張云逸 山西師范大學戲劇與影視學院

蒲劇，是山西“四大梆子”劇種之一，又名蒲州梆子，又稱大戲、亂彈、勾腔，被稱為“山西四 大梆子之首”，也稱為“中國梆子戲鼻祖”。根據(jù)地理位置和文化淵源，西北各省稱蒲劇為“山西梆 子”，河南人稱之為“西戲”，在晉中地區(qū)則被稱為“南路戲”，東北、京津一帶因分不清陜西、蒲 州兩地的語言和腔調(diào)，將蒲劇稱為“秦腔”或“山陜梆子”，又因山陜梆子尾音上挑似勾，故也稱作 “勾腔”。元末明初，發(fā)源于運城蒲州（今永濟）的蒲劇已顯萌芽；明代中期，蒲劇逐漸成熟并紅遍 京城；清代時期達到鼎盛。蒲劇在中國戲曲史上占有重要地位，并影響、衍生了眾多的梆子劇種。許 多蒲劇班社與當?shù)貏》N互相觀摩學習，晉商會館則為山陜梆子演出提供了場所，這些都為擴大蒲劇影 響做出了重要貢獻。

戲曲現(xiàn)代戲，是相對于傳統(tǒng)的戲曲歷史劇和新編 歷史劇而言的戲曲作品,一般來說是指以現(xiàn)、 當代生活為題材，反映現(xiàn)實生活，以某劇團原創(chuàng)為基礎， 舞臺呈現(xiàn)較為成熟的戲曲作品。據(jù)史料記載，蒲劇現(xiàn)代戲 的編演始于20世紀初期，第一個出現(xiàn)在舞臺上的蒲劇現(xiàn)代 戲，是由浮山人劉本昌創(chuàng)作的近代故事劇《浮訌圖》，由 這部早期的蒲劇現(xiàn)代戲的創(chuàng)作特點可以看出，劇作者取 材于自身周邊為人所熟知的人物和事件，其創(chuàng)作意圖在 于：通過表現(xiàn)現(xiàn)代生活，將觀眾所熟知的內(nèi)容呈現(xiàn)在舞臺 之上，從細微之處著手，使藝術更貼近人的生活，觀眾能 更加直觀地領略和感受到蒲劇藝術的魅力，可以說劇作家 現(xiàn)代戲的創(chuàng)作思路，為之后蒲劇現(xiàn)代戲創(chuàng)作“注重鄉(xiāng)土生 活，貼近身邊的人與事”的重要特征開了先河。

新中國成立后，出于對蒲劇藝術的熱愛，一大批有志 于推動戲曲改革的文藝工作者，投身到蒲劇的編劇、導 演、音樂及舞臺美術等多個業(yè)務領域，為蒲劇在新的歷史 時期的發(fā)展貢獻出了巨大力量。同時，在國家“百花齊 放，推陳出新”的文藝方針指導下，蒲劇總體上的發(fā)展狀 況呈現(xiàn)出了嶄新的面貌。1951年，國家廣播事業(yè)局為楊老 六、牛瑞亭、王秀蘭等蒲劇演員演唱的《乞巧圖》《正氣 圖》等18個劇目錄音。1952年,山西省蒲劇學社王秀蘭、筱 風蘭以《藏舟》參加全國第一屆戲曲會演,王秀蘭獲得二等 獎。1957年，由晉南專署蒲劇一團、二團、山西省人民蒲 劇團組成山西蒲劇赴京演出團,赴北京、天津、石家莊、張 家口巡回演出,劇目有《薛剛反朝》《三家店》等40余出。 山西省晉南專署確定王秀蘭、閆逢春、張慶奎、楊虎山、 筱月來為蒲劇“五大名演員”。河北梆子、沈陽評劇團、 天津市小百花評劇團派員到晉南蒲劇一團、二團進修學 習。建國十七年，蒲劇傳統(tǒng)劇目在這段時期得到了全面而 深刻的挖掘、整理與創(chuàng)新，蒲劇藝術在此時期也得到了更 好的發(fā)展。與此同時，蒲劇現(xiàn)代戲的創(chuàng)作與演出也呈現(xiàn)出 了良好的發(fā)展態(tài)勢。在幾年之中，有多個蒲劇團排演 了一系列優(yōu)秀蒲劇現(xiàn)代戲劇目，通過編演現(xiàn)代戲的方 式，蒲劇這一古老的劇種逐漸煥發(fā)出了全新的生機與 活力。

