風水，中國古代稱為“堪輿”，堪即天，輿即地; 堪為天道，輿為地道; 風水也就是天地之道、天地之學，堪輿為體，風水為用。

風水是中國歷史悠久的一門玄術(shù)，它的基本構(gòu)成源于《易經(jīng)》。

風水學就是研究建筑物的方位、格局、形態(tài)、材質(zhì)、色彩等等，對于人體身心健康而產(chǎn)生的效應。

風水就是對八個方位的定論，這是一個大的系統(tǒng); 其分為陽宅和陰宅兩大相法，一是看門、井、灶的陽宅相法，二是看龍、穴、砂、水向的陰宅相法。

易經(jīng)講：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定乾坤，乾坤定吉兇。那么。太極之“太”，“大”字再加上一“、”點，作何解釋？即是大到無外，小到無內(nèi)。

兩儀為一陰一陽，四象是指四種靈獸，即“左青龍、右白虎、上朱雀、下玄武”，其分別分布在東、西、南、北四個方位。

四象生八卦，就是四個方位連同四個角，形成了八方。

人常說“四面八方”，八方即：乾坎艮震巽離坤兌，又名為：

天地水火雷風山澤。乾，代表天；坤，代表地；震，代表雷；巽，代表風；坎，代表水；離，代表火；艮，代表山；兌，代表澤。

建筑物所面對的環(huán)境，如何犯“沖天煞”、“天斬煞”、“尖角煞”、“動土煞”、“穿心煞”、“探頭煞”、“孤峰煞”、“火煞”、“光煞”、“廟煞”、“廉貞煞”……等等。

可采用石獅、石麒麟、瑞獸貔貅……等擺放于入口處，用以震災、阻擋煞氣；或者在建筑物的前面，懸掛凸透鏡、反光鏡、寶葫蘆等物，用以破解。

風水師手執(zhí)羅盤，實地勘察，先定八卦方位，龍脈走向，再論五行生克，六獸吉兇……, 這是中國傳統(tǒng)哲學的一種, 其反映在地理選址布局方面的一種擇吉術(shù)。

宇宙在千變?nèi)f化中發(fā)展著……。

那么，“陰陽”作何解釋？陰陽是一個簡樸而博大的中國古代哲學。陰陽，代表一切事物的最基本對立面，陰為寒，為暗，為聚，為實體化；陽為熱，為光，為化，為氣化；陰中有陽，陽中有陰，陰陽是合乎自然的排列組合，陰陽的位置是不斷變化，周而復始的。

世事無常，天下無平，而所有的軌跡都是圓弧形的。對與錯、高與矮、遠與近、大與小……，都是相對而言的。陰陽不同、凸凹之補，生生不息、取而代之……。

天，高高在上，卻俯視著一切人間美丑、世事罪惡……。

地，厚德載物，卻包涵著一切活的、死的、大的、小的、香的、臭的，來者不拒，都予接受，她包容著一切……。

這就是天地！

易經(jīng)是中國最原始的哲學著作，它是由神話演變?yōu)檎軐W，由哲學引伸到科學。甚至它的某些精髓內(nèi)涵，到目前為止，科學都無法解釋。

《易經(jīng)》最早從夏朝開始，發(fā)展到商朝，又從西周時期至今，大約一千多年了。易經(jīng)的每一句話，都包含著天道、地道、人道的規(guī)律在內(nèi)。

《易經(jīng)》將天、地、人的變遷分類為象，其濃縮化、分類化、抽象化、精簡化、符號化, 是一種精神。

這種精神貫穿了千百年來，中國文化的各個角落……。

太陽從東方升起，河流從西邊流來……。所以我們常說，“天南地北”……，“一江春水向東流”……。

陽宅風水，就是人的居住環(huán)境，座北向南，天文加地理，擇地選擇“依山傍水”，山有生氣，水能潤澤。

但是如果山上怪石嶙峋、寸草不生，就屬于窮山惡水，是不利于人類的生存之處。

風水環(huán)境還要考慮道路布局、走向分流，行人與車輛像流水一樣往來不絕，此為“虛水”，而建筑物四周的路相當于“脈動”，只有道路暢通，人居住在這里，才會事事順利。常言道：“通則不痛，痛則不通”……。

路面又分為來路和去路，與建筑物平行之路為吉，有利財運暢通，弧形之路將建筑物圍成“環(huán)弓路”，亨通聚財，若背對建筑物，形成“反弓路”，主兇，破財、失意，易患疾病等。

