夏朝的建立帶有不少偶然因素。

在夏朝建立之前，天下諸侯萬邦林立，而唐堯、虞舜部落先后憑借實(shí)力成為天下共主，彼時(shí)的夏后氏還只是崇山一帶眾多方國中的一個(gè)，實(shí)力并不突出。

然而，公元前21世紀(jì)左右的一場(chǎng)世紀(jì)大洪水，讓善于治水的夏后氏首領(lǐng)走上了歷史舞臺(tái)。經(jīng)過鯀、禹父子兩代人的努力，加之氣候轉(zhuǎn)入溫暖期的客觀條件好轉(zhuǎn)，華夏部族終于完成了治理洪水的壯舉。

正是在修筑水利工程的過程中，大禹取得了統(tǒng)一的人、財(cái)、物調(diào)配權(quán)，建立了居于全社會(huì)之上的領(lǐng)導(dǎo)中樞，成為控制農(nóng)業(yè)生產(chǎn)命脈的關(guān)鍵“人物”，于是國家的雛形—夏朝的建立也就順利成章了。

就在完成治水之后，大禹做了兩件大事，第一件事是“合諸侯于涂山”，據(jù)《左傳》記載，這次會(huì)盟“執(zhí)玉帛者萬國”，“萬”是個(gè)虛詞，意味著前來參加會(huì)盟的諸侯數(shù)量非常多。

涂山在今天的安徽省蚌埠市，這里考古發(fā)現(xiàn)了龍山時(shí)期的大型祭祀臺(tái)基、燎祭坑、臨時(shí)住宅等遺跡，證實(shí)了文獻(xiàn)所言不虛。大禹之所以選擇涂山舉行會(huì)盟，是借盟友涂山國（禹娶涂山女）之力，向天下宣布自己成為了繼舜帝之后的新一代共主。

而大禹做的第二件事就是殺防風(fēng)氏，這也是大禹完成治水之后所殺的第一個(gè)人。

防風(fēng)氏是誰呢？防風(fēng)氏又名“汪芒氏”，是一位治水能人，曾是上古時(shí)期輔佐大禹完成治水的功臣。先夏之時(shí)常常將部落與部落首領(lǐng)混淆指代，所以，防風(fēng)氏的背后其實(shí)是防風(fēng)國，一個(gè)有著豐富治水經(jīng)驗(yàn)的方國。

那么大禹為什么要?dú)⒎里L(fēng)氏？

《國語》曾記載了孔子的一段考證：“昔禹致群神于會(huì)稽之山，防風(fēng)氏后至，禹殺而戮之”，同樣記述這件事的還有《韓非子》和《史記》“禹朝諸侯之君會(huì)稽之上，防風(fēng)之君后至而禹斬之”。

在所有傳世文獻(xiàn)中，關(guān)于防風(fēng)氏被殺的理由都十分統(tǒng)一：開會(huì)遲到。在尚未建立君主集權(quán)制的先夏時(shí)期，僅僅因?yàn)槲茨芗皶r(shí)趕到會(huì)盟就殺掉對(duì)方國君，這個(gè)理由不僅牽強(qiáng)，而且很容易激化矛盾，引發(fā)與防風(fēng)國的戰(zhàn)爭。

《史記·五帝本紀(jì)》曾對(duì)堯舜禹時(shí)期的天下格局作如是論述：“流共工于幽陵，以變北狄；放驩兜于崇山，以變南蠻；遷三苗于三危以變西戎；殛鯀于羽山以變東夷，四罪而天下咸服?！?/p>

共工、驩兜、三苗曾被列為“四兇”，在被華夏集團(tuán)擊敗后，尚且只是流放處置，而防風(fēng)氏僅僅是遲到就要遭受極刑，這種不公正的處置方式不免讓人產(chǎn)生一個(gè)疑問：大禹究竟為什么非要?dú)⒌暨@位治水的功臣防風(fēng)氏？

這就不得不從防風(fēng)氏背后的防風(fēng)國開始說起。

大禹時(shí)期的防風(fēng)國在封嵎之山，也就是如今的浙江湖州、杭州一帶，根據(jù)杭州府志和安吉、余杭縣志“防風(fēng)氏國在焉”的記載估算，防風(fēng)國的疆域大體囊括了安吉、余杭、于潛、長興等多縣。

后來，考古工作者在杭州一帶發(fā)現(xiàn)了舉世矚目的良渚文化遺址，根據(jù)熱釋光和碳14的絕對(duì)測(cè)年數(shù)據(jù)顯示，良渚文化徹底消亡的時(shí)間下限剛好承接夏朝建立的時(shí)間上限，而良渚文化的中心位于杭州市的余杭區(qū)，地望上居然也與古防風(fēng)國十分吻合。

