孔子與蘇格拉底沒(méi)有可比性，一個(gè)是教育家兼任思想家，一個(gè)是哲學(xué)家，不一樣的思維方式，不一樣的領(lǐng)域?？鬃邮侵眮?lái)直去的說(shuō)教；蘇格拉底是繞來(lái)繞去的引導(dǎo)。 另外很關(guān)鍵的一點(diǎn)，孔子與蘇格拉底不是一個(gè)層次范圍的人，當(dāng)然不能直接比。 

孔子是中國(guó)古代著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被后尊為孔圣人、至圣、至圣先師等，“世界十大文化名人”之首。他老開創(chuàng)私人講學(xué)的風(fēng)氣，孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易傳》《春秋》六經(jīng)。孔子去世后，后人把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。所以說(shuō)他既是教育家，當(dāng)然也兼任思想家。

孔子的最高政治理想是建立“天下為公”的大同社會(huì)，孔子的“大同”社會(huì)、“小康”社會(huì)理想對(duì)中國(guó)后世影響深遠(yuǎn)。后來(lái)不同歷史時(shí)期，不同階段的思想家提出不同內(nèi)容的憧憬藍(lán)圖和奮斗目標(biāo)，這種思想對(duì)進(jìn)步思想家、改革家也有一定啟發(fā)，洪秀全、康有為、譚嗣同和孫中山都受到其影響。 但事實(shí)上這種社會(huì)顯然沒(méi)有“大同”世界那樣完美，但有正常秩序，有禮、仁、信、義，所以稱為小康。這種社會(huì)實(shí)際上描述了“私有制”產(chǎn)生后的階級(jí)社會(huì)的“盛世”。

在教育方面 ，孔子的教育活動(dòng)不但培養(yǎng)了眾多學(xué)生，而且他在實(shí)踐基礎(chǔ)上提出的教育學(xué)說(shuō)，為中國(guó)古代教育奠定了理論基礎(chǔ)。 

反觀蘇格拉底，他是古希臘的思想家、哲學(xué)家、教育家公民陪審員。蘇格拉底和其學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德并稱為希臘三賢，被后人廣泛地認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。 要研究蘇格拉底的哲學(xué)信仰并不是一件簡(jiǎn)單的事，因?yàn)橛捎谒耆珱](méi)有留下半點(diǎn)自己的著作，我們只能從柏拉圖和色諾芬的記載中加以探索，所以很難！

在蘇格拉底以前，希臘的哲學(xué)主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么構(gòu)成的等問(wèn)題，后人稱之為“自然哲學(xué)”。 后人稱蘇格拉底的哲學(xué)為“倫理哲學(xué)”。他為哲學(xué)研究開創(chuàng)了一個(gè)新的領(lǐng)域，使哲學(xué)“從天上回到了人間”，在哲學(xué)史上具有偉大的意義。 與此同時(shí)，他認(rèn)為事物的最終原因是“善”，這就是事物的目的性。他以目的論代替了對(duì)事物因果關(guān)系的研究，為以后的哲學(xué)開辟了道路。 

總而言之，兩個(gè)人之間肯定是有差異和相似點(diǎn)的，但如果非要在兩個(gè)人之間有下高低的話，那誰(shuí)是第一第二的這個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。我是不能得出來(lái)的的！