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天津市靜海區(qū)2021-2022學(xué)年高一12月學(xué)生學(xué)業(yè)能力調(diào)研語文試題 一、名著閱讀 填空簡答。 1．請把下面內(nèi)容填充完整，把答案寫在橫線上。 《鄉(xiāng)土中國》是費孝通所著的一部研究中國鄉(xiāng)村社會特點的學(xué)術(shù)著作。此書是20世紀(jì)40年代后期作者從在西南聯(lián)大和云南大學(xué)講授的“鄉(xiāng)村社會學(xué)”的課程講義中整理匯總而成，包括14篇文章：《__________》《文字下鄉(xiāng)》《___________》《_________》《系維著私人的道德》《家族》《男女有別》《____________》《無訟》《____________》《長老統(tǒng)治》《_____________》《名實的分離》《從欲望到需要》。 2．結(jié)合上題，請歸納概括《鄉(xiāng)土中國》第一章內(nèi)容。 二、論述類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成下面小題。 普通常有以“人治”和“法治”相對稱，而且認(rèn)為西洋是法治的社會，我們是“人治”的社會。其實這個對稱的說法并不很清楚。我們很難想象一個社會的秩序可以不必靠什么力量就可以維持。所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個字上，而是在維持秩序時所用的力量。鄉(xiāng)土社會可以說是個“無法”的社會，假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無法”并不影響這社會的秩序，因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。 禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的。“國家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗。不論哪一個社會，絕不會沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費心思，那是因為我們托祖宗之福，——有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。 鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個人不但可以信任自己的經(jīng)驗，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗。一個在鄉(xiāng)土社會里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時代變更。一年一度，周而復(fù)始。前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”。像這一類的傳統(tǒng)，不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會隨之發(fā)生一套價值。依照著做就有福，不依照了就會出毛病。“禮”字本是從豊從示。豊是一種祭器，示是指一種儀式。禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動性，在下面一段話里說得很清楚： 顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？” 這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不確，只是主動地服于成規(guī)罷了。孔子一再地用“克”字，用“約”字，來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提。 這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但是禮治一詞不會像人治一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會秩序是可以由個人好惡來維持的了。禮治和這種個人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因為禮是傳統(tǒng)，是整個社會歷史在維持這種秩序。禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會的特色。 （摘自費孝通《鄉(xiāng)土中國之八：禮治秩序》，有刪改） 3．下列有關(guān)認(rèn)識和觀點與原文內(nèi)容相符的一項是（ ） A．通常認(rèn)為我們是人治的社會，以此有別于西洋法治的社會，其實這是一個“無法”的社會。 