蒲劇在上世紀70年代進入到了一個新的繁盛時期。這 一時期，在臨汾和運城地區(qū)涌現(xiàn)出了一批蒲劇新秀，排演 出了一批優(yōu)秀劇目，這些優(yōu)秀的戲曲藝人與精品劇目的出現(xiàn)，在全國戲曲界引起了較大的反響。新時期，蒲劇開始 了新一輪現(xiàn)代戲的競演。當時，能否獨立創(chuàng)作并排演現(xiàn)代 戲，成為了衡量一個劇團是否有實力的標準。同樣在這個 時期，蒲劇的創(chuàng)作環(huán)境和創(chuàng)作氛圍達到了一個頂峰，創(chuàng)作 隊伍齊整，編劇、導演、演員等優(yōu)秀人才都投身到蒲劇現(xiàn) 代戲的創(chuàng)作之中，優(yōu)秀的蒲劇現(xiàn)代戲作品如雨后春筍一般 紛紛搬上戲曲舞臺。

隨著蒲劇現(xiàn)代戲發(fā)展進程的推進，創(chuàng)作者在編創(chuàng)的實 踐過程之中，逐漸建立起創(chuàng)作的原則，創(chuàng)作出了眾多符合 人民群眾精神需求的優(yōu)秀作品，用筆觸關注現(xiàn)實，贊揚真 善美，揭露和鞭撻丑惡，勇敢地將創(chuàng)作筆端指向矛盾，努 力貼近人民大眾的生活。把蒲劇現(xiàn)代戲的創(chuàng)作演出提高到 兼具審美價值與思想內(nèi)涵的新層次。特別是世紀之交，蒲 劇現(xiàn)代戲的創(chuàng)作和演出達到了一個前所未有的新高度。

然而，目前學界對于蒲劇的研究主要集中在蒲劇傳統(tǒng) 戲，而對于蒲劇現(xiàn)代戲的研究較少，而新世紀以來的蒲劇 現(xiàn)代戲更是很少有人關注。

關于蒲劇研究綜合性的專著中有兩部涉及到了關于蒲 劇現(xiàn)代戲的研究。一部是王星榮先生的《蒲劇散論》。 王星榮先生關注蒲劇的發(fā)展與命運，尤其關注蒲劇現(xiàn)代戲 的演出情況。在著作《蒲劇散論》之中，收錄了大量關于 蒲劇歷史與現(xiàn)狀的文章，整本書分為“劇史篇”“藝論 篇”“文物篇”“人物篇”四個部分。其中“劇史篇”收 錄《蒲劇現(xiàn)代戲創(chuàng)作的起始、發(fā)展與成熟》一文，該文章 以時間為線索，以大量史料為支撐，詳細地梳理了蒲劇現(xiàn) 代戲創(chuàng)作的開端、發(fā)展、成熟的過程。同時，對關于蒲劇 現(xiàn)代戲的發(fā)展現(xiàn)狀提出自己的看法和意見。另一部是專著 《蒲州梆子志》，這部志書從蒲劇的歷史和發(fā)展流播的過 程、蒲劇戲曲演員、演出劇目、蒲劇劇團、蒲劇音樂等 方面作了介紹，是學界目前關于蒲劇的研究之中，涉及 方面最廣泛且最全面的資料。在《蒲州梆子志》所載劇 目中，現(xiàn)代戲共有54部，但自新世紀之后的現(xiàn)代戲僅 有一部：即2000年稷山蒲劇團排演的《被女人拋棄的 男人》。

有關蒲劇劇目、劇本整理方面的著作主要有兩部： 分別為《蒲州梆子劇目辭典》與《蒲州梆子傳統(tǒng)劇本匯 編》?！镀阎莅鹱觿∧哭o典》一書，按照時間順序梳理了 改革開放前蒲劇的劇目情況?！镀阎莅鹱觽鹘y(tǒng)劇本匯編》 共收入 197 個蒲劇傳統(tǒng)劇目的劇本。這兩本著作的出現(xiàn)， 為未來戲曲工作者們研究蒲劇的傳統(tǒng)劇目提供了寶貴的資 料，更好地保護了蒲劇文化遺產(chǎn)，因此其具有重要的史料 價值。但目前為止，蒲劇現(xiàn)代戲，尤其是自新世紀以來的 蒲劇劇目，學界還未有人對其進行整理。因此，全面整理 近二十年來，上演的蒲劇現(xiàn)代戲劇目和劇本是必不可少的 工作環(huán)節(jié)。