不僅如此，良渚考古發(fā)現(xiàn)的古代水利系統(tǒng)，出土的大宗玉琮、玉璧、玉瑗、玉璜卻沒有青銅器，普遍的鳥崇拜等等發(fā)現(xiàn)，也與傳世文獻(xiàn)“防風(fēng)常到湖島，以玉器換取青銅器”、以鳥為圖騰、善治水相佐證。此后的數(shù)千年里，吳越地區(qū)始終流傳有祭防風(fēng)神、奏防風(fēng)古樂的習(xí)俗。

顯然，文獻(xiàn)記載中的防風(fēng)國，就是考古發(fā)現(xiàn)的良渚文化遺存，或者可以說防風(fēng)國是良渚部落聯(lián)合體中的一個(gè)主要部落。防風(fēng)氏被大禹殺掉后，輝煌一時(shí)的良渚文明徹底走向了終結(jié)。著名歷史學(xué)家夏星南先生認(rèn)為“防風(fēng)國的覆滅是良渚文化突然消失的最直接的原因”。

大禹殺防風(fēng)氏，“會(huì)盟遲到”不過是借口而已，其背后還有更為深層的原因，即大禹為首的夷夏聯(lián)合體與防風(fēng)氏為首的良渚古國之間的矛盾。

到底什么矛盾呢？

2016年，考古工作者在位于江蘇興化、東臺(tái)的蔣莊遺址中意外發(fā)現(xiàn)了一處大型良渚文化聚落，在不足500平方米的墓區(qū)內(nèi)，居然聚集了300座墓葬，在已發(fā)掘的墓葬中，均呈現(xiàn)出不同程度的戰(zhàn)斗痕跡。

M35號(hào)墓墓主右肢肱骨發(fā)現(xiàn)致命砍痕，M39號(hào)墓主致命傷則在右腿股骨，M277號(hào)墓墓主左膝和右股骨各有一條7毫米深的砍痕。而M158號(hào)墓中隨葬了六個(gè)頭骨，頭骨側(cè)門齒都被拔掉且牙槽完全閉合，說明隨葬的頭骨來自北方大汶口文化。

這些傷痕累累的尸骨表明，彼時(shí)的良渚古國和北方的部落爆發(fā)了激烈沖突。

不僅如此，在更偏北的靠近山東省界的新沂市，考古工作者又在這里發(fā)現(xiàn)了另一處良渚中期稍晚文化遺存—花廳遺址，同樣存在大量人殉現(xiàn)象。通過對(duì)出土的良渚式陶器的礦料來源檢測(cè)，發(fā)現(xiàn)這些隨葬的良渚陶器的陶土均來自良渚文化區(qū)，而非就地取材（說明不是制陶工藝北傳的結(jié)果）。

可見，良渚古國不僅在江淮一帶與北方諸國爆發(fā)戰(zhàn)爭，而且一度北上攻入了東夷區(qū)域，甚至就連華夏集團(tuán)的統(tǒng)治腹地鄭州西山古城都被橫掃。

發(fā)生在大禹時(shí)代數(shù)百年前的這場(chǎng)改天換地大戰(zhàn)，讓華夏集團(tuán)記憶猶新。只不過，氣候突變引發(fā)的大洪災(zāi)讓夷夏良渚不得不先擱置紛爭，共同應(yīng)對(duì)天災(zāi)。

而在水患了結(jié)之后，急于建立威權(quán)統(tǒng)治的大禹，自然會(huì)首先將刀砍向這個(gè)具有超強(qiáng)實(shí)力，一度給華夏集團(tuán)帶來巨大威脅的防風(fēng)國。

彼時(shí)的防風(fēng)國在遭遇氣溫驟降，農(nóng)業(yè)帶北移等諸多不利局面下，實(shí)力大損，輝煌一時(shí)的良渚文明正處于晚期病入膏肓的虛弱狀態(tài)，在這一背景下，大禹借口會(huì)盟殺掉防風(fēng)氏，頗有點(diǎn)“趁你病要你命”的味道。

不過，防風(fēng)氏雖死，大禹依然對(duì)吳越一帶極不放心，《史記·夏本紀(jì)》記載：“十年，帝禹東巡狩，至于會(huì)稽而崩”，大禹最終死在了巡狩防風(fēng)氏故地的路上。

禹死后，夏啟又借機(jī)殺掉了另一位治水能臣伯益，于是，家天下的夏朝建立了。