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浙江省桐鄉(xiāng)市2021-2022學(xué)年高一12月教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題 一、非連續(xù)性文本閱讀 閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： 當(dāng)今之世，對書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的；他們認(rèn)為人生太短促，太寶貴，卻又?jǐn)D得出時(shí)間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時(shí)光?？烧齑粼谶@些地方，難道就比我們一天留兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活嗎？不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書。讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧！但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會真正意義上的閱讀的，必須讀杰作。杰作常常不像時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時(shí)候花力氣，下功夫。我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。 （黑塞《讀書：目的和前提》） 材料二： 記者：讀書能對一個(gè)人的精神世界產(chǎn)生怎樣的影響？ 魏玉山：鄧小平同志曾經(jīng)把書籍比喻為“精神食糧”。讀書就是汲取精神營養(yǎng)。讀書不僅能夠提升一個(gè)人的技能，增長一個(gè)人的知識，增強(qiáng)一個(gè)人的文化修養(yǎng)，對一個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀也能起到塑造作用。 黃志堅(jiān)：讀書，可以獲取信息、增長知識、開闊視野、陶冶性情，可以改變一個(gè)人、一群人，進(jìn)而可以改變社會、改變世界。特別是在當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，信息交互和知識汲取效率迅速提高，文化內(nèi)容爆炸式增長，但也魚龍混雜、泥沙俱下。互聯(lián)網(wǎng)特有的碎片化閱讀方式和訴諸感官的視聽形態(tài)，無形中會助推喧囂、多元、極化和圈層化的氛圍。從這個(gè)角度講，現(xiàn)代人讀書更為重要的意義，在于培養(yǎng)一種與書籍這一媒介形態(tài)深度相關(guān)的思維方式和知識結(jié)構(gòu)，讓人能沉靜下來，更為理性、全面、有語境、有深度地去思考去認(rèn)識自己與世界?？梢哉f，一個(gè)愛好讀書的人，他的精神世界通常會是更加豐富多彩、更為理性客觀的。 王蒙：除了讀書，我?guī)缀跸胂蟛怀鲇幸环N更好的方式，能全面改善人的精神世界。就我自己而言，雖然讀熟悉的書會很愉悅，但我也讀一些自己看著費(fèi)勁的書。比如文言文經(jīng)典。在開始讀《莊子》時(shí)，我起碼有300字不認(rèn)識，那我怎么讀《莊子》？怎么寫有關(guān)《莊子》的書？很簡單，翻著《辭源》《辭?！?，一邊查一邊研究。這樣就把讀書變成了一個(gè)自我提高和塑造的過程。 記者：讀書對于一個(gè)社會而言，有怎樣的意義？ 王蒙：社會文明程度，會通過很多方面表現(xiàn)出來，如人的禮儀行止，包括說話的方式、討論問題的方法、對待他人觀點(diǎn)的態(tài)度等等。一個(gè)社會讀書多一些，文明程度也會相應(yīng)高一些。 黃志堅(jiān)：讀書，關(guān)系到一個(gè)人的思想境界，更關(guān)系到一個(gè)國家的興旺發(fā)達(dá)。它受社會環(huán)境的影響和制約，同時(shí)也反作用于社會，推動(dòng)社會可持續(xù)發(fā)展。一本好書是照亮心靈的火炬，是引領(lǐng)社會的旗幟，也可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供有力支撐。 魏玉山：書籍是民族歷史、民族文化、民族精神傳承的最主要載體，讀書是傳承文化傳統(tǒng)、傳承民族精神、形成共同價(jià)值觀的重要途徑。