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俗語(yǔ)：墳邊長(zhǎng)竹須遷墳，墳前兩物成富人，“兩物”是啥？有點(diǎn)道理 風(fēng)水學(xué)說(shuō)可以說(shuō)是中華文化中一種非常獨(dú)特的文化，被古人用在很多方面，所遵循的講究和道理也是耐人尋味，雖然在這其中不乏有著封建思想的存在，但是不可否認(rèn)的是，它的確有些科學(xué)也無(wú)法解釋的奧秘，并且在一定程度上幫助人們建立更好的生活，同時(shí)也影響著我國(guó)的禮儀文化，建筑風(fēng)格等等一些其他的領(lǐng)域。 竹子在古代一般都是表達(dá)為人正直，性格堅(jiān)韌的一種象征，曾經(jīng)揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋也曾這樣描寫(xiě)道“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)”，可見(jiàn)在古代竹子還是比較受世人推崇的一種植物，那墳邊長(zhǎng)竹子這種具有象征意義的植物為什么便要遷墳遠(yuǎn)離呢？是世人對(duì)這樣的現(xiàn)象有什么偏見(jiàn)嗎？ 其實(shí)不然，墳邊長(zhǎng)竹子要遷墳主要是害怕竹子的生長(zhǎng)破壞了墳?zāi)怪新裨岬墓讟『褪w，因?yàn)橹褡邮紫乳L(zhǎng)的是根須，而且通常都會(huì)大面積的將根須擴(kuò)散到周邊的土壤之中，這種根須會(huì)在冒出新的枝芽，不斷的繁殖下去，相信很多南方的小伙伴都知道，竹子一旦扎根便很難徹底清除掉，甚至就算連根拔起也有可能殘余的根須繼續(xù)生長(zhǎng)出新的幼苗。 而這從土中冒出的幼芽會(huì)不斷頂破頭頂上的土壤，就算是巖石也會(huì)被頂起，所以如果這種枝芽生長(zhǎng)在棺槨旁邊，可想而知，它肯定會(huì)一定程度上對(duì)棺槨造成破壞，再加上竹子根系發(fā)達(dá)，根須廣泛的延伸，會(huì)相繼冒出新的幼芽，同時(shí)潮濕的環(huán)境也會(huì)吸引很多蟲(chóng)子在此繁殖，這也就極有可能對(duì)整個(gè)墳?zāi)乖斐珊艽蟮钠茐摹?br>而從風(fēng)水學(xué)的角度上來(lái)說(shuō)墳?zāi)古赃吷L(zhǎng)竹子，也會(huì)被認(rèn)為是這片土地的風(fēng)水遭到了破壞，這也會(huì)間接的影響子孫后代，所以綜合來(lái)講為了避免很多麻煩的出現(xiàn)，古人自然也會(huì)選擇進(jìn)行遷墳，即使為了死者的安息，也是為了自己以及后代能夠有更好的發(fā)展。 說(shuō)完了這句俗語(yǔ)的前半句，那后半句墳前生長(zhǎng)的兩物指的是什么呢？又為什么說(shuō)生長(zhǎng)在這兩個(gè)家族之中會(huì)出現(xiàn)富人呢？相信大家都知道，通常人們?cè)诠嗜サ挠H人墳?zāi)古远紩?huì)種上松柏之類的樹(shù)木，寓意著萬(wàn)古長(zhǎng)青，也希望能夠借此表達(dá)自己對(duì)逝去親人的緬懷之情，而這些樹(shù)木長(zhǎng)成參天大樹(shù)之后也會(huì)很好的保持水土，避免墳?zāi)挂驗(yàn)橛晁臎_刷而流失掉，這在風(fēng)水學(xué)中也被視作一種福澤的象征。 不過(guò)這樣的情況是比較常見(jiàn)的，少見(jiàn)的是有些墳?zāi)古詴?huì)生長(zhǎng)兩種植物，這兩種植物便是人參和靈芝，要知道這兩種植物就算是人工栽培所需要的條件也是極為苛刻的，更別提自然生長(zhǎng)出來(lái)的，但凡能碰上其中一種，那絕對(duì)是運(yùn)氣爆棚才有的機(jī)會(huì)，所以說(shuō)要是墳前能夠自然生長(zhǎng)出這兩株植物任意一種那必然是有著天大的運(yùn)氣，再加上這兩種藥草極為珍惜，自然也被古人賦予吉祥的寓意。 