依據(jù)道路的弧度不同，又形成全反弓和半反弓之分，如果建筑物對著兩個反弓煞，或者交叉路、高架橋等呈剪刀狀，除影響健康之外，還會招來血光之災。

同時，高架橋上高速行駛的車輛，也會沖擊建筑物附近的磁場，磁場的波動，會將財氣沖散。而且其噪音和尾氣對人體的健康也非常不利。

再者，如果鄰近建筑外圍的道路雖然平行，但是青龍和白虎的高低不同，也會影響到居住者的財運。

如果主入口對著大路，則稱為“槍煞”，會將“生氣”沖散，人體會遭遇意外傷痛，而且會常常感覺心神不寧……。

如果道路的轉(zhuǎn)角，呈尖銳狀對準建筑物。則稱為“火煞”，居住者健康會受損，財運也不佳。

如果建筑物四面道路筆直，形成“井”字形，則“生氣”不佳，容易招若是非，最終破財落魄……。

風水學認為，水能旺財，但如果距離水太近，會變成無情割腳水。水有虛實之分、清濁之分，清水比濁水更有靈氣，清水代表高貴財運，易聚集正財，濁水則聚集偏財或不義之財……。

風水學依據(jù)五行的原理，又將水分為金、木、水、火、土五大類型，五種水吉兇不同，水池、湖泊為金型水，主吉，有前輩提攜、貴人相助，財運亨通。

方形、矩形為土型水，在西南方位為吉。

水型水呈波浪形或之字形，多為小溪河流，稱為九曲來水，主吉。

木型水與建筑物平行流過，屬于“無情水”、“扯水”，難以聚財……。

中國傳統(tǒng)的房屋建筑講究“藏風聚氣”，但是“和風”才能生財，“疾風”會將財氣吹得所剩無幾，不利生意和發(fā)展?！昂惋L”屬陽性，“疾風”屬陰性，久而久之，亦易使人患風濕、傷寒之類疾病……。

建筑物盡量遠離廢氣、尾氣、陰氣較重之地，比如醫(yī)院、神廟、祠堂、教堂、殯儀館、火葬場、陵園、垃圾場……等地。

盡量遠離強烈的電磁輻射之地，比如變電站、高壓電塔等地，這樣會將氣場沖亂，使人頭暈惡心、情緒不穩(wěn)、患神經(jīng)性病痛，損壞身體及大腦等。

同時，醫(yī)院周圍其附近環(huán)境陰氣和煞氣太重，會使人脾氣暴躁、財運不濟……。

車站、碼頭、學校、影院……等地為公共場所，人員聚散不定，人群聚集時陽氣濃郁，人群散去后陰氣充斥，附近氣場的陰陽變化幅度過大，牽動著生氣和財運的起伏波動過大，噪音污染嚴重，不利生存，不利健康，這都屬于劣等環(huán)境的氣場……。

陰宅的風水與陽宅的風水大同小異，不同的是陽宅用魯班尺計算尺度，而陰宅則用丁蘭尺計算尺度。了解風水是為了實用，其不分地域、不分國界，它的最高境界是順應自然，造福人類。

陽宅最講究的是“生氣”，陰宅最講究的是“穴氣”。

人有陰陽兩氣，人死氣不滅，陰陽兩氣附在尸骨上，與墓場的六氣相結(jié)合，就成了生氣，這種氣會在冪冪之中，護佑在世親人的氣運。

再者，栽樹、種花也有其講究，在青龍位栽銀杏樹，可以調(diào)節(jié)風水，驅(qū)邪鎮(zhèn)宅，屬于吉樹。而白虎位栽銀杏樹，則順氣反逆，煞氣不去，是不折不扣的兇樹。

坤位種花，陽花能變陰花……等等。

中國的風水，無處不在，無處不有。

中醫(yī)的理論，就是把疾病和醫(yī)藥分成陰陽、虛實、寒暖、表里之類。用這個觀念做大前提，發(fā)展了中醫(yī)的基礎(chǔ)理論。人體內(nèi)陰陽失衡或陰陽所在的位置不對，人就會生病。

同樣，吃飯穿衣，也講究風水，要求五行相生，對應其屬性，白色屬金，綠色屬木，紅色、紫色屬火，黃色屬土，黑色、灰色、藍色屬水等。

子亥（鼠豬）適合紅色；寅卯（虎兔）適合黃色；辰戌丑未（龍狗牛羊）適合黑色、灰色、藍色；巳午（蛇馬）適合白色、金色；申酉（猴雞）適合綠色。

五行屬水，水克火，紅色旺財；五行屬木，木克土，黃色     旺財；土克水，黑色、灰色、藍色等旺財。

人體全身衣物不宜超過三種顏色，忌諱五顏六色，如果搭配不當，會給人帶來不利，或引禍上身。因此，穿衣和做人一樣應該端莊雅正，講究儀表。

近代科學的發(fā)展，是歸納與推演。中國的傳統(tǒng)文化比較注重實際，不注重抽象的理論框架。世界上原始語言和成熟語言都是復音的，而漢語是單音的。英文、法文、德文，翻譯成漢語都是兩個字以上的詞語。

考古學家發(fā)現(xiàn)，在一萬六千年之前，中國江西居民已經(jīng)采集野生稻谷作為糧食食用，同一時期形成了中華文化，而且有了語言。

中華漢語言的形成，是受了周易卦名的影響，易經(jīng)的八卦名稱是單音的，陰、陽、吉、兇、元、亨、利、貞、日、月、天、地，這些字有聲有途，念起來有分量，發(fā)展了“精簡為美”、“濃縮為美”的深層概念。

