下卦之極，失正乘陽(yáng)；如室主猶存，而欲求為“室主（正室）”之象，進(jìn)未值時(shí)，故有須待；不得其位，不可冒進(jìn)，宜回頭俟時(shí)嫁為側(cè)室。

【譯文】

六三，女子期盼嫁為正室，一直未找到合適的對(duì)象而待嫁，結(jié)果延誤了青春而反嫁作側(cè)室。

《象傳》曰：“女子期盼嫁為正室”，因?yàn)榱男袨椴煌桩?dāng)。

【解說(shuō)】

第三爻是主卦的上爻，代表主方的態(tài)度。陰爻，表示主方的態(tài)度是陰，主方的態(tài)度隨和。這里的須指男人缺少的女人，妻。主方的態(tài)度隨和，不計(jì)較尊卑，“歸妹以須”，又“反歸以娣”。爻辭本身并沒(méi)有說(shuō)主方陰的態(tài)度對(duì)于主方來(lái)說(shuō)是有利，或者不利。

第三爻是陰爻在陽(yáng)位，不當(dāng)位，表明主方態(tài)度隨和，有可能受到客方制約，是潛在的對(duì)主方不利的因素；與六陰不有應(yīng)，表明客方的態(tài)度也隨和，不求制約主方，這潛在因素沒(méi)有成為真正的對(duì)主方不利的因素，所以爻辭中沒(méi)有判斷詞。

從卦象上看，“六三”陰柔，缺乏堅(jiān)強(qiáng)的貞節(jié)，又不中不正，并且是下卦“兌”亦即悅的主爻，象征女人歡喜的要出嫁，就嫌輕佻淫亂，所以嫁不出去，一直在等待。不過(guò)，如果回到家中，以妾的身份出嫁，就能夠嫁出去。由于“六三”陰爻陽(yáng)位不正，地位不當(dāng)?shù)木壒?，說(shuō)明輕佻不足以擔(dān)當(dāng)重任。這一爻強(qiáng)調(diào)：品行不端，就會(huì)把自己耽誤了。