書籍也是文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)傳播的重要工具，讀書是一個(gè)民族文化創(chuàng)新、科技創(chuàng)造的前提，全民閱讀為文化、科技的創(chuàng)新創(chuàng)造奠定了群眾基礎(chǔ)與知識基礎(chǔ)。 記者：您認(rèn)為，怎樣的書算得上一本好書？ 黃志堅(jiān)：什么是好書？作為讀者，當(dāng)然是必須是好看和有用的圖書。在書架上選書時(shí)，恐怕是要做到四看：一看內(nèi)容的吸引力，這是最重要的；二是作者的知名度和專業(yè)性；三是出版社的品牌；四看書籍的裝幀質(zhì)量和價(jià)格。作為我個(gè)人，因?yàn)槲沂菑氖鲁霭婀ぷ鞯?，我認(rèn)為一本“好書”的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是“兩個(gè)效益相統(tǒng)一”的產(chǎn)品，即內(nèi)容好、銷售好，就是具有良好的社會價(jià)值，同時(shí)滿足廣大讀者的實(shí)際需求。 魏玉山：什么是好書，是因時(shí)而異、因人而異的。如《水滸》《紅樓夢》，在清代曾經(jīng)是禁書，到當(dāng)代成了經(jīng)典。再往前追溯，“四書五經(jīng)”在秦朝時(shí)是禁書，經(jīng)過漢儒的推崇，逐漸成了后世的經(jīng)典。具體到當(dāng)下，好書是因人而異的。對學(xué)者而言，知識廣博、體系精深、論述深入的書是好書。對普通讀者而言，內(nèi)容豐富、語言通俗也是好書。對幼童而言，淺顯易懂、朗朗上口的就是好書。但凡一本書，能夠?yàn)槿颂峁┧枰男畔ⅰ⑺枰闹R與技能，能夠提升文化的素養(yǎng)、提供心靈的撫慰、砥礪個(gè)人的精神，就是好書。 王蒙：我認(rèn)為一本好書，要語言好、內(nèi)容深刻，思考問題的角度新穎、高于常人。更為重要的是書的態(tài)度，要有大愛的態(tài)度、大公的情懷、負(fù)責(zé)任的心態(tài)，要有敬畏心、感恩心、謙卑心、謙讓心。正如一個(gè)人有品質(zhì)一樣，書籍也有品質(zhì)，這樣的書就會讓人愛讀并得到一些啟發(fā)。 （節(jié)選自《光明日報(bào)》） 1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A．黑塞不贊成年輕人在咖啡館和舞池里消磨時(shí)光，認(rèn)為只有讀古代哲人和詩人的作品才是接近真正的生活。 B．花氣力、下功夫閱讀杰作，常常不像閱讀時(shí)髦讀物那樣適合口味、帶有刺激，卻能學(xué)會真正意義上的閱讀。 C．互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展時(shí)代，信息爆炸式增長，而讀書能讓讀者沉靜下來，深度思考，更能提高汲取知識的效率。 D．魏玉山、黃志堅(jiān)、王蒙都認(rèn)為讀書不僅能使人增長知識，改善人的精神世界，也可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供支持。 2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ） A．讀書太多可能有害，但黑塞認(rèn)為盡管讀書有害、會危害生活，仍然不反對任何人傾心于書，仍提倡人們閱讀。 B．王蒙認(rèn)為《莊子》是一部很有價(jià)值的文言文經(jīng)典，雖然在閱讀過程中有些費(fèi)勁，但卻有助于改善人的精神世界。 C．讀書可提高社會文明程度，推動(dòng)社會可持續(xù)發(fā)展，全民閱讀則為文化、科技的創(chuàng)新創(chuàng)造奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。 D．“好看”“有用”是讀者評價(jià)書的好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)，這也是出版者在出版圖書時(shí)所極力追求的目標(biāo)。 3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中屬于“讀書的社會意義”話題的一項(xiàng)是（ ） A．讀書會讓人與人之間增加愛心與理解，增加智慧與理性，減少戾氣，減少與人為惡的不良風(fēng)氣。 B．政府在義務(wù)教育階段加大對閱讀的指導(dǎo)和推動(dòng)力度，愛讀書從娃娃抓起，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣。 