在中國(guó)書(shū)法界，有幾個(gè)人基本可以代表了楷書(shū)的最高水平，在小楷領(lǐng)域有魏晉時(shí)期的鐘繇、以及王羲之父子，在中楷領(lǐng)域有歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良、顏真卿諸家，而唐代堪稱(chēng)“楷書(shū)殿軍”的還有一個(gè)柳公權(quán)。

柳公權(quán)可以說(shuō)是唐代楷書(shū)的集大成者，他的書(shū)法得益于歐陽(yáng)詢(xún)，又從褚遂良的遺跡當(dāng)中悟出用筆之妙，同時(shí)又參一顏真卿楷書(shū)的筋骨，從而將楷書(shū)寫(xiě)到了一種至真、至純的境界，沒(méi)有絲毫俗氣。

米芾就對(duì)于柳公權(quán)的楷書(shū)崇拜得五體投地，他說(shuō)，柳公權(quán)的楷書(shū)就像是“深山道士”，修養(yǎng)已成，不落塵氛。但當(dāng)代很多人學(xué)習(xí)“柳體”楷書(shū)反倒是越寫(xiě)越俗，原因就是不懂用筆之故。

還有一個(gè)很重要的原因就是柳公權(quán)傳世的楷書(shū)作品比較少，后世之人很難從這寥寥無(wú)多的作品當(dāng)中吸取到了更多的精髓。

然后，書(shū)法界曾出現(xiàn)了一件柳公權(quán)的巨幅楷書(shū)作品，此作在敦煌出土，全卷約有12米，全篇共有5000余字，乃是柳公權(quán)晚年所書(shū)，極其罕見(jiàn)，令人大開(kāi)眼界。

此作就是柳公權(quán)楷書(shū)《金剛經(jīng)》。

先談?wù)勥@件作品的由來(lái)，在晚唐的穆總和文宗時(shí)期，皇家篤信佛法，曾敕令名滿(mǎn)天下的柳公權(quán)抄錄《金剛經(jīng)》100部，并且供奉與全國(guó)的各大寺院當(dāng)中，同時(shí)還有另外的一個(gè)目的，或者說(shuō)傳統(tǒng)，那就是讓書(shū)法的遺脈延續(xù)。

從太宗時(shí)期，就有這樣的一個(gè)傳統(tǒng)，在“以書(shū)取仕”的大背景下，皇家經(jīng)常敕令那些名滿(mǎn)天下的書(shū)法泰斗，寫(xiě)下一些作品，，并且請(qǐng)高手匠人刻碑以傳世，比如褚遂良的《雁塔圣教序》以及《大字陰符經(jīng)》一方面便是出于這種目的。

而年邁的柳公權(quán)書(shū)風(fēng)已經(jīng)爐火純青，他歷時(shí)三年，寫(xiě)下了100部《金剛經(jīng)》，并且將其中之一摹刻上石，其余真跡全部封存供奉在各大廟宇當(dāng)中，而千百年過(guò)去了，原跡已然不存，而最好的一部宋拓本，業(yè)已被封存在了敦煌藏經(jīng)洞當(dāng)中，直到1900年才被王道士打開(kāi)，而這件作品乃是藏于敦煌藏寶最多的第十七號(hào)洞窟當(dāng)中，后被法國(guó)漢學(xué)家伯希和搶去，如今藏于法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館當(dāng)中。

對(duì)于學(xué)習(xí)楷書(shū)的朋友而言，這件敦煌出土的柳公權(quán)《金剛經(jīng)》乃是一件不可多得的極品之作，因?yàn)槭请妨钪鳎云趥髦诤笫?，所以每一個(gè)字都寫(xiě)得極為精穩(wěn)，沒(méi)有過(guò)分的藝術(shù)性的表達(dá)，而是一種精熟的書(shū)寫(xiě)，將一些變化蘊(yùn)含于平正當(dāng)中，我們能從這件作品看出一位“楷書(shū)圣手”不俗的藝術(shù)造詣。

此作不僅是每一個(gè)書(shū)法人抄經(jīng)的絕佳范本，更是練習(xí)柳體楷書(shū)最佳的一個(gè)版本，工穩(wěn)超過(guò)了《玄秘塔碑》，造詣更在《神策軍碑》之上，并且全卷無(wú)有一字的缺損，更是難能可貴。