盧氏九進(jìn)士
盧見(jiàn)昌（先祖），世居山東，宋淳化四年（993)進(jìn)士。初任貴縣（廣西）縣令，調(diào)任衛(wèi)州（今河南省衛(wèi)輝市）司法參軍，后升任吏部尚書(shū)、左丞相，封衛(wèi)國(guó)公。
盧積，世居山東，宋熙寧三年（1070)進(jìn)士。初任淳安縣令，為官清正，體察民情。生平功績(jī)，以興修水利、發(fā)展農(nóng)業(yè)最為卓著。后升任監(jiān)察御史。
盧詵（田洋盧建村始祖），宋紹興八年（1138)進(jìn)士。初任平陽(yáng)推官，轉(zhuǎn)調(diào)山東金事，后升任兵部尚書(shū)。時(shí)值國(guó)家動(dòng)亂，外有金兵入侵，內(nèi)有奸臣弄權(quán)。而宋高宗一味聽(tīng)信秦檜，割地賠款，茍安于江南一隅。盧詵心灰意冷，為避奸臣禍害，辭官隱居桑洲模坡壽星巖下。
盧摯（二世祖），盧詵之子，宋紹興十二年（1142)進(jìn)士。秉承父志，在壽星巖下苦讀詩(shī)書(shū)，以詩(shī)鳴世，隱忍等待，報(bào)效國(guó)家。官至翰林學(xué)士，常侍從皇帝左右以備顧問(wèn)、參謀。
盧倫（三世祖），盧詵之孫，宋紹興三十年（1160)進(jìn)士。一表人材，滿腹經(jīng)綸，以文章超群，深受宋孝宗喜愛(ài)，被招為駙馬。
盧芷（三世祖），盧瑚侯裔孫，宋乾道二年（1166)進(jìn)士。為政嚴(yán)明，愛(ài)民如子，視百姓如同父母，凡百姓之事，想方設(shè)法給予操辦，絕無(wú)拖延。后轉(zhuǎn)任通直郎，常伴太子左右，解答各種疑惑。
盧淵（三世祖），盧詵之孫，宋嘉定八年（1215)進(jìn)士。嚴(yán)毅方正，精通經(jīng)史，且文武全才，官至兵部左侍郎。
盧輝之（四世祖），盧詵之曾孫，宋嘉熙元年（1237)進(jìn)士。任莆田縣令期間，教化人心，端正風(fēng)俗，百姓溫良禮讓?zhuān)簿訕?lè)業(yè)。后升任河南監(jiān)察御史。
盧原質(zhì)（十四世祖），洪武二十一年（1388)進(jìn)士，殿試名列第三。
安氏曰：緱城南隅桑洲田洋盧村，世未聞其名也，然出九進(jìn)士者，天下皆知！緱城他村有乎？無(wú)也！甬城他村有乎？無(wú)也！錢(qián)塘他村有乎？無(wú)也！華夏他村有乎？無(wú)也！獨(dú)田洋盧村有之！究其因，無(wú)他，深厚文化之傳承使然也，尚文之民風(fēng)使然也。
盧原質(zhì)其人
元至正十一年（1351)三月廿七，盧原質(zhì)誕生于書(shū)香門(mén)第。四五歲開(kāi)始，就由父母啟蒙課讀，接受著傳統(tǒng)思想文化和倫理道德的嚴(yán)格教育。他生而穎異，卓犖不群，甚至有點(diǎn)狷介。他名原質(zhì)，弟名原樸，以“質(zhì)樸”二字表示對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗腐朽，堅(jiān)守那份為人的底色，以精神的法眼，洞察時(shí)勢(shì)，明志悟道，絕不同流合污。
安氏曰：取名為“原質(zhì)”，有長(zhǎng)輩希冀之意，更有勉勵(lì)、承教之行！成長(zhǎng)之路，父母之始！
元至正十五年（1355),盧思誠(chéng)夫婦創(chuàng)建文昌閣，讓族人子弟入學(xué)啟蒙。盧原質(zhì)從小聰穎，唯愛(ài)好讀書(shū)，過(guò)目不忘。譜記：弱冠補(bǔ)邑弟子員，譽(yù)日往往遽突，益奮勵(lì)。精易學(xué)，博綜經(jīng)史，尤好觀前代理亂興衰之籍，遇政令得失、人物賢否，輒為擊節(jié)扼腕，嘗中夜誦賈生《治安策》、孔明《出師表》、劉資《賢良策》，聲欲震穹壤也。其去于經(jīng)世如此。性樸儉率真，其于物一無(wú)所好，不妄交趨名，其天性又如此。