B．禮和法律都是一種行為規(guī)范，不同的是：禮靠傳統(tǒng)來維持；法靠國家權(quán)力來推行，且法可用來維持社會秩序。 C．禮治社會的秩序不是人們行為不受規(guī)律拘束自動形成的，而是由人們主動遵循禮而形成的，有社會的成規(guī)在。 D．鄉(xiāng)土社會的秩序是可以由禮來維持的，因為只有鄉(xiāng)土社會能夠滿足傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問題這一個前提。 4．下列對原文論證的分析，不正確的一項是（ ） A．開篇從“人治”“法治”的普遍性認(rèn)知，引出文章的觀點，并由此指向了“鄉(xiāng)土社會是禮治的社會”的議論。 B．第二段在闡釋禮的基礎(chǔ)上，比較“禮”“法”的異同，并從歷史和現(xiàn)實兩個維度說明“傳統(tǒng)”在鄉(xiāng)土社會中的重要性。 C．第三段論述人們?yōu)楹?/span>“保守”于傳統(tǒng)，這和鄉(xiāng)土社會的安土重遷密切關(guān)聯(lián)，并引用孔子的話強化這一觀點。 D．文章還通過對比分析“法律”“道德”“禮”之間的不同，進(jìn)而推論禮治不是由于本能或天意所構(gòu)成的秩序。 5．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ） A．無論是法治的社會還是人治的社會，一個社會的秩序都要靠人來執(zhí)行，要靠某種力量來維持。 B．禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范，法也是行為規(guī)范，不同于法的是維持禮的規(guī)范的力量在傳統(tǒng)。 C．鄉(xiāng)土社會可以說是“無法”的社會，但并不是“無法無天”的社會，因為禮的規(guī)范而有秩序。 D．因為缺乏變化，禮在鄉(xiāng)土社會中能夠發(fā)揮更大作用。因為變化很快，禮在現(xiàn)代社會沒有效力。 三、文言文閱讀 閱讀下面的選文，完成下面小題。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。 積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。 6．下列加點詞的解釋不正確的一項是（ ） A．不如須臾之所學(xué)也 須臾：片刻 B．聲非加疾也，而聞?wù)哒?/span> 疾：快 C．非利足也，而致千里 利足：善于奔走 D．鍥而舍之，朽木不折 鍥：刻 7．下列加點詞的意義和用法，判斷正確的一項是（ ） ①君子生非異也，善假于物也 ②冰，水為之，而寒于水 ③蚓無爪牙之利 ④非蛇鱔之穴無可寄托者 A．①②相同，③④不同B．①②不同，③④也不同 C．①②相同，③④也相同D．①②不同，③④相同 閱讀下面的文言文，完成下面小題。 登泰山記 姚 鼐 泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。 余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷中谷繞泰安城下酈道元所謂環(huán)水也余始循以入道少半越中嶺復(fù)循西谷遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。 戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往?/span> 山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。 桐城姚鼐記。 8．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ） A．泰山正南面/有三谷/中谷繞泰安/城下酈道元所謂環(huán)水也/余始循以入/道少半/越中嶺復(fù)循西谷/遂至其巔 B．泰山正南面/有三谷/中谷繞泰安城下/酈道元所謂環(huán)水也/余始循以入道/少半越中嶺/復(fù)循西谷/遂至其巔 C．泰山正南面有三谷/中谷繞泰安/城下酈道元所謂環(huán)水也/余始循以入/道少半/越中嶺復(fù)循西谷/遂至其巔 D．泰山正南面有三谷/中谷繞泰安城下/酈道元所謂環(huán)水也/余始循以入/道少半/越中嶺/復(fù)循西谷/遂至其巔 9．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ） A．泰山，就是所說的東岳，五岳之一，在山東省泰安市。其余為西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。 B．陰，山南水北為陰；陽，與“陰”相反。陰陽，古代也指有關(guān)日、月等天體運轉(zhuǎn)規(guī)律的學(xué)問。 C．乾隆，清高宗皇帝的年號。