金華婺城區(qū)雅畈鎮(zhèn)和安村附近地區(qū)，考古專家們發(fā)現(xiàn)了4組特殊的摩崖石刻，當(dāng)?shù)卮迕穸颊J(rèn)為，它很可能是朱元璋留下的藏寶圖。后來經(jīng)過專家的分析，最終確定了石刻的真實(shí)用途。石刻的用途究竟是什么？如果您想知道，就讓小編來為您揭秘：

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金華婺城區(qū)雅畈鎮(zhèn)和安村是當(dāng)?shù)匾粋€(gè)非常普通的村落，可它又與其他村落不同，在村子的后山之上，居然存在著不少的摩崖石刻。金華婺城區(qū)雅畈鎮(zhèn)和安村的神秘摩崖石刻，是由一群旅游者首先發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)?shù)卮迕褚残Q，摩崖石刻其實(shí)也存在了許多年?？墒怯捎跁r(shí)光的變遷，致使摩崖石刻逐漸被風(fēng)雨侵蝕，多數(shù)已經(jīng)斑駁不堪難以辨認(rèn)。與此同時(shí)，還有上了年紀(jì)的老人稱，山上的摩崖石刻早年被破壞嚴(yán)重，甚至在修橋的時(shí)候還被認(rèn)為炸毀過。

摩崖石刻的內(nèi)容較為怪異，其中文字能被辨別者多為隸屬與篆書，似有秦漢之風(fēng)格。為了能夠徹底揭開摩崖石刻的秘密。旅游者們還找來了考古專家前來對(duì)文字進(jìn)行研究，結(jié)果破譯出不少文字，包括“金仙長(zhǎng)”、“城隍”、“謝后”、“尺”、“月”等字。從字形上來看，被發(fā)現(xiàn)的字幾乎沒有固定的格式，大小也不完全相同，其粗細(xì)程度有別，更沒有固定規(guī)律，但是可以看出，創(chuàng)作人的手法十分嫻熟，對(duì)于書法的研究也頗有心得，故此每個(gè)字雖人看似非常隨意，卻都蒼勁有力。有趣的是，在摩崖石刻之中，居然還有一處比較特別的圖案，它竟是一副簡(jiǎn)單的的人像，其臉部輪廓分明，線條也刻畫得十分清晰，其神韻之豐滿，不遜色于一些高端畫家的作品。可遺憾的是，該幅畫像旁邊還有刻字，但卻已經(jīng)無法辨認(rèn)。

不難看出，摩崖石刻“天書”應(yīng)該是出于古人的手筆，但奇怪的是，所有摩崖石刻文字下都沒有落款和年號(hào)，當(dāng)?shù)卮迕裰皇窃谝惶幠ρ率谈浇?，找到了一塊“皇印石”。正是因?yàn)槿绱?，?dāng)?shù)卮迕癫艜?huì)堅(jiān)定地認(rèn)為，摩崖石刻一定是明太祖朱元璋留下的，并且其文字內(nèi)容應(yīng)該就是“藏寶圖”。

當(dāng)?shù)厣狭四昙o(jì)的村民稱，目前村子里留下了三個(gè)關(guān)于朱元璋與藏寶圖的傳說。其中流傳最廣的說法是，摩崖石刻都是朱元璋在放牛時(shí)刻下的，當(dāng)年的洪武皇帝牛鞭一揮，字跡便清晰地刻在了石頭上。不過從實(shí)際角度來看，此說法幾乎被神化，幾乎沒有任何可信的根據(jù)。

第二種說法認(rèn)為，朱元璋在率軍攻打金華時(shí)，起義部隊(duì)的確從這里路過，摩崖石刻的字就是他用寶劍刻出來的。史料記載稱，明太祖朱元璋確曾駐兵于金華，但是否在羅芳橋、和安等地經(jīng)過，目前仍有待考證。第三種傳說則最讓人興奮，認(rèn)為摩崖石刻天書，可能是一副藏寶圖，是朱元璋在南山避難時(shí)留下的，只要能破解其中的秘密，便能找到諸多金銀珠寶。

此時(shí)可能有讀者會(huì)感到好奇，摩崖石刻天書難道真的是“天書”嗎？對(duì)此，考古專家給出了答案。考古專家們提到，從摩崖石刻中已經(jīng)辨別的字體“城隍”、“皇帝”和“太監(jiān)”等字樣來看，它很有可能是某位皇帝派太監(jiān)造了一座城隍廟，繼而被記錄下來的過程，存在歌功頌德的意圖。同樣的道理，從摩崖石刻上的“法心”、“真道”、“真知”、“金仙”等字樣來看，其文字內(nèi)容也與古代佛教和道教存在關(guān)聯(lián)。值得一提的是，摩崖石刻上還有關(guān)于“武通”，“反楊軍”，“魏相”等字樣，推測(cè)其本身也與一場(chǎng)平叛或者戰(zhàn)事有關(guān)。總而言之，摩崖石刻上的文字絕對(duì)不是“天書”，而是古人為紀(jì)念某件大事而故意雕鑿的石刻作品。

談到這里，我們也不得不澄清一個(gè)事實(shí)，對(duì)于古人而言，刻石其實(shí)是一件非常耗費(fèi)錢財(cái)與精力之事，換句話說就是沒有大事不會(huì)雕鑿石刻，故此關(guān)于朱元璋寶藏圖的說法并不存在科學(xué)依據(jù)，所謂的寶藏，也只是村民的一廂情愿罷了。

參考資料：《國(guó)家地理》 黃麗著 文學(xué)出版社出版

文瀾海潤(rùn)工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：常山趙子蟲