中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包羅萬(wàn)千，其中的一個(gè)分支，便是俗話，俗話是千百年來(lái)，經(jīng)過(guò)一代又一代人，口口相傳的話語(yǔ)，很多俗話在民間流傳，已經(jīng)有很長(zhǎng)一段時(shí)間了，俗話之所以稱為俗話，是因?yàn)樗韧ㄋ滓锥?，又言?jiǎn)意賅，當(dāng)然，俗話來(lái)源于生活，作用于生活，它的取材范圍，是極其廣泛的，可以說(shuō)涉及到古人日常生產(chǎn)生活的方方面面，例如，在農(nóng)村，就有這樣一句老話——“入土不拜客，熱孝不登門(mén)”

眾所周知，古人在日常生活中，忌諱談及生死，但是，古人卻看重喪葬文化，有著悠久的喪葬文化和禮儀，早在《呂氏春秋》中，就曾記載道：“死而棄之溝壑，人之情不忍為，故有葬死之義。葬者，藏也。”

第一、入土不拜客

關(guān)于喪葬禮儀，也有很多講究，僅僅對(duì)于死亡的稱呼，就有很多，例如人們常聽(tīng)見(jiàn)的，如果古代的皇帝死了，叫“駕崩”，方丈死了，叫“圓寂”，如果是古代的諸侯死了，則叫“薨”，如果是古代的士大夫死了，則叫“不祿”，當(dāng)然古代普通的老百姓死了，也不能直接稱為死了，而是稱為“歸家”、“過(guò)身”、或者“入土”

因此，這句俗話的前半句“入土不拜客”，指的是：親人逝世后，作為親屬，不可以拜訪客人。那么，這又是為何呢？有三種說(shuō)法：

1、古人有守孝之說(shuō)，古籍中就曾記載：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。”，因此，守孝期間，古人認(rèn)為，要禁止一切娛樂(lè)活動(dòng)，其中就包括不外出。

2、倘若逝者入土之后，作為親屬的，還去拜訪客人，與客人把酒言歡，會(huì)被認(rèn)為是一種不孝的表現(xiàn)，同時(shí)也是不合時(shí)宜，會(huì)被人認(rèn)為是對(duì)逝者的不尊重。

3、在農(nóng)村，人們注重喪事，但是，也是有忌諱的。老人家們認(rèn)為，家中舉辦過(guò)喪事后，還沒(méi)過(guò)一定時(shí)間，便跑去拜客，會(huì)對(duì)被拜訪的人不好。

第二、熱孝不登門(mén)

其實(shí)，熱孝不登門(mén)的意思，與前半句相似，這里主要提及下，何為“熱孝”。想必大伙都聽(tīng)過(guò)一個(gè)成語(yǔ)，叫“披麻戴孝”，其實(shí)，這里所說(shuō)的熱孝，指的是“披麻戴孝”中的孝，簡(jiǎn)而言之便是“孝服”

古人守孝期間，是要穿黑色或者白色的孝服，在守孝期間，是常年保持這種著裝。熱孝不登門(mén)，指的是守孝期間，不可登門(mén)拜訪客人。

十里不同風(fēng)，百里不同服，對(duì)于守孝的時(shí)間，古人一般認(rèn)為是三年，當(dāng)然，也有一些地方，認(rèn)為是百日，也就是三個(gè)月。

總結(jié)：

古人非常注重孝道，以孝治天下。其中對(duì)于逝者的追思，也是一種孝的表現(xiàn)。這句俗話“入土不拜客，熱孝不登門(mén)”不僅僅體現(xiàn)了古人的這一理念，同時(shí)，也體現(xiàn)人們對(duì)于逝者的一種悼念和思念。