按照“祖有功而宗有德”的標(biāo)準(zhǔn)，乾隆皇帝的廟號為“高宗”，而開國君主的廟號一般是“祖”。 D．京師，古代指國家的都城。白居易《琵琶行》中“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城”的“帝京”也是此意。 閱讀下面的文言文，完成下面小題。 游江陰三山記 （元）朱德潤 余嘗游名山，未嘗不稿記其勝。江陰去吳百八十里，不聞佳山秀水之名。至正丁亥冬，十一月既望，因永嘉通守余公德匯，約為京口之行。 余公遞舟行速，仆舟遲不能追也，遂自無錫之北門數(shù)里大石橋入。過水村漁浦，野田荒墅，草木枯謝。舟行六十余里，至青陽鎮(zhèn)，始見酒簾村市，客舟駢集。又十里至佗村岸高丈余河流彎曲若蜿蜒之勢始抵江陰州治晚謁翟仲直州尹夜宿橋岸下。 明日西回，登覽高丘，則東瞰長江，南連吳會，復(fù)自灣河過佗村而北，皆美田沃壤，斥堠相望，迤邐青山迎棹，樵歌牧唱，相與應(yīng)答，舟人回牽，沿山前小河而行。村墟相接，岸柳交映。兩山之間，浦溆縈帶，北通江口，地名石堰。既而舟轉(zhuǎn)岸曲，板橋為梁，即三山塢。其間民居輳集，屋瓦參差，稻秸堆委，連衢比巷，如墉如櫛；風(fēng)俗熙熙，翁呼兒蕘，婦餉姑汲；牛羊在山，犬豕在圈，鳥噪于林，雞登于屋，藹然太平豐稔之象，若古朱陳村①焉。其山皆不甚高峻，而松篁蒼翠，石磴丹堊，或頗然如屋，或頑然如虎；洼然而湫，林然而壁；少焉，卻出山塢，有橫山在前，野田開豁，水港漸寬，詢其地，則常之晉陵縣界。于是舟人鼓棹，稚子扣舷，風(fēng)帆二十里，抵官塘漆市橋而泊焉。 嗟夫！一元之氣，融融于亙古，歸氣于山澤，而有孕靈育秀；僻在荒陬，不經(jīng)名賢游覽，遂寂寥無聞，江陰諸山是矣。余不識溫之雁蕩，若吳之靈巖，常之惠山，殆不過是，惜不得與德匯輩同為尋幽討勝之辭而品題之。且舟中傲仉②，覽之未詳，姑書以識歲月。 （注）①朱陳村：在今江蘇豐縣東南，傳說村中僅朱陳兩姓，世為婚姻，男耕女織，風(fēng)俗淳樸。②傲仉：動搖不安的樣子。 10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ） A．又十里至/佗村岸高/丈余河流/彎曲若蜿蜒之勢/始抵江陰州治/晚謁翟仲直州尹/夜宿橋岸下 B．又十里/至佗村/岸高丈余/河流彎曲/若蜿蜒之勢/始抵江陰州治/晚謁翟仲直州尹/夜宿橋岸下 C．又十里/至佗村/岸高丈余/河流彎曲若蜿蜒之勢/始抵江陰州治晚/謁翟仲直州尹/夜宿橋岸下 D．又十里至/佗村岸高丈余/河流彎曲/若蜿蜒之勢/始抵江陰州治晚謁/翟仲直州尹夜宿橋岸下 11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ） A．至正，元惠宗的年號，“至正”意思為“最中正之道”。年號是古代紀(jì)年的一種名號，各有寓意，如貞觀、慶歷、武帝、太祖等。 B．丁亥，中國的干支紀(jì)年中一個循環(huán)的第24年稱“丁亥年”。十天干和十二地支順序相配，六十為一周，周而復(fù)始，循環(huán)記錄。 C．既望，古代紀(jì)日法的特定名稱，陰歷每月十六。“望”即“望日”，一般指陰歷每月十五，“既望”即“過了十五”為“十六”。 D．一元，指宇宙開始前的混沌狀態(tài)。一，萬物開始；元，本義是頭，引申為開始、根本、根源等，道家學(xué)派用以指萬物之本——道。 12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A．本文以生動形象的筆觸、清新明快的語言，繪制了一幅江南的山村水鄉(xiāng)圖，河渠交錯，岸柳掩映；丘岡連綿，屋瓦參差。 B．作者以閑適的目光攝取了一幅農(nóng)家樂圖景，翁兒婦姑各操其業(yè)，雞犬豕牛各得其所，村莊和順太平，一派豐收在望的景象。 C．第3段的描寫以行舟為立足點，采用移步換景的手法一一展現(xiàn)所見景物；而且句式上也富有特色，駢散結(jié)合，錯落有致。 D．文章起結(jié)處呼應(yīng)緊密，開頭說自己有游山記稿的習(xí)慣，結(jié)尾說由于未能仔細(xì)游覽，只好暫時記下這次游歷做個時間的記錄。 13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）于是舟人鼓棹，稚子扣舷，風(fēng)帆二十里，抵官塘漆市橋而泊焉。 （2）若吳之靈巖，常之惠山，殆不過是，惜不得與德匯輩同為尋幽討勝之辭而品題之。 四、情景默寫 14．情境默寫。 （1）古人云：“謀事在人，成事在天?！钡且粋€人不堅持肯定是不會成功的?！盾髯印駥W(xué)》中“___________，_______________”說的正是這個道理。 （2）《赤壁賦》中，“___________________，__________________”兩句，告訴我們獲得快樂其實很簡單：把自然美景當(dāng)作無窮無盡的資源，與朋友一同享用。 （3）在《師說》中，韓愈通過“_____________，____________________”兩句來闡釋老師的作用和歷史職責(zé)。 五、微寫作 15．