而這種情況的發(fā)生在風(fēng)水學(xué)中代表著逝去先輩的顯靈，他將保佑著子孫飛黃騰達(dá)，將來(lái)必然會(huì)成為富甲一方的大戶人家，雖然說(shuō)這種說(shuō)法太過(guò)離奇和玄幻，完全沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，但是想來(lái)如果采摘生長(zhǎng)出來(lái)的靈芝或是人參，必然能夠賣(mài)一個(gè)非常好的價(jià)錢(qián)。 畢竟在古代這兩株藥草可是非常難得的寶物，有著極高的藥用價(jià)值，因?yàn)楣糯鷽](méi)有技術(shù)去培育這珍稀的藥草，所以產(chǎn)量自然非常的稀少，隨隨便便的一株便能賣(mài)出非常昂貴的價(jià)格，所以子孫就算沒(méi)有機(jī)遇發(fā)家致富，也可以憑借著這株草藥獲得一筆不小的收入，在當(dāng)?shù)匾材艹筛辉５募彝ァ?br>看到這里，相信大家已經(jīng)了解了上述這句俗語(yǔ)其中所蘊(yùn)含的風(fēng)水學(xué)說(shuō)和隱含的道理了，不得不承認(rèn)古人對(duì)喪葬文化的研究的確讓人佩服，極大地彰顯了中國(guó)禮儀之邦的特點(diǎn)，更有著許多獨(dú)特的科學(xué)道理，可在另一個(gè)角度上來(lái)看這些俗語(yǔ)也是封建時(shí)代下的一種產(chǎn)物，其中夾雜著很多腐朽落后的思想，它阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，更在很大程度上束縛了人們思想的解放。 也正是這個(gè)原因，很多人對(duì)于老祖宗傳下來(lái)的俗語(yǔ)持一種抵制的態(tài)度，他們認(rèn)為這所有的說(shuō)法都不合科學(xué)道理，更不符合實(shí)際，完全沒(méi)有繼續(xù)傳承下去的必要，它只會(huì)阻礙人類前進(jìn)的步伐，可回過(guò)頭來(lái)仔細(xì)想一想，這些俗語(yǔ)能夠傳承下來(lái)肯定有其存在的價(jià)值和意義，就比如“種早不荒，起早不忙”、“人不可貌相，海水不可斗量”等等俗語(yǔ)，深刻的表達(dá)了古人很多的生活經(jīng)驗(yàn)和智慧。 他們將這些積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)成言簡(jiǎn)意賅的一句話傳承給下一代，希望他們能夠避免再犯曾經(jīng)自己所犯下的錯(cuò)誤，更多的是希望能夠子孫后代有更好的未來(lái)，同時(shí)也表達(dá)出自己對(duì)于美好生活的向往，或許在自己這一代已經(jīng)沒(méi)有機(jī)會(huì)去實(shí)現(xiàn)那些愿望和理想，不過(guò)，他們可以將這種希冀寄托在自己的孩子身上，我想這也便是俗語(yǔ)所存在的價(jià)值和更加深刻的意義。 總地來(lái)說(shuō)，雖然有很多俗語(yǔ)不再適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流，但怎么說(shuō)它都是中華文化重要的組成部分，曾經(jīng)也幫助過(guò)古人更好的應(yīng)對(duì)一些生活問(wèn)題，甚至是教會(huì)他們?yōu)槿颂幨赖娜松览?，?duì)于這一部分文化我們要辯證的去看待，取其精華，去其糟粕，在此基礎(chǔ)上將其傳承下去，以促進(jìn)中華文明更好的發(fā)展和進(jìn)步。  |
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來(lái)自： 風(fēng)飛揚(yáng)柳 > 《陰宅》
