【原】廣西人文：古代科舉史話——十個(gè)狀元五個(gè)疑，個(gè)個(gè)都是話題多

潯州鑫森淼焱垚 2021-12-16

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古代科舉制度下，在歷史各朝各代的大小王朝，各種政權(quán)中，屬現(xiàn)在廣西籍的，比較廣為的，是出了十個(gè)文狀元，一個(gè)武狀元。

認(rèn)知

正如老話所說(shuō)：槍打出頭鳥(niǎo)，話議人中龍。所以，這些人物背后的故事也就多被提起。沒(méi)辦法，狀元是科舉中的佼佼者，自隋到清的一千三百余年間，科考學(xué)子千千萬(wàn)，可得到狀元頭銜的人，也不過(guò)寥寥數(shù)百，這不說(shuō)鳳毛麟角，那也是萬(wàn)里挑一了。不找這些人物的話題，找誰(shuí)呢？

也有老話說(shuō)：一舉成名天下知，中個(gè)皇榜青史傳。這都是古代科舉的特性所決定的，歷史上科舉狀元，除非歷史失傳，否則他們的光環(huán)可是會(huì)閃耀到現(xiàn)在！

數(shù)百

就以地方來(lái)說(shuō)，歷史上曾出過(guò)狀元，那都會(huì)被視為“地靈所鐘，鄉(xiāng)土之光”，不說(shuō)在當(dāng)?shù)?，就是有點(diǎn)點(diǎn)沾連，那也是可以作為地方人文的宣傳話題，所以，歷史中的狀元郎都會(huì)有各種種樣的說(shuō)法與爭(zhēng)議。

就以廣西古代科舉狀元來(lái)說(shuō)，那也是有故事，有話題的。就以人數(shù)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在普遍統(tǒng)計(jì)的，多被引用的，就是上面所說(shuō)的十一位狀元，十文一武。實(shí)際上各種資料上，廣西科舉文武狀元還有八位，九位，十二位的說(shuō)法。

那為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢？這就是各個(gè)時(shí)期，各家學(xué)術(shù)研究史料的選擇不同而不同了。

按狀元統(tǒng)計(jì)，在民國(guó)二十三年的時(shí)候，廣西出版了《古今廣西、旅桂人名鑒》，當(dāng)時(shí)只正式記載了八位：唐趙觀文，南漢梁嵩，宋王世則、馮京，清陳繼昌、龍啟瑞、張建勛、劉福姚，另外還有一位太平天國(guó)武狀元覃福貴，只不過(guò)因?yàn)楫?dāng)時(shí)對(duì)太平天國(guó)的定義不一樣，所以天國(guó)武狀元覃貴福只作為附錄記載。

但是自九十年代以后，廣西各種文章資料中，狀元數(shù)量卻慢慢多了，有十二位之多。一對(duì)比，那差別就出來(lái)了，比民國(guó)文獻(xiàn)的廣西狀元榜多統(tǒng)計(jì)了兩名文狀元(唐裴說(shuō)，宋毛自知)、一名武狀元(宋李珙)。

的

曾

是當(dāng)時(shí)編譯者手上缺少資料，才沒(méi)有統(tǒng)計(jì)到嗎？還是當(dāng)時(shí)的人文化程度低，學(xué)識(shí)有限沒(méi)找到相關(guān)文獻(xiàn)嗎？都不是！相反，是當(dāng)時(shí)人的一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。換句話說(shuō)，也因?yàn)檫@些狀元郎本身自帶的話題爭(zhēng)議。

先說(shuō)文獻(xiàn)中差別最大的三人，裴說(shuō)，毛自知，李珙。

裴說(shuō)，唐天佑三年?duì)钤?，被認(rèn)為是臨桂人?？墒遣橐徊闅v史資料，他好像與“廣西”關(guān)系不大。不說(shuō)唐代的時(shí)候，還沒(méi)有“廣西”這個(gè)地域概念，就說(shuō)裴說(shuō)本身根本就沒(méi)到過(guò)嶺南地界。

唐代文化代表，那就是詩(shī)，《全唐詩(shī)》里收錄有裴說(shuō)的五十首詩(shī)，可讀遍了，卻品味不到詩(shī)句里的廣西味道。如果裴說(shuō)是廣西地界的人，作為堂堂一位唐代狀元，在詩(shī)海環(huán)境熏陶之下，能不整一兩首詩(shī)夸夸廣西？詠詠廣西？

還有就是地方志，地方志記一地之人文風(fēng)情，地方出了這么一位科舉人才，肯定會(huì)給他留下一頁(yè)篇幅的，可是在清嘉慶《臨桂縣志》中，對(duì)同樣說(shuō)是臨桂縣籍的唐初狀元趙觀文有篇幅去講他的生平，卻偏偏沒(méi)有唐末狀元裴說(shuō)的一字一語(yǔ)。

這能說(shuō)明什么？只能說(shuō)裴說(shuō)不是廣西人！那他是哪里人呢？一查資料，也了，他是山西聞喜縣人！

出來(lái)