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 2021年10月16日，神舟十三號飛行乘組的三名航天員翟志剛、王亞平、葉光富搭乘載人飛船奔赴中國空間站。與8年前執(zhí)行任務(wù)不同的是，這次飛天，王亞平的內(nèi)心有了一個最大的牽掛——5歲半的女兒?，F(xiàn)在是女兒最依戀媽媽的年紀(jì)，她便要和女兒分別半年。她時常想，半年后會是怎樣，女兒跟她的關(guān)系會不會生疏？ “坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。”半年有多長？幼小的女兒并沒有概念。她答應(yīng)女兒要從太空“摘很多星星”回來，送給她的同學(xué)們…… 根據(jù)以上材料，請你發(fā)揮想象力，設(shè)想一下半年后母女重聚的場景，王亞平該如何兌現(xiàn)為女兒“摘很多星星”的承諾？請結(jié)合材料精準(zhǔn)立意，完成一個場面描寫。 要求：①有語言、動作、神態(tài)、細(xì)節(jié)等正面和側(cè)面描寫手法；②場面合理，情感動人。③不少于200字 六、材料作文 16．閱讀下面材料，按要求作文。 某高一同學(xué)用了欲揚先抑的手法構(gòu)思了一篇記敘文，大概情節(jié)如下： 一個周末的上午，我和媽媽回姥姥家。半路上，在某個下水道旁邊，只見人頭攢動，圍觀者眾多。于是我和媽媽也去看個究竟。原來是一名五六歲的小朋友在努力地伸手夠著什么東西。眾人勸他回家吧，他不肯。在他執(zhí)著的堅持下，終于功夫不負(fù)有心人，在他手里攥著一枚亮晃晃的硬幣，盡管他的小手受了傷，但他還是很高興。于是眾人覺得很詫異，紛紛問道：“小朋友你費了半天勁，就為了一枚硬幣啊！還以為什么玩具呢！”那個小弟弟回答道：“這后面有我們的國徽！” 這篇文章乍一看合情合理，仔細(xì)看悖情悖理，如：其一，一個五六歲的孩子如何獨自上街而且冒著危險扒下水道夠硬幣？！人們不禁要問：他的家人在哪里？其二，一名五六歲的孩子關(guān)注點一般更多的在于玩具、糖果類等物質(zhì)層面，家國意識或許剛剛具備，但家國情懷尚未形成，怎么會為一枚硬幣“鋌而走險”？ 要求：請你結(jié)合材料，將此文的不合理要素合理化，不真實情節(jié)真實化，同樣用欲揚先抑、設(shè)置懸念等手法將此文藝術(shù)化地改造成一篇不少于800字的記敘文。 參考答案 1． 鄉(xiāng)土本色 論文字下鄉(xiāng) 差序格局 禮治秩序 無為政治 血緣和地緣 2．《鄉(xiāng)土本色》，開宗明義，點明中國社會的鄉(xiāng)土性的原因及特點。在這一篇中，作者從中國社會的“鄉(xiāng)土性”切入，探討了鄉(xiāng)下人的“土氣”所涉及的“信用”以及中國鄉(xiāng)土社會發(fā)展的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)。更為重要的是，從社會學(xué)的角度提出了禮俗社會和法理社會兩種不同性質(zhì)的社會。在這里禮俗社會指的是“熟悉人”的社會，是帶有鄉(xiāng)土性的；而法理社會則是“陌生人”的社會，是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。通過這兩種社會的比較，贊揚了鄉(xiāng)土社會的“本色”——土氣。 3．C 4．C 5．D 【分析】 3． 本題考查學(xué)生篩選整合文中信息，理解分析文章內(nèi)容要點，把握文章觀點態(tài)度能力。 A.“其實這可以說是一個'無法’的社會”中“這”指代不明，據(jù)第一段“鄉(xiāng)土社會可以說是個'無法’的社會”，可知作者指明了鄉(xiāng)土社會是“無法”的社會，而“這”指代不明。 B.“禮和法律都是一種行為規(guī)范，不同的是：禮靠傳統(tǒng)來維持；法靠國家權(quán)力來推行，且法可用來維持社會秩序”認(rèn)識片面。禮和法都可用來維持社會秩序。這是它們的相同點而不是不同點。 D.“鄉(xiāng)土社會的秩序是可以由禮來維持的，因為……”錯誤，結(jié)合原文倒數(shù)第二段“禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提”“禮在現(xiàn)代社會沒有效力”可知“鄉(xiāng)土社會的秩序是可以由禮來維持的”“只有……”表述絕對，文中只是說有“可能”。 故選C。 4． 本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。 C.“并引用孔子的話強化這一觀點”說法錯誤，曲解引用的作用。引用孔子的話旨在論證“孔子很重視服禮的主動性”。 故選C。 5． 本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。 D.