在蒲劇音樂方面，有段連海、向婷年編寫的《蒲劇音 樂》，書中詳細介紹了蒲劇音樂的調(diào)式和節(jié)奏、演奏樂 器配置以及蒲劇戲曲舞臺上常用的曲牌。另外有張峰、康 希圣整理的《蒲劇音樂》，分析和研究了蒲劇的唱腔、曲 牌、打擊樂等，書中配有樂譜和詳盡的解釋，是研究蒲劇 音樂與唱腔的重要資料。此外，還有張峰的《蒲劇現(xiàn)代戲 唱腔研究》，書中介紹了百年來蒲州梆子樂器的演變情 況、蒲劇音樂唱腔的發(fā)展與創(chuàng)造、對蒲劇戲曲音樂特性的 理解與表現(xiàn)；書中亦談及關于蒲劇現(xiàn)代戲的創(chuàng)作、構思和 安排方面的問題，以及唱腔在不同情況之下如何運用，并 有現(xiàn)代戲唱腔選段等內(nèi)容。

關于蒲劇現(xiàn)代戲研究的學位論文，有山西師范大學王 玥的碩士學位論文《臨汾近30年蒲劇現(xiàn)代戲研究》，文章 以時間界定，將1980年—1990年劃分為蒲劇現(xiàn)代戲發(fā)展的 第一個階段，1991年—2000年為第二階段，2001年—2012 年為第三階段。文章分析了各個歷史背景之下戲曲創(chuàng)作的 傾向與呈現(xiàn)出的特征，但遺憾的是文章在2010年的時間節(jié) 點，對新世紀以來的蒲劇現(xiàn)代戲進行分析時，僅提及《被 女人拋棄的男人》和《酸棗嶺》兩部作品，在數(shù)量上有所 欠缺。文章在第二章談及蒲劇現(xiàn)代戲的藝術特點之中，分 析蒲劇劇本的評判標準、舞臺之上蒲劇的表演特色、音樂 設計、舞美裝置等等，大量篇幅都僅僅使用《土炕上的女 人》這一部現(xiàn)代戲作為例證和示范，而對其他的劇作較少 提及。

因此，對于蒲劇現(xiàn)代戲的整體性分析和研究程度不夠 深入，且不夠充分、全面。值得肯定的是，文章在第四章 重點分析了蒲劇現(xiàn)代戲?qū)ζ渌麆》N現(xiàn)代戲的學習和借鑒， 分別選擇晉劇、北路梆子、上黨梆子的三部經(jīng)典現(xiàn)代戲與 蒲劇現(xiàn)代戲《巧鳳》《土炕上的女人》《酸棗嶺》作對比 研究，從語言、音樂、主題等多方面進行分析，為之后蒲 劇現(xiàn)代戲的研究提供了新的視角和研究方法。文章最后將 京劇樣板戲與蒲劇現(xiàn)代戲進行對比，認為蒲劇現(xiàn)代戲的發(fā) 展必須向京劇樣板戲借鑒和學習，要有唱腔與音樂的創(chuàng)新 與突破，要進行語言上的改革，并且要在劇中滲透民間的 文化背景，為蒲劇現(xiàn)代戲的發(fā)展指出了可借鑒的經(jīng)驗。

另有山西師范大學王娟娟的碩士學位論文《新時期蒲 劇發(fā)展研究》一文，文章在第二章“新時期蒲劇的創(chuàng)作 與演出”中整理了新時期創(chuàng)作現(xiàn)代戲的演出情況，以表格 形式呈現(xiàn)了1997年—2015年臨汾與運城地區(qū)排演的蒲劇現(xiàn)代戲。其中新世紀以來的劇目如下：2000年稷山蒲劇團首 演的《被女人拋棄的男人》；2000年新絳縣蒲劇團排演的 《汾河灣》；2000年翼城縣蒲劇團排演的《麒麟鎖》； 2000年稷山縣蒲劇團排演的《死崗》；2004年運城市蒲劇 青年實驗團排演的《山村母親》；2007年運城市鹽湖區(qū)蒲 劇團的《大山里的老師媽（三別牛背梁）》；2009年芮城 縣青年蒲劇團的《生命》；2011年臨汾蒲劇院小梅花劇團 排演的《酸棗嶺》；2011年運城市鹽湖區(qū)蒲劇團的《祝你 幸?！罚?014年運城市蒲劇青年實驗團的《還債局長》； 2015年萬榮縣蒲劇團的《萬榮女人》，共11部現(xiàn)代戲作 品。但僅羅列劇目名，并未對劇本進行分析，劇目統(tǒng)計數(shù) 量也需進一步得到核實與完善。文章肯定了蒲劇現(xiàn)代戲在 人物塑造上的亮點，蒲劇現(xiàn)代戲主人公都具有獨特的性格 特點和優(yōu)良的品質(zhì)，弘揚新時代精神，蒲劇現(xiàn)代戲在創(chuàng)作 上的這種設定，不僅是蒲劇創(chuàng)作表現(xiàn)新時期，時代發(fā)展進 步的體現(xiàn)，也代表著蒲劇發(fā)展的新氣象。