世界上每種語言都有名詞、動詞、形容詞、介詞等。漢語亦然，但漢語極少用介詞。比如：我的父母，可以說“我父母”；慢慢地跑，可以說“慢慢跑”……等等。

在周易卦名的影響之下，漢語言直接將介詞省略掉了。所以西方人不理解漢語言結(jié)構(gòu)，尤其是古文。

古文確實是一種極美文字，它用最少的詞，能表達最多的意思，這就是《易經(jīng)》的濃縮化、精簡化的延伸。

在漢語中，有其聯(lián)想的獨特之處，比如“風”字，可以生成——風云、風流、風氣、風景、風光、風雨、風俗……等；聯(lián)想詩詞有“云想衣裳花想容”、“秦時明月漢時關(guān)”……等等；都是升華了的聯(lián)想，濃縮了的漢語。

玄學界學問繁雜，看風水、走陰、消災、驅(qū)邪、看八字、算時運、趕尸、下蠱……等五花八門。

但是，活體生氣已成為風水的中心問題，一切具體的風水改善都以得“氣”展開，即所謂的“聚氣”、“順氣”、“界氣”、“乘氣”……。

        凡生活在大地上，總以“氣”為主。它要求個人小宇宙的“氣”必須同周圍環(huán)境的大宇宙的“氣”相互協(xié)調(diào)、相互統(tǒng)一。

秉承天地的“氣”會大有作為，這是中國風水最基本的要點。但是特別忌諱“死氣”、“煞氣”、“漏氣”、“泄氣”……等，這樣會帶來厄運、破財，甚至會導致疾病上身。

天地之間都是氣，環(huán)境接地氣以納天氣，天地之氣，以轉(zhuǎn)授于人，讓生活在其中的人大吉大福。這就是所謂的“以氣感人”、“氣感而應”。

宅有五虛，令人貧耗； 宅有五實。令人富貴。

何為五虛：宅大人少為一虛，門大內(nèi)小為二虛，墻院不完為    三虛，井灶不處為四虛，屋多院少為五虛。

何為五實：宅小人多為一實，宅大門小為二實，墻院完善為三實，宅小六畜多為四實，水溝東南流為五實。

有一種無知的人，只求富貴利達為心，而損人而利己做事，這樣就破壞了和諧環(huán)境的基礎(chǔ)，是得不到大富大貴風水寶地的。而只有心存公、義、仁、慈，才能生成吉祥和順之氣，化不利為吉利的環(huán)境。

宇宙在千變?nèi)f化中發(fā)展，人生在世，道義為重，慈悲為懷，厚德才能載物，誠信才會做人，玄學界最注重的就是一個因果。

住宅一旦有人居住，就是一個有生命的活體，時時刻刻都在吐故納新、周而復始、循環(huán)往復……。其各部位功能有如人體的各個器官，時刻都在運作跳動、新陳代謝……。

大門屬于“氣口”，大門的氣經(jīng)由門窗、通道、墻壁、屏風、屋角、家具等物品，層層引導至各個空間。

氣流從大門通到走廊、客廳、臥室、書房、廚房、過道……等順暢出入。然后人體才能獲得生命元氣的滋養(yǎng)，這種“氣”要適中，不能太強，也不能太弱，適中才能吉利。

房間不宜狹長，不論客廳還是臥室，家中比較狹長的房間，不能藏風聚氣，故而中間應該隔開，采用屏風、衣柜等分割成方圓規(guī)整即可。

另外，進入大門之后，經(jīng)玄關(guān)后首先應該看見客廳，客廳一定要設(shè)在居家的最前方，而臥室、廚房、餐廳、衛(wèi)生間以及其他空間應該設(shè)在居家的后方。

住宅的中心位置是整個住宅的太極點，是心臟位置，不宜設(shè)置廚房、衛(wèi)生間等。

假若住房內(nèi)陰暗潮濕，白天也需開燈，則陽氣不足會吸收人的自身陽氣，使人身體逐漸衰弱。

風水要訣“喜回旋，忌直沖”，大門不可直線與門窗、樓梯、后院門等對照，形成前后穿堂，不易聚氣、聚財，福、祿盡散！

中國傳統(tǒng)文化“天人合一”的觀念，是“陰陽平衡”、“天人和諧”……。

常言道，天有三寶“日月星”，地有三寶“水火土”，人有三寶“精氣神”……。

人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關(guān)系人之禍福最為切要。千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形為近觀。有勢然后有形，有形才能知勢。勢如城郭墻垣，形似樓臺門第。

其田雖艮,薅鋤乃芳；其宅雖善,修移乃昌。

意思是：田地雖小，卻需鋤草灌溉，才能使禾苗暢旺；房屋雖好，卻須修整裝葺，才能使居住者吉祥。

也就是說一個人根基雖好，仍需努力進取，當有善報，不可因初時之小善而放任自流，更不可作惡行壞……。