盧原質(zhì)少時(shí)除了在家中的文昌閣讀書(shū)外，還時(shí)常去表弟方孝孺家中的陵南谷草堂向舅父方克勤請(qǐng)教學(xué)問(wèn)，而方孝孺也經(jīng)常到文昌閣聽(tīng)課，并與盧原質(zhì)一起切磋學(xué)問(wèn)。
安氏曰：“從小聰穎，過(guò)目不忘”此乃天資，“好讀書(shū)，益奮勵(lì)，常去表弟方孝孺家中的陵南谷草堂向舅父方克勤請(qǐng)教學(xué)問(wèn)”此乃后天勤勉好學(xué)。若思成為一代大家，除得益于天資之外，非后天的勤勉則無(wú)以成。
太常卿盧生行略
王俊華
盧生諱原質(zhì)，字希魯，世居桑洲……洪武二十一年春，舉進(jìn)士，廷試策問(wèn)“事鬼神之道”，對(duì)甚詳悉，鑿鑿可施行，一以至誠(chéng)敬鬼神，而遠(yuǎn)之為主?；噬掀嬷?，擢置探花，授翰林編修。益明習(xí)國(guó)家令典法律，謂宇宙內(nèi)事無(wú)不知，力量所能無(wú)不竭云。
盧原質(zhì)還研讀了易經(jīng)和理學(xué)，文昌閣的老師已無(wú)法解答他的提問(wèn)。元至正二十七年（1367),著名的“江南書(shū)布袋”王俊華受盧思誠(chéng)之邀，從寧海東鄉(xiāng)茶院來(lái)文昌閣執(zhí)教。王俊華的到來(lái)，為他開(kāi)闊了視野，博覽旁通，使得學(xué)業(yè)突飛猛進(jìn)。同時(shí)，還為盧原質(zhì)樹(shù)立了“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫”的優(yōu)秀榜樣。
王俊華，從小嗜學(xué)成癖，遍覽歷代名家典籍。元末隱居鄉(xiāng)中，以執(zhí)教為生。明初被舉薦入仕，先后任湖南衡州府和浙江紹興府教授、侍朝備顧問(wèn)，后升為右春坊右贊善，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)太子的教育培養(yǎng)。被朱元璋贊曰：“江南書(shū)布袋”。編有《洪武京城圖志》、《瞻云集》，并與盧原質(zhì)合編《蔡氏書(shū)傳合選》。
王俊華培育盧原質(zhì)是花費(fèi)了一番苦心的，他不又看中盧原質(zhì)的才學(xué)，更喜歡他的品行和盧家淳厚樸實(shí)的門(mén)風(fēng)，還將自己的愛(ài)女許配給了盧原質(zhì)。后來(lái)，翁婿同朝為官，被傳為佳話。
安氏曰：師者，傳道受業(yè)解惑也。有師之教誨，學(xué)問(wèn)日以長(zhǎng)進(jìn)，有名師之傳授，學(xué)問(wèn)日以千里。故承師為要?jiǎng)?wù)，而承名師愈緊要。世之有孔夫子 ，乃有顏回、冉求、仲由、宰予；世之有韓愈，乃有張籍、李翱、賈島、李賀；世之有東坡，乃有黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒……
明洪武二（1369),盧原質(zhì)通過(guò)庠生考試，入縣學(xué)讀書(shū)，為科考做準(zhǔn)備。時(shí)逢擔(dān)任縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)的是舅父方克勤，他經(jīng)常講述寧海先賢的故事，如鄭霖、葉夢(mèng)鼎、舒岳祥等，用他們的事跡來(lái)勉勵(lì)盧原質(zhì)，要求做到“心如先哲”，將來(lái)為老百姓多做實(shí)實(shí)在在的事。
明洪武六（1373),朱元璋下令暫停科舉考試，盧原質(zhì)又回到家鄉(xiāng)閑居讀書(shū)。這期間，他與方孝孺、郭濬、王琦、許繼、楊覯等好友經(jīng)常相聚研究學(xué)問(wèn)，對(duì)于經(jīng)學(xué)、史學(xué)、詩(shī)文，無(wú)學(xué)不談對(duì)于家事、國(guó)事、天下事，無(wú)事不論。