有關于當今蒲劇現(xiàn)代戲的發(fā)展走向方面的文章，有段 金龍、陳孟濤所寫的《蒲劇現(xiàn)代戲的多元發(fā)展路徑及啟 示——以〈山村母親〉為例》一文，文章分別從傳播媒介 的不同形式對蒲劇現(xiàn)代戲《山村母親》進行了全面和深入 的分析，論證完備詳盡。文章第一部分，分析舞臺的經(jīng)典 呈現(xiàn)，認為首先創(chuàng)作者從題材和主題的選取上把握觀眾的 審美趣味，肯定《山村母親》的主題具有的積極意義和崇 高情感；其次是在情節(jié)的設置上構思巧妙，最后是作為場 上之曲，《山村母親》劇本在具備文學性的同時，導演和 表演藝術家景雪變對其進行了以表演為中心的獨特的戲曲 化創(chuàng)造。第二部分詳細分析電影《山村母親》對舞臺的改 編，電影之中增加的念白、過渡性情節(jié)等設置，增強了戲 曲故事情節(jié)性與發(fā)展邏輯，強化了戲曲故事的時間觀念。 通過化用念白為唱腔、增加電影語言的運用等手段，將戲 曲與電影兩種不同的藝術融合在一起，實現(xiàn)了蒲劇現(xiàn)代戲 自身藝術價值的提升。 文章提及《山村母親》作為蒲劇史上第一部現(xiàn)代電 影，參加了第十三屆世界民族電影節(jié)，并獲得最佳影片獎 和文化交流杰出奉獻獎。這部蒲劇現(xiàn)代戲電影使得蒲劇這 門古老的藝術走出國門，走向了世界，也有利于蒲劇藝術 自身進一步的傳承和發(fā)展。

文章第三部分分析《山村母 親》微電影，指出在網(wǎng)絡時代下蒲劇現(xiàn)代戲《山村母親》 通過與微電影這種新興媒介結合，以全新的藝術載體呈 現(xiàn)到更多觀眾眼前。因此文章指出，蒲劇現(xiàn)代戲《山村母 親》的多形態(tài)展演，對于蒲劇現(xiàn)代戲的多元發(fā)展和傳播路 徑具有示范意義和啟示，針對上述情況給出三點建議：第 一，立足傳統(tǒng)舞臺，在堅守中創(chuàng)新；第二，蒲劇現(xiàn)代戲要 敢于同電影銀幕進行融合；第三，順應時代潮流，結合微 電影、短視頻等媒介打造屬于戲曲的“快餐文化”，擴大 蒲劇的受眾群體。

可以看出，以上所述的相關研究成果從不同維度出 發(fā)，對于蒲劇現(xiàn)代戲的發(fā)展提出了不同的認識與思考。一 方面，這些研究讓我們對蒲劇現(xiàn)代戲有了進一步的了解和 認識，能夠更深入地把握蒲劇藝術的創(chuàng)作特征、藝術特色 和思想內(nèi)涵；另一方面，這些探討所提出的觀點能夠拓寬 我們的思維，對我們進一步尋求蒲劇現(xiàn)代戲的發(fā)展路徑和 方向起到啟示性的作用。但是近五年來，學界還沒有文章 對山西地區(qū)蒲劇現(xiàn)代戲的劇目進行整理和匯編，尤其是對 二十一世紀以來山西地區(qū)的蒲劇現(xiàn)代戲劇目和劇本，進行 全部的梳理和歸納。其中的大部分期刊論文和劇評基本上 篇幅都非常簡短，敘述較為粗疏，都是比較簡明扼要地進 行評說或進行片段性的闡述。

總體而言，學界目前對于蒲劇現(xiàn)代戲的研究成果尚不 夠完整和全面。因此，文章的研究目的，首先在于對臨汾 運城兩地的蒲劇團進行調(diào)研與考察，對新世紀以來山西地 區(qū)的蒲劇現(xiàn)代戲劇目和劇本進行全面的梳理和歸納；其次 在于深入研究劇本與舞臺演出，對蒲劇現(xiàn)代戲中的思想意 蘊和社會價值進行更深層次的挖掘與闡發(fā)。通過尋求蒲劇 現(xiàn)代戲中對古典戲曲的傳承方式以及對現(xiàn)代戲曲的貢獻 與啟示，希望能夠?qū)蚯谋Ｗo與發(fā)展提出自己的想法 和建議。

參考文獻

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