“禮在現(xiàn)代社會沒有效力”錯誤，由原文最后一段說“禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)”可知，并沒有體現(xiàn)“禮在現(xiàn)代社會沒有效力”這一觀點，選項表述絕對。 故選D。 6．B 7．B 【解析】 6． 本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。 B.句意：聲音并沒有加大，可是聽的人卻能聽得很清楚。“疾”，這里引申為“洪亮”，指聲音宏大。 故選B。 7． 本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。 ①“于”，介詞，引出動作對象。 ②“于”，介詞，比。 ③“之”，助詞，定語后置的標(biāo)志，無實義。 ④“之”，助詞，的。 兩個“于”不同，兩個“之”不同。 故選B。 參考譯文： 我曾經(jīng)一天到晚地冥思苦想，（卻）比不上片刻學(xué)到的知識（收獲大）；我曾經(jīng)踮起腳向遠(yuǎn)處望，（卻）不如登到高處見得廣。登到高處招手，手臂并沒有加長，可是遠(yuǎn)處的人卻能看見；順著風(fēng)喊，聲音并沒有加大，可是聽的人卻能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒 什么 不同，（只是君子）善于借助外物罷了。 堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這里產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，（也能到達(dá)，）它的成績來源于走個不停。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。 8．D 9．B 【解析】 8． 本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。 “泰山正南面”為“有”的狀語，中間不可分開，排除AB； “酈道元”為“謂”的主語，應(yīng)在其前斷開，排除C。 句意：泰山正南面有三個山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。 故選D。 9． 本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力。 B.“陰，山南水北為陰”錯誤，陰為山北水南，陽為山南水北。 故選B。 參考譯文： 泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟(jì)水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。在那南北山谷分界的地方，是古長城。最高處的日觀峰，在古長城南面十五里。 我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河、長清兩縣，穿過泰山西北面的山谷，越過長城的城墻，到了泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長的路上，都是石頭砌的臺階，有七千多級。泰山正南面有三個山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。古時候登泰山，是沿著東面的山谷進(jìn)去，路上有個天門。這東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，我沒有到過那里?，F(xiàn)在（我）經(jīng)過的中嶺和山頂，有山崖像門檻一樣橫在路上的，人們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。 戊申這一天是月底，五更的時候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時大風(fēng)揚起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。 日觀亭西面有岱祠，還有碧霞元君祠；皇帝的行宮在碧霞元君祠的東面。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對著道路的石刻，都趕不上去看了。 山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內(nèi)沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。 桐城姚鼐記述。 10．B 11．A 12．C 13．（1）于是，船夫奮力搖槳，童子敲擊船舷，一帆風(fēng)順疾行二十里，到達(dá)官塘漆市橋停泊下來。 【解析】 10． 本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。 “佗村”為“至”的賓語，中間不能斷開，排除A、D兩項； “晚”是“謁”的時間狀語中間不能斷開，因此“晚”不能跟在前句后，應(yīng)與下句相連，排除C項。 