C．許多學(xué)校致力智慧校園建設(shè)，搭建數(shù)字閱讀平臺，推進(jìn)數(shù)字化閱讀發(fā)展，為學(xué)生閱讀帶來新體驗(yàn)。 D．互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，媒體要注重深度思考、理智討論，積極引導(dǎo)和推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)媒體受眾形成讀書的意愿。 二、現(xiàn)代詩歌閱讀 閱讀下面這首詩歌，完成文后題目。 煤的對話 艾青 你住在哪里？ 我住在萬年的深山里 我住在萬年的巖石里 你的年紀(jì)—— 我的年紀(jì)比山的更大 比巖石的更大 你從什么時(shí)候沉默的？ 從恐龍統(tǒng)治了森林的年代 從地殼第一次震動(dòng)的年代 你已死在過深的怨憤里了么？ 死？不，不，我還活著—— 請給我以火，給我以火！ 1937年春 4．下列有關(guān)詩歌內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．詩中的“我”住在萬年的深山里，經(jīng)歷了自然界的災(zāi)難，痛恨不公平的歷史。 B．詩中的“我”在歷經(jīng)論染后曾長久地沉默過，但是并沒有在沉默中沉淪下去。 C．詩中的“我”有著熾烈情感和昂揚(yáng)斗志，想要摧毀黑暗，在烈火中迎來光明。 D．詩中的“我”是中華民族的象征，蘊(yùn)藏著無窮熱量，憧憬著光明前景的到來。 5．下列有關(guān)詩歌的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．這首詩采用了對話的方式，一問一答，極其平易構(gòu)成了本詩的外部形態(tài)。 B．詩中發(fā)問者問話冷靜，回答者回答熾熱，兩者強(qiáng)烈反差，激起本詩的情感波瀾。 C．詩歌語言有著獨(dú)特的感染力，通過細(xì)致地雕琢和修飾，把煤的形象細(xì)致化。 D．詩人用擬人的寫法把主人公煤寫得活靈活現(xiàn)，不僅有著苦難，更有著企盼。 三、文學(xué)類閱讀-單文本 閱讀下面文章，完成文后各題。 那一片幸存的原始林 梁衡 （1）像一場戰(zhàn)爭突然結(jié)束，2014年林區(qū)宣布了禁伐令，喧鬧的伐木場頓時(shí)門前冷落車馬稀。在打掃“戰(zhàn)場”時(shí)，人們意外地發(fā)現(xiàn)了一片原始林。2016年盛夏時(shí)分我有緣造訪了這最后的一片原始林。 （2）我們換上迷彩服、長筒靴，每人一把傘。雖然天正降大雨，我們還是義無反顧地向林地進(jìn)發(fā)，不一會兒就消失在茫茫林海中。 （3）正走著，忽然聽見右邊不遠(yuǎn)處有嘩嘩的流水聲，領(lǐng)路的劉局長說這是一條河，問要不要鉆過去看一看，我說水是山的魂，哪能不看。因?yàn)榱肿犹埽覀冎缓檬掌饌?，任雨水洗面，踩著朽木、草墩，鉆過橫七豎八的灌木。仰望山頂只見遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的山、層層疊疊的樹、膜朦朧朧的雨，半山一道歪歪斜斜的激流，跌跌撞撞地碰著那些大大小小、圓圓滾滾的石頭，或炸起雪白的浪花，或繞行成一條飄飄的哈達(dá)。 （4）我們退回老林，雨時(shí)停時(shí)下，云忽開忽合，大家就舉著手機(jī)、相機(jī)抓緊時(shí)間照相采景。 （5）人類雖然早已進(jìn)入現(xiàn)代文明，但是總忘不了我尋原始。這是因?yàn)樗皇谴笞匀坏脑c(diǎn)，可由此研究自然界的進(jìn)化，包括人類自己；二是人類走出蠻荒的出發(fā)的起點(diǎn)，是生命的源頭，我們有必要回望一下走過的來路。判斷一個(gè)地方是不是夠原始，一個(gè)簡單的辦法就是看有沒有人的痕跡。從純自然的角度來說，人的創(chuàng)造是對自然的種種干擾和玷污。所以探險(xiǎn)家總是去尋找那些還沒有人文污染過的地方，沒有人來過，無路；奇景第一次示人，無名；前人沒有留下詩詞，無文，今天我們進(jìn)入的正是這種“三無”之境，只有你與自然在悄悄地私語。雨打樹葉，空谷鳥鳴，小徑明滅，時(shí)見草蟲，我的心一下落入一片空靈。 （6）雖是來看原始森林，但先要說一說這里的石頭，石頭的年齡自然比樹更古老，而且是因?yàn)橛辛诉@些遍野的石頭，才攔住了伐木者的手腳，為我們留下了這片林子。這里的石頭一律是巨大堅(jiān)硬的花崗巖，渾圓沉穩(wěn)，高大挺拔，無不迸放著野性。