功是什么？功就是在內(nèi)里所做的一番功夫，簡(jiǎn)稱(chēng)內(nèi)功。

誠(chéng)如拳是外面的一招一式的功夫。二者一內(nèi)一外，絕非一碼事。當(dāng)然，也有著密切的關(guān)聯(lián)。

就拿這個(gè)功來(lái)說(shuō)吧，太極拳是內(nèi)家拳，內(nèi)功拳。可大家仔細(xì)想想身邊的老師、拳友有幾個(gè)知道怎么練功，誰(shuí)又拳里有功了呢？太少太少了。

丹田在人體的腹部，大致的位置是肚臍往下約四指寬的部位。就是拿?。▏@）這個(gè)地方來(lái)練內(nèi)里的功夫。而練內(nèi)功的一個(gè)重要條件就是內(nèi)氣要能沉（伏藏）在丹田這里。即所謂的“氣沉丹田”。

任脈在人體前面的正中間。它屬于陰性的脈，陰主降。它就好似一條高速公路，公路上隔一段就有一個(gè)收費(fèi)站。只有把這些收費(fèi)站的欄桿打開(kāi)，氣這部車(chē)子才能順暢的通過(guò)。

所以，練內(nèi)功必須要打開(kāi)這些關(guān)卡，不打開(kāi)這些關(guān)卡就練不了內(nèi)功。

這第一個(gè)關(guān)卡就是膻中穴，第二個(gè)關(guān)卡是神闕穴，第三個(gè)關(guān)卡是會(huì)陰穴。古籍說(shuō)的好，“三關(guān)開(kāi)，任脈通?！彼?，內(nèi)功練法要首先把這三關(guān)打開(kāi)才行。那怎么打開(kāi)呢？

第一關(guān)膻中穴，打開(kāi)之法即“含胸”二字?？晌以诮虒W(xué)當(dāng)中發(fā)現(xiàn)很多人不會(huì)含胸。沒(méi)辦法，我只能通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)讓學(xué)習(xí)者手摸膻中穴來(lái)體會(huì)胸的變化是什么樣的來(lái)進(jìn)行掌握。

過(guò)去老前輩們講，入門(mén)引路須口授。實(shí)際指的不是嘴巴說(shuō)說(shuō)，而是面對(duì)面。過(guò)去科技不發(fā)達(dá)，也沒(méi)有電話，視頻，不面對(duì)面也沒(méi)法口授。所以口授指的是面授。

要不然，這些技術(shù)很抽象，不好做，做了也不清楚對(duì)不對(duì)。

現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)了，對(duì)人體的生理結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)又豐富了。那么這個(gè)含胸的技術(shù)其實(shí)還是很好表達(dá)和掌握的。

即讓胸部的橫膈膜向下產(chǎn)生明顯的位移感。只要下移了，胸中就會(huì)馬上感覺(jué)到一空，此即含胸所指是也。

第二關(guān)神闕穴。氣想通暢的經(jīng)過(guò)這個(gè)地方的技術(shù)關(guān)鍵就是“松腰”二字。什么是松腰呢？此腰不是我們老百姓平時(shí)習(xí)以為常的腰圍那個(gè)腰。而是命門(mén)穴那一塊。

王宗岳先師在《十三勢(shì)行功歌》中首句即說(shuō)：“十三總勢(shì)莫輕視，命意源頭在腰隙?！笔茄?，不是腰圍。腰隙就是腰椎二、三椎節(jié)之間的縫隙，即命門(mén)穴是也。

命門(mén)穴前面對(duì)著的就是神闕穴。命門(mén)穴這里，既腰椎二、三椎節(jié)平時(shí)的狀態(tài)是向前屈的，即人體解剖學(xué)當(dāng)中所說(shuō)的“腰曲”。

“腰曲”的狀態(tài)體現(xiàn)的是腰椎二、三椎節(jié)的緊緊閉合，通過(guò)松腰，腰隙會(huì)作出反向運(yùn)動(dòng)的變化，即所謂的“命門(mén)外突”。如此，神闕穴就會(huì)隨之打開(kāi)，任脈之氣順而下行，通暢無(wú)阻。

第三關(guān)會(huì)陰穴。此穴在人體前后陰的交會(huì)處，顧名思義，會(huì)陰是也。會(huì)陰穴在內(nèi)功練法當(dāng)中稱(chēng)之為“海底”，丹田稱(chēng)之為“氣海”。實(shí)際上，太極拳當(dāng)中的丹田是一個(gè)從腹部到襠部整個(gè)區(qū)域的概念。

想要打開(kāi)會(huì)陰穴，非胯活襠圓而不可。否則，就是尖襠的狀態(tài)。尖則閉而不通，圓則活潑流暢。所以，練拳要求胯活襠圓是有“拿住丹田練內(nèi)功”這個(gè)含義的。

因此，內(nèi)功練法既不是神乎其神，也不是想而當(dāng)然，它有具體的部位，實(shí)際的操作方法，科學(xué)合理的依據(jù)。只要能抓住人體實(shí)際部位的變化，即可打開(kāi)內(nèi)里的關(guān)竅氣脈。

希望我的這篇文章能夠?qū)Υ蠹业奶嵘袔椭?/span>

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