《道德經(jīng)》——得“道”后的智慧

雨林修養(yǎng)館 2021-12-15

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不啰嗦，直奔主題——悟透了《道德經(jīng)》會有如下部分結(jié)論，不同的認(rèn)知境界。

1、周期屬性

宇宙天地，天下萬物，世間萬事，都有周期屬性，正如春夏秋冬周而復(fù)始一樣，萬事萬物存在從萌芽、發(fā)展、頂峰、衰退、滅亡這個周期律，也都逃不過這個周期定律。

《道德經(jīng)》啟發(fā)我們，順應(yīng)天道，春天播種，夏天耕耘，秋天收獲，冬天儲藏，順應(yīng)萬事之周期規(guī)律，在什么階段做什么事，就是理解透徹的智慧。

《道德經(jīng)》六十七章：“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”。

不敢為天下先，大都解讀成不要爭先出頭，否則槍打出頭鳥之類。實際上，這句話極其樸素，就是不要“先”天下之“道”而行，天道之周期，是春天播種，你冬天就“先天下”而播種，結(jié)果可想而知?！安桓摇笔菍μ斓赖木次罚绱司涂衫斫夂蟀刖洹安桓覟樘煜孪?，故能成器長”。

天下成功的大道，首先要對當(dāng)下的所處的周期有清晰判斷，萬事萬物處于衰退的周期，即為不得時，天不得時，日月無光；地不得時，草木不生；水不得時，風(fēng)浪不平；人不得時，利運(yùn)不通。而處于發(fā)展的周期上，順勢而行，風(fēng)口上，豬都能飛天，此之謂！

2、以柔克剛

我們多用“水滴石穿”的故事，闡述以柔克剛的道理，這是邏輯陷阱，水滴石穿是時間的力量。而“以柔克剛”則和時間無關(guān)，是更豐富更深層次的邏輯。

《道德經(jīng)》四十章：“反者道之動，弱者道之用”。

《道德經(jīng)》七十六章：“人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)；草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則折，強(qiáng)大處下，柔弱處上。

這二章放在一起，能準(zhǔn)確理解柔、剛、弱、強(qiáng)的本質(zhì)邏輯。

“反者道之動”——反是“返”，往返的意思；動，就是運(yùn)動；周而復(fù)始的往返，是道的運(yùn)動和動力所在，乃是二者一體。天道是循環(huán)往返的，即“周行而不殆”。這很好理解，日夜更替、陰晴圓缺、潮起潮落，春夏秋冬更替循環(huán)等皆是。

“弱者道之用”——這句話的要害是“弱”。

弱不是我們?nèi)粘＠斫獾奶撊鯚o力，《道德經(jīng)》里，“弱”——象形造字，猶如弓，取義“彎曲”，可隨天道變化而彎曲以應(yīng)，道之用，就是道生天地萬物的生命?！叭酢笔侵干男螒B(tài)。

生命可隨天道變化彎曲以應(yīng)，即是“柔”，這就是——“人之生也柔弱”的意思。而人死后，身體僵硬冰冷，即“堅強(qiáng)”，堅即是剛硬，“強(qiáng)”在金文大篆中通“疆”，堅強(qiáng)就是無法隨天道變化以應(yīng)，即“其死也堅強(qiáng)”，是死亡的狀態(tài)。后文的草木“柔脆”和“枯槁”也就迎刃而解，不再啰嗦。

柔、弱、剛、強(qiáng)，至此可知，本是樸素的生命和死亡的自然現(xiàn)象，但老子之用，在于“師法自然”，從柔弱的自然之道應(yīng)用之——“故堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則折，強(qiáng)大處下，柔弱處上?！?/section>

這即我們常說的“柔能克剛，弱能勝強(qiáng)，靜能制動”。具體是如何應(yīng)用？其中邏輯是如何轉(zhuǎn)變的？

試想——假如：

敵軍主動來攻，兵鋒正勝，士氣高昂，來勢洶洶，此時我們，難免被敵強(qiáng)而震懾，慌亂緊張。

此時針尖對麥芒，大概率損失很大（木強(qiáng)則折），無法取勝。

守弱之道，可以先不對，以柔弱示之，彎曲以應(yīng)，敵進(jìn)我退，敵攻我守。

退守守弱，敵之嬌氣生，力量散，隨即懈怠，難免輕敵，一鼓作氣，二鼓衰、三鼓竭。

而此時，柔弱退守，我們力量聚集，原來分散，因為守而聚集，力量密度增大，對敵之仇在增加，同仇敵愾，力量在增長。當(dāng)退無可退，守?zé)o可守，陰積而陽生，進(jìn)入戰(zhàn)略反攻，積累的力量，突然爆發(fā)，就能打敗敵人。

民國有個牛人叫李宗吾，寫一本書叫《厚黑學(xué)》，書中把上述道理就講的很透徹。

就軍事來說，《孫子兵法》就是《道德經(jīng)》哲學(xué)的軍事運(yùn)用，是《道德經(jīng)》的一個應(yīng)用分支，也是中國軍事和國防哲學(xué)思想的源頭。一定程度上，造成了中國的國防國策，防守思維重，而缺乏侵略性，以此保護(hù)了五千年文明延續(xù)至今。

毛澤東游擊戰(zhàn)的十六字訣——“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”也正是這一思想的偉大成果。

現(xiàn)實生活中，我們和周邊萬事萬物存在一種相互反饋的關(guān)系，順應(yīng)道之動，彎曲以應(yīng)，轉(zhuǎn)化他力為自己累積，順應(yīng)自己與周邊的反饋邏輯，不要逆行，個人力量在大勢面前，如同蚍蜉，颶風(fēng)過崗，惟草伏存。

3、利弊之轉(zhuǎn)化

《道德經(jīng)》之天道，除了哲學(xué)范疇外，其應(yīng)用之核心在于“平衡”，人性之漏在于趨利避害，然而何謂“利弊”，不過是周期的階段性而已，天下萬事萬物，都有相對性，有一利，必生一弊，利弊之用，在于周期階段的不同，便呈現(xiàn)出推力或阻力，即是常人所理解的利弊，此時若不能爐火純青的掌握第1、2的規(guī)律，利必變成弊，最終反噬。

4、陰陽二分。二分合一，彼此轉(zhuǎn)化，彼此為用。

萬事萬物皆分陰陽，陰陽又歸于一。反者道之動，強(qiáng)調(diào)的是周期運(yùn)動，彼此為用，陰陽無法分離。

物理的絕對停止不存在，應(yīng)用之，自己和身邊的一切，社會萬事萬物，是存在相互和反饋關(guān)系，類似物理學(xué)上的作用力和反作用力，與世完全隔絕，包圍在真空中的自己，肉體和精神上都是不存在的，只有碰到了什么東西，反彈回來，才能認(rèn)識自己。所以，世間萬法，終在于實踐，無為不是不行動。壓力越大，反彈的越強(qiáng)，能力就越強(qiáng)。如同自然界，環(huán)境惡劣，生命力強(qiáng)悍，而溫室的花朵，則不堪一擊。