盧原質(zhì)的一生中，往來(lái)無(wú)白丁，他“性樸檢、率真，其于物一無(wú)所好，不妄交趨名者，其天性又如此。”他的朋友，除表弟方孝孺外，僅僅是城鄉(xiāng)中有相同愛(ài)好的普通知識(shí)青年，如：楊汝器、王修德、楊文遇、章彥璞、龔彥佐、林嘉猷、應(yīng)賢、盧原樸，但這幾人在當(dāng)時(shí)均有一定聲望，都有一種超凡不群氣質(zhì)和胸懷大志的抱負(fù)。
安氏曰：寧海先賢鄭霖、葉夢(mèng)鼎、舒岳祥為家鄉(xiāng)之楷模，方孝孺、王琦、許繼、楊覯為身側(cè)之朋友。以此視之，楷模的力量是無(wú)窮的，朋友的切磋、幫助是不可或缺的。“近朱者赤，近墨者黑; 聲和則響清，形正則影直?！保〞x·傅玄《太子少傅箴》）
盧原質(zhì)洪武二十一年（1388)進(jìn)士，殿試名列第三。探花及第后，盧原質(zhì)請(qǐng)辭翰林之職，受到朱元璋的寵信。洪武二十八年（1395）任命他為太常寺少卿，后又改遷溧水縣丞，他不帶隨從，單車(chē)赴任。任上他孜孜以求，廢寢忘食，“不屑于簿書(shū)期會(huì)，而趨事赴公者以后期為恥?！庇绕渥⒅亟袒傩?，大修孔廟。但他卻不善與世俯仰，言“寧以孤亢見(jiàn)黜，不忍厲民以媚人?！焙笠蚱渌录窟B被逮捕至京，當(dāng)?shù)孛癖娊偃说骄槠湔f(shuō)情，都說(shuō)盧縣丞廉潔清平，很多人竟痛哭流涕，朱元璋遂將盧原質(zhì)放還。第二年，盧原質(zhì)又因“實(shí)征”之事被下大獄，老百姓再次為他說(shuō)情。當(dāng)時(shí)天下官吏因“實(shí)征”事下獄者上千人，只有盧原質(zhì)被赦免，其他-均受到處罰。
建文帝登極，盧原質(zhì)多次上言時(shí)政?！熬鸽y”后，永樂(lè)帝打算起用盧原質(zhì)為太常少卿。召見(jiàn)時(shí)，盧原質(zhì)寧死不屈，因而與弟弟盧原樸等皆被殺，并被族其家。直到福王時(shí)，才被追謚節(jié)愍。
安氏曰：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”！這是中國(guó)古代文人的最高政治目標(biāo)和最高的人生境界！是儒家與道家“入世”與“出世”的思想。盧氏在“達(dá)”之時(shí)能以拯救天下蒼生為己任，是難能可貴的。但在“窮”之時(shí)，寧可站著死，不愿跪著生，則表現(xiàn)了封建時(shí)代文人的崇高氣節(jié)！這又比“窮則獨(dú)善其身”要弘毅得多！
明嘉靖以后，盧氏族人紛紛返回家鄉(xiāng)，墾田耕地，在廢墟上重建田洋盧村。萬(wàn)歷十二年（1584),皇帝朱翊鈞下詔在南涼建表忠祠，杭州建褒忠祠，臺(tái)州建八忠祠，祭祀建文帝時(shí)因效忠而不屈的大臣，其中就有盧原質(zhì)。自此，每年的二月二，田洋盧村都要舉行“文會(huì)”，在東門(mén)潭邊放荷花燈，祭奠盧原質(zhì)。而每當(dāng)科考時(shí)，學(xué)子都要到盧原質(zhì)讀書(shū)處（文昌閣）拜謁，感受靈氣，以求高中。
安氏曰：萬(wàn)歷十八年季春，寧?？h令全州曹學(xué)程所撰《文昌閣碑記》有云：仰儒吏人格之高騫，崇翰林官品之清正。“寧以孤亢見(jiàn)黜，不忍厲民以媚人?！备毁F不移志，威武不屈節(jié)，隆儒重道以濟(jì)世也。……嗚呼！……探花有靈，盧門(mén)敬慰；探花有里，盧門(mén)振起：探花有名，戶門(mén)勒銘。
“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流?！保ǘ鸥Α稇?yàn)榱^句·其二》）“青山遮不住，畢竟東流去！”（辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》）歷史不會(huì)忘記盧原質(zhì)！人民不會(huì)忘記盧原質(zhì)！盧原質(zhì)的精神將永遠(yuǎn)激勵(lì)后人，砥礪前行；文脈將生生不息，代代相傳，永不消失！