句意：又行十里，到佗村，堤岸一丈多高，河流彎彎曲曲，像蛇屈伸爬行的形態(tài)，這才到達(dá)江陰州治所在地。晚上拜訪了州尹翟仲直，夜里停宿在橋邊堤岸下。 故選B。 11． 本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力。 A.“年號是古代紀(jì)年的一種名號，各有寓意，如貞觀、慶歷、武帝、太祖等”解說錯誤，其中“武帝”是謚號，“太祖”是廟號。 故選A。 12． 本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。 C.“第3段的描寫以行舟為立足點”分析錯誤，第3段的前半部分并非以行舟為立足點，如“登覽高丘，則東瞰長江，南連吳會”，應(yīng)為“以游蹤為立足點”。 故選C。 13． 本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。 得分點： （1）“鼓棹”，奮力搖槳；“抵”，到達(dá)；“泊”，停泊。 （2）“若”，像；“殆”，表推測語氣，恐怕；“幽”，幽靜的地方；“勝”，美麗的地方；“題”，記錄。 參考譯文： 我曾經(jīng)游歷過許多名山，從來沒有過不寫文章記下它們美麗的景色。江陰離蘇州一百八十里，沒有聽到有什么佳山秀水的名勝。(至正丁亥年)冬天的十一月十六日，我同永嘉通守余德匯，相約進(jìn)行京口之行。 余公的遞舟行駛速度很快，隨從們的船被落下很遠(yuǎn)，追不上他，于是由無錫的北門外幾里的大石橋穿入。經(jīng)過水濱漁村，看到廣闊的田疇，荒遠(yuǎn)的房屋，草木枯萎，樹葉凋零。船行駛了六十多里，到達(dá)青陽鎮(zhèn)，才見到掛著酒簾的村莊集市，客船并排聚集在一起。又行十里，到佗村，堤岸一丈多高，河流彎彎曲曲，像蛇屈伸爬行的形態(tài)，這才到達(dá)江陰州治所在地。晚上拜訪了州尹翟仲直，夜里停宿在橋邊堤岸下。 第二天朝西兜回，登臨高丘，東面俯瞰長江，南面與吳越通連，又從灣河經(jīng)過佗村向北，看到的都是美麗的田野，肥沃的土壤，一路上都可看到有斥堠在守衛(wèi)，兩岸綿延的青山迎送著舟船，樵夫牧童的山歌，此唱彼和。人在船上，準(zhǔn)備返回，順著山前的一條小河行駛。村落一個接著一個，岸上的楊柳交相掩映。兩座大山之間，這條小河猶如一條長長的綢帶，向北通到江口，這里的地名叫石堰。不久，船轉(zhuǎn)過彎曲的河岸，向前穿過一座木板橋，到達(dá)三山塢。這里民居集聚，房屋瓦縫參差，草垛一個接著一個，水路通暢，街巷眾多，猶如城墻，又如梳篦；這里民風(fēng)習(xí)俗淳樸，老人呼喚孫子應(yīng)答，婦女到田頭送飯，姑娘在水井打水；牛羊在山上吃草，豬狗在圈內(nèi)奔跑，鳥兒在林間鳴叫，雞飛上了屋頂，一片和睦友好太平豐收的景象，像古時候的朱陳村。這里山都不太高大險峻，但松林竹叢蒼翠欲滴，有石頭的巖壁紅色的峰巒，有的平坦如屋面，有的突兀如猛虎；有的低洼如水潭，有的林立如峭壁；不一會兒，退出山塢，有一橫山在前面，田野開闊，水道港灣漸趨寬廣，詢問是什么地方，得知是常州的晉陵縣地界。于是，船夫奮力搖槳，童子敲擊船舷，一帆風(fēng)順疾行二十里，到達(dá)官塘漆市橋停泊下來。 ??！大自然的靈氣，自亙古而來，歸集于大山與湖泊，孕育著秀美的山水；處在荒僻的角落，不經(jīng)過著名的賢士游覽，便默默無聞，江陰的一些山就是如此。我不知道溫州的雁蕩山，像蘇州的靈巖山，常州的惠山，恐怕超不過江陰三山?？上Р荒芘c德匯等好友們一同作尋幽探勝的文章來賞玩，暫且記錄下來。況且在船上動搖不安，觀察得不詳細(xì)，姑且寫下來作為歲月的紀(jì)念。 14．鍥而舍之 朽木不折 是造物者之無盡藏也 而吾與子之所共適 師者 傳道受業(yè)解惑也 【詳解】 本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。 容易寫錯的字有：“鍥”“藏”“適”“受”。 15．2022年4月的某天深夜，星星滿天，神舟十三號安全返回地球。王亞平的女兒帶著激動的心情等待著媽媽，她的眼睛忽閃忽閃，充滿了焦急、好奇和期待，媽媽答應(yīng)要從太空“摘很多星星”回來，是真的嗎？見到媽媽的那一刻，女孩飛奔過去，撲進(jìn)媽媽懷里，媽媽也把女兒摟在懷里，又是親又是撫摸，眼里溢出滿滿的愛，想到那么久沒見，又不免心酸落淚?！皨寢?，星星呢？”“等回家媽媽再給你看?！被氐郊?，看著女兒迫不及待的樣子，媽媽拿了個臉盆放在樓下空地，盆里是一汪清水，媽媽拉著女兒的手，示意她觀察，盆里滿是星光蕩漾?！斑@就是媽媽給你摘的星星?！卑职衷谂载Q起來大拇指。媽媽深情地說：“真正的星星很大很大，帶不回來。媽媽在飛船上拍了好多好多太空的美照，我把最美的太空給你帶來了，明天和同學(xué)們一起欣賞?！迸畠嚎粗切┟勒眨@嘆歡呼起來。其實，媽媽平安回來就是最好的禮物了。 |
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