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關(guān)于資本的起源，前面寫(xiě)過(guò)相關(guān)的文章。大多數(shù)情況下，我們經(jīng)常聽(tīng)到或者感覺(jué)到的，資本基本是不好或者邪惡的。比如： 我們經(jīng)常聽(tīng)到這么一句話：資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。 還經(jīng)常聽(tīng)到這么一句話：當(dāng)利潤(rùn)達(dá)到百分之三十就鋌而走險(xiǎn)了，這是資本家的本性。資本如果有50%的利潤(rùn)它就會(huì)鋌而走險(xiǎn)；如果有100%的利潤(rùn)它就敢踐踏人間一切法律；如果有300%的利潤(rùn)它就敢犯下任何罪行，甚至不怕被絞首的危險(xiǎn)。  但是，資本有多邪惡，它就能創(chuàng)造多大的價(jià)值，這是資本客觀的屬性，人性的貪婪助長(zhǎng)了資本的逐利邏輯，但是也促使資本釋放更多有價(jià)值的商品價(jià)值。 資本是對(duì)剩余價(jià)值的追求，按其本性而言，資本是不文明的，但是就其全面地發(fā)展生產(chǎn)力并推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步而言，卻有它的文明面。  馬克思認(rèn)為：“資本的文明面之一是，它榨取剩余價(jià)值的方式和條件，同以前的奴隸制、農(nóng)奴制等形式相比，都到有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，有利于更高級(jí)的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造?！?/strong>馬克思卻認(rèn)為這是一件具有世界意義的大事，因?yàn)樗鼜母旧洗蜷_(kāi)了人類(lèi)歷史的財(cái)富源泉。  芝加哥 在沒(méi)有交換之前，人與人之間財(cái)富或產(chǎn)權(quán)的變更往往是通過(guò)暴力，而交換則使人類(lèi)走向和平。交換一方面推進(jìn)了分工，激發(fā)了人們的消費(fèi)欲望、生產(chǎn)欲望和私有欲望，導(dǎo)致原始社會(huì)瓦解和文明社會(huì)的產(chǎn)生，另一方面則使人們走上了和平交往和和平發(fā)展的道路。 貨幣是一種世界人民普遍接受的交往中介，貨幣激發(fā)了人們的致富欲望，打開(kāi)了歷史發(fā)展的真正財(cái)富源泉。 在資本產(chǎn)生以前，交換、貨幣的作用還只是局部的、表層的；隨著資本的產(chǎn)生，勞動(dòng)力成為商品，對(duì)貨幣的追求和普遍的交換才成為世界人民共同的生活方式。  勞動(dòng)力成為商品，把勞動(dòng)者也納入了追求財(cái)富的行列，從而真正打開(kāi)了人類(lèi)的財(cái)富源泉，“因?yàn)槊總€(gè)人都想生產(chǎn)貨幣，所以致富欲望是所有人的欲望，這種欲望創(chuàng)造了一般財(cái)富；由于一切產(chǎn)品都變成商品，從而造成了人人都必須憑借貨幣才能生活下去的環(huán)境，現(xiàn)代意義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才真正產(chǎn)生。 因此，離開(kāi)了勞動(dòng)力成為商品這一基礎(chǔ)，就無(wú)所謂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形成的第一標(biāo)志，就是勞動(dòng)力成為商品，也就是資本的形成。資本開(kāi)啟了人類(lèi)歷史的第二大社會(huì)形態(tài)——以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的時(shí)代，在這一時(shí)代中，一切產(chǎn)品都變成商品，一切地點(diǎn)的生產(chǎn)和消費(fèi)都以交換為媒介，一切個(gè)人都必須憑借貨幣才能生存，市場(chǎng)交換成為社會(huì)發(fā)展不可離開(kāi)的基礎(chǔ)。  實(shí)際上，馬克思這一研究成果有一個(gè)啟示，那就是，資本在當(dāng)下的存在是必然的也是必要的。在生產(chǎn)力還不足夠發(fā)達(dá)的情況下，物質(zhì)資源就意味著相對(duì)稀缺，資源分布的稀缺性和不均勻性意味著交換的客觀需要。
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