大約億萬年前，這里是一片海底，所以石的分布無一定規(guī)則，或獨(dú)立威坐，或雙門對峙，或三五相聚，或隔岸呼喚，各具其態(tài)。 （7）現(xiàn)在要說一說在亂石間爭榮競秀的苔蘚了。這是整個(gè)林區(qū)的大地毯，是森林里所有生命濕潤的溫床，它生在地上、樹上、石上，綠染著整個(gè)世界，不留一點(diǎn)空白，最讓人感動(dòng)的是它的慈祥，它小心地包裹著每一根已失去生命的枯木，那些直立的、斜依的、平躺于地干，雖然內(nèi)里已經(jīng)空朽，你輕輕一碰就是一個(gè)洞，但經(jīng)它一打扮，都仍保持著生命尊嚴(yán)。綠苔與枯樹正在悄然作著生命的轉(zhuǎn)換。 （8）老林子中最美的還是大樹，特別是那些與石共生的大樹。有一棵樹，我叫它“一木穿石”，我們平常說“水滴石穿”，可是有誰真的見過一滴水穿透了一塊石頭？現(xiàn)在，我卻見到了一棵樹，一棵活著的樹，硬是生插在一塊整石之上，像一顆剛射入石中的炮彈，光光治溜溜的還沒有爆炸；又像一枚仰面向天正待發(fā)射的火箭，膀粗腰圓，霸氣十足。我只看了一眼就被驚呆了，拔不開腳步，時(shí)空驟然凝固，這是一棵紅松，當(dāng)初也許是一粒種子，落在石板上，靠著老林中的濕氣慢慢地發(fā)芽，但它命運(yùn)不濟(jì)，一出生就躺在這個(gè)光溜溜的石床上。它的須根向四周摸索，拳握住一點(diǎn)點(diǎn)沙塵，然后蟄伏在石面的稍凹之處，聚積水分，醞釀能量，終于在頑石上樹起了一面生命的大纛。 （9）如果說剛才的那棵樹有男性的陽剛之烈，下面這棵便有女性的陰柔之美。它生在一根窄長的條石上，兩條主根只能緊抓著條石的邊緣向左右延伸，然后托起中間的樹身。那兩條主根是她修長的雙腿，樹干是她曼妙的身軀，挺胸拔背，平視前方。在南方熱帶雨林中我見過如亂麻般的氣根，在華北平原上我見過槐樹下塊狀的疙瘩根，卻從來沒有見過這樣決絕而又從容地在條石上匍匐的苗條的松樹根。已分不清，它是樹貼在石上的根，還是石上鼓起的一道棱。這樹身里分明已經(jīng)注入石質(zhì)的堅(jiān)韌硬，卻又劃出這樣柔美的弧線，好一個(gè)“幽谷美人”！ （10）我們就這樣在綠色的時(shí)間隧道里穿行，見證了大自然怎樣在一片頑石上誕生了生命。它先以苔草、蕨類鋪床，以灌木蓄水遮風(fēng)，孵化出高大的喬木林，就成了動(dòng)物直至我們?nèi)祟惖膿u籃。這時(shí)再回看那艘石頭巨頭，它沉靜地停在這里，是特別要告訴我們，假如沒有人的干擾地球是什么樣子，大自然是什么樣子，我們曾經(jīng)的家是什么樣子。當(dāng)年我們屈從了這片原始林，現(xiàn)在它給我們友好的回報(bào)，留下了一面大鏡子，照出了人類文明的進(jìn)程。以銅為鏡，可正衣冠；以史為鏡，可知朝代之興替；以這片原始林為鏡，可知生命、人類和地球的興替。 （11）我下山時(shí)，看見沿途正在修復(fù)早年林區(qū)運(yùn)木材的小火車路，不為伐木，是準(zhǔn)備開展原始森林游。 （有刪改） 6．下列對本文思想內(nèi)容的分析和對散文藝術(shù)特色的理解，不正確一項(xiàng)是（ ） A．作者一行不顧大雨換上迷彩服、長筒靴，帶著雨傘，義無反顧地向林地進(jìn)發(fā)，說明作者一行造訪原始林興致濃厚。 B．作者去看原始林，卻先寫林中石頭，是因?yàn)槭^歷史更悠久、外形更野性，也因?yàn)槭^阻擋了外來采伐者，是原始林不可缺少的部分。 C．文章在細(xì)致寫景的同時(shí)，不失時(shí)機(jī)地插入作者游覽原始林時(shí)的感受和觀點(diǎn)，充實(shí)了文章的內(nèi)容，升華了文章的主旨。 D．文章以時(shí)間為順序依次寫了原始林里的河流、石頭、苔蘚、大樹，步步遞進(jìn)，層層深入，為我們塑造了一個(gè)立體的世界，讓人如臨其境。 7．請賞析文中劃線的句子。 8．文章的最后一段能否去掉？為什么？ 四、文言文閱讀 閱讀下列材料，完成下面小題。 孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔煟休m嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。 屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往聞?dòng)?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬皆蒼黃吠噬狂走者累日至無雪乃已然后始信前所聞?wù)?/span>今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？ （選自柳宗元《答韋中立論師道書》） 余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。 （選自宋濂《送東陽馬生序》） 楊時(shí)字中立，南劍將樂人。幼穎異，能屬文。稍長，潛心經(jīng)史。熙寧九年，中進(jìn)士第。河南程顥與弟頤講孔、孟絕學(xué)于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時(shí)調(diào)官不赴，以師禮見顥于穎昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣?！彼哪甓椝?，時(shí)聞之，設(shè)位哭寢門，而以書赴告同學(xué)者。至是，又見程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時(shí)侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。 （選自《宋史·列傳第一百八十七》，有刪改） 9．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A．?dāng)?shù)州之犬/皆蒼黃吠噬/狂走者累日/至無雪乃已/然后始信前所聞?wù)? B．?dāng)?shù)州之犬/皆蒼黃吠噬狂/走者累日/至無雪乃已/然后始信前所聞?wù)? C．?dāng)?shù)州之犬/皆蒼黃吠噬/狂走者累日至/無雪乃已/然后始信前所聞?wù)? D．?dāng)?shù)州之犬/皆蒼黃吠噬狂/走者累日至/無雪乃已/然后始信前所聞?wù)? 10．下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．賦，古代的一種文體，它講究文采、韻律，其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”，如蘇軾的《赤壁賦》。 B．先達(dá)，對去世的前輩的敬稱，“先達(dá)”中的“先”字與“先哲”“先賢”“先烈”中的“先”字意思一樣。 C．字，古代對一個(gè)人的稱呼，可與名的意義一致，也可相關(guān)，甚至相反，如韓愈字退之，名與字意義相反。 D．進(jìn)士，古代科舉殿試及第者之稱，分三等，稱三甲，考中一甲者稱“進(jìn)士及第”，前三名為狀元、榜眼、探花。 11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．韓愈不畏時(shí)俗，敢為人師。他冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說》，宣揚(yáng)從師之道。 B．柳宗元痛恨流俗，心存顧慮。他對為人師者遭受謾罵而深感不滿，又擔(dān)心自己和韋中立被人詬罵而生病。 C．宋濂現(xiàn)身說法，勉勵(lì)后學(xué)。他在給馬生的文章中，用自己早年勤苦學(xué)習(xí)和虛心求教的經(jīng)歷勉勵(lì)他潛心向?qū)W。 D．楊時(shí)求學(xué)心誠，尊師重道。他曾特意到穎昌向程顥學(xué)習(xí)，四十歲拜見程頤時(shí)，久立雪中，以免打擾他休息。 12．把文中畫橫線的句子和課本中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。 （2）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 五、古代詩歌閱讀 閱讀下面兩首宋詩，完成下面小題。 江上（一） 王安石 江水漾西風(fēng)，江花脫晚紅。 離情被橫笛，吹過亂山東。 江上（二） 王安石 江北秋陰一半開，晚云含雨卻低徊。 青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來。 13．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．《江上》（一）中“江水漾西風(fēng)，江花脫晚紅”兩句描寫詩人江上行舟所見：江水在風(fēng)中蕩漾著粼粼的微波，江花紛紛飄著落瓣，一股秋天肅殺的氣息撲面而來。 B．《江上》（二）中“晚云含雨卻低徊”一句，將黃昏時(shí)的云霞寫活了：“低徊”本來指人的徘徊沉思，這里卻用來表現(xiàn)含雨的暮云低垂而緩慢地移動(dòng)，情趣橫生。 C．《江上》（二）中三、四兩句寫江行的特殊感受，景中有情，蘊(yùn)深邃哲理于尋常景物中；陸游“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”與這兩句意境有異曲同工之妙。 D．