山西聞喜縣裴氏家族，在晉到唐的幾百年間，可是神一般的存在，是全國(guó)著名的世系，有“天下無(wú)二裴”之說(shuō)。聞喜縣那個(gè)時(shí)期的科舉，基本就是為裴家專門開(kāi)科的，長(zhǎng)長(zhǎng)的一串裴氏名錄，沒(méi)有第二個(gè)姓氏，裴氏家族的歷史，基本填滿了那個(gè)時(shí)期的聞喜歷史。

裴說(shuō)之名，赫然在目，并有幾行記錄，唯一奇怪的是，乾隆版《聞喜縣志》并沒(méi)有把裴說(shuō)當(dāng)作狀元所記載，只說(shuō)他中了進(jìn)士。

毛自知，宋開(kāi)禧元年?duì)钤f(shuō)是廣西富川人。但一找史料對(duì)比，他的籍貫富川之說(shuō)，就有很多問(wèn)題了。

明代，清早期以前的各種和廣西有關(guān)的史籍，一說(shuō)到開(kāi)禧元年的科舉，一般會(huì)說(shuō)：宋開(kāi)禧元年乙丑毛自知榜。卻不特別指出他是廣西人，更不說(shuō)是富川人，而在這一榜下，卻單獨(dú)記了一個(gè)“全州文寅仲”，認(rèn)真點(diǎn)說(shuō)，當(dāng)時(shí)的全州在不在意義上的廣西地界還另說(shuō)。要是不算，可以說(shuō)那一期科舉，當(dāng)時(shí)的“廣西”，一個(gè)進(jìn)士都沒(méi)有。

直到雍正年，金鉷編寫一版《廣西通志》，毛自知才首次成為廣西富川人?？墒?，對(duì)于毛自知的經(jīng)歷，卻只字不提。更為神奇的是，廣為流傳的是，毛自知是富川秀峰毛家人，但他的后輩明代毛章彥，曾參與編修了一版《富川縣志》，在那個(gè)縣志中，他居然不提同是出自富川秀峰的本家宋代狀元毛自知，要知道，能寫入縣志的人，必定是地方重要的人文，一個(gè)后輩不把自己的祖輩這么榮耀的事跡寫入如此千古流傳的地方史籍，也有點(diǎn)說(shuō)不過(guò)去。

那毛自知是哪里人呢？那就得提到富川毛氏的來(lái)源，富川毛氏來(lái)自于浙江衢州，宋代的衢州可是文風(fēng)興盛之地了，單宋一代的科舉，就出了近八百進(jìn)士，外加五個(gè)狀元。毛自知被記載為其中一個(gè)。

他的狀元經(jīng)歷，可以說(shuō)是故事豐富，是歷史上少有的，是一個(gè)在后來(lái)被取消“狀元”頭銜的狀元。這歷史浙江的史籍記載就比較詳細(xì)與合理了，反觀廣西的各類史籍，對(duì)于毛自知卻是點(diǎn)到即止，沒(méi)有系統(tǒng)的介紹。

李珙，桂林永福人，宋大觀武狀元。這武狀元本身就是話題，因?yàn)楣糯婆e都是重文輕武，現(xiàn)在可以統(tǒng)計(jì)到的科舉文科有六百多科，可是武科統(tǒng)計(jì)到才一百多科，在那歷史環(huán)境，文獻(xiàn)中一般都不記武舉的事情。

廣西科舉武科狀元，各代史籍中出現(xiàn)過(guò)的，就只有兩個(gè)，一個(gè)是太平天國(guó)武狀覃貴福，二就是這個(gè)李拱了。李珙的話題，不是貫籍問(wèn)題了，而是他也許不是狀元！

為什么呢？這就得提到另一個(gè)永福狀元王世則了。地方出狀元，那肯定是地方重要的人文記憶。一有什么卓越可的人物，往往就用狀元來(lái)比較。地方有話：王世則以文壇而甲天下，李珙就武略而鎮(zhèn)忠州。這當(dāng)中歷史不細(xì)談，只說(shuō)，李珙有“武”，這是肯定的，并且有一定高度的武德，韜略水平而受世人所稱贊，李珙的忠義事跡，在桂林永福，那可是和關(guān)云長(zhǎng)的在其他地方的地位一樣，地方立廟都供奉李珙而不供奉關(guān)云長(zhǎng)，對(duì)于這樣一位神一樣存在的人物，人們往往會(huì)把他的人格，品德等，方方面面的完善，完美化，于是把“武狀元”的標(biāo)簽套在他身上，也就合理了。

贊

不管他是不是真的武狀元，民間就喜歡把這樣的杰出人才和狀元所并列比較，甚至后世把他直接叫狀元。至于史籍記載，也是歷史越往后，就越相信他是武狀元；歷史越靠前，則不提這檔子事。

基本

所以，李珙這個(gè)武狀元的身份還是存疑的。