《江上》（二）一詩意象豐富，有秋陰，有含雨的晚云，有青山和江上影影綽綽的風(fēng)帆；詩人攝取了各種近景，為我們勾勒出秋江暮云圖和青山帆影圖，雄健豪邁。 14．兩首詩雖同題，但所表達(dá)的主旨與情感完全不同。請作具體分析。 六、情景默寫 15．默寫。 （1）《夢游天姥吟留別》中，表明詩人不事權(quán)貴的政治態(tài)度的詩句是：“______，_______。” （2）《永遇樂·京口北固亭懷古》中，借用北魏太武帝的典故表達(dá)對國土淪喪、民心渙散的憂慮的詩句是：“可堪回首，_________，________。” （3）《琵琶行并序》中描寫琵琶女在詩人的再三邀請之下終于羞怯著出場的詩句是：“________，________。” 七、選擇題組 閱讀下面文字，完成下面小題。 1899年發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文，是近代中國史料“四大發(fā)現(xiàn)”之一。殷墟甲骨文內(nèi)容豐富，甲骨刻辭大多是占卜的記錄，但占卜的范圍很廣，涉及祭祀、征伐、農(nóng)業(yè)，田獵、氣象、疾病等等，能夠在一定程度上反映商代的社會生活。從目前的發(fā)掘情況看，甲骨文不止出現(xiàn)在殷墟，在北京、山西、陜西、山東、湖北， 寧夏都發(fā)現(xiàn)了刻有卜辭的甲骨。殷墟甲骨文年代最早，數(shù)量最多。但它不是當(dāng)時(shí)唯一的文字?！渡袝?/span>·多士》記載“惟殷先人，有冊有典”，甲骨文有“典”“冊” “聿（筆）”這樣的文字，說明殷人祖先常規(guī)的書寫材料是簡冊，書寫工具是毛筆。只是用竹木做成的簡冊 腐爛，似乎無法在北方的地下長期保存，所以至今_____ __沒有發(fā)現(xiàn)商代的竹簡。從出土材料看，甲骨文是商代晚期商王武丁以后才出現(xiàn)的，而商代早期、中期的青銅器上已有少量銘文。（ ），甲骨文字體簡化較多。對于文字本身來說，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書”的方法在甲骨文基本都已出現(xiàn)，已經(jīng)說明它是成熟的文字。文字本質(zhì)上是記錄語言的， 受書寫材質(zhì)和體裁所限，甲骨文不能全面記錄當(dāng)時(shí)的語言現(xiàn)象，但是已經(jīng)能夠反映漢語的基本語法、詞匯系統(tǒng)。 16．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A．以及 容易 尚且 然而B．乃至 容易 仍然 雖然 C．以及 易于 仍然 然而D．乃至 易于 尚且 雖然 17．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A．由于相較于鑄造的青銅器銘文，用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難 B．用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難，這是相較于鑄造青銅器銘文而言的 C．由于用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難，所以相較于鑄造的青銅器銘文 D．用刀在龜甲和獸骨上刻字，相較于鑄造青銅器銘文而言，比較困難 18．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A．就文字本身來說，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書”的方法在甲骨文基本都已出現(xiàn)，已經(jīng)說明它是成熟的文字。 B．對于文字本身來說，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書”的方法在甲骨文中基本都已出現(xiàn)，已經(jīng)說明它是成熟的文字。 C．對于文字本身來說，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書”的方法在甲骨文基本都已出現(xiàn)，說明它已經(jīng)是成熟的文字。 D．就文字本身來說，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書”的方法在甲骨文中基本都已出現(xiàn)，說明它已經(jīng)是成熟的文字。 八、選擇題 19．下列各句中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（ ） A．俗話說“量（liàng）體裁衣”，我們無論做什么事都要看情形辦理，文章演說也是這樣，我們反對的是空話聯(lián)篇言之無物的八股調(diào)，不是說任何東西都以短為好。 B．一個(gè)人夾在蘇州上海杭州的市民中間，混（hùn）混沌沌地過去，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。 C．月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩（qìng）影，卻又像是畫在荷葉上。 D．生命誕生以來，簡單與復(fù)雜并存，繁盛與滅絕交替，奏響了一片片迭宕起伏的演化樂章，洋溢著誕生與繁盛的歡頌，伴隨著滅絕與衰落的悲愴（chuàng）。 20．下列句子所用修辭不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（ ） A．我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣楔入巨石的罅隙。 B．葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。 C．世間行樂亦如此，古來萬事東流水。 D．今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。 21．下列各項(xiàng)中，文學(xué)常識表述不正確的一項(xiàng)是（ ） A．《立在地球邊上放號》是郭沫若《女神》中富有時(shí)代性的一首新詩，詩人采用不受束縛的自由句式，想象奇特，情感激越，表達(dá)了“五四”時(shí)期狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。 B．陶淵明是中國第一位田園詩人，開創(chuàng)了田園詩一體；他的《歸園田居》（其一）平淡舒緩，善用白描，寥寥數(shù)筆就勾勒出了一幅鄉(xiāng)村日常生活的圖景。 C．通訊有記敘文的特點(diǎn)，可以記敘描寫，有人物和事件；又有新聞的特點(diǎn)，必須真實(shí)，有時(shí)效性。所以在通訊寫作時(shí)，作者往往不會發(fā)表自己的看法和觀點(diǎn)。 D．東漢中后期，游宦、游學(xué)之風(fēng)盛行，大批士子遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)；作為文人五言詩濫殤的《古詩十九首》反映的就是這一現(xiàn)實(shí)，詩中充滿了羈旅懷鄉(xiāng)的思緒。 九、選擇類 23．下列加點(diǎn)詞語的解釋全都正確的一項(xiàng)是（ ） A．雖有槁暴 雖：雖然 金就礪則利 就：靠近，接近 B．而神明自得 神明：非凡的智慧 風(fēng)雨興焉 焉：語氣詞，相當(dāng)于“了” C．今之眾人 眾人：一般人 其皆出于此乎 其：表推測，大概 D．術(shù)業(yè)有專攻 術(shù)業(yè)：學(xué)術(shù)技藝 弟子不必不如師 不必：沒有必要 十、語言表達(dá) 24．請根據(jù)下面的例句，運(yùn)用所給的話題再仿寫兩個(gè)句子，要求運(yùn)用比喻的修辭手法，句式與例句相同。 思鄉(xiāng)詩是舟中枕上的一鉤冷月，清冷而哀怨，鴻雁、殘星、客船、孤燈，愁緒滿懷。 邊塞詩是_________________________________________________________________ 送別詩是_________________________________________________________________ 十一、材料作文 25．根據(jù)要求作文。 有時(shí)候，父母親的一句話可以成為光，溫暖你，激勵(lì)你；也可以成為劍，刺痛你，打擊你。生活中，你一定有過這樣的經(jīng)歷和體驗(yàn)吧。 請以“父親（母親）的那句話”為題，結(jié)合你的經(jīng)歷和體驗(yàn)，寫一篇文章?；驃A敘夾議，或情景交融，或敘事抒情。字?jǐn)?shù)不少于800字。 參考答案 1．B 2．A 3．A 【解析】 1． 本題考查學(xué)生理解分析相關(guān)內(nèi)容篩選提取信息的能力。 A.“認(rèn)為只有讀古代哲人和詩人的作品才是接近真正的生活”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活嗎？”可見，黑塞只是在和呆在咖啡館、舞池里進(jìn)行比較，只是否定“泡咖啡館更能接近真正的生活”的觀點(diǎn)，并非說只有“讀古代哲人和詩人的作品”才是接近生活的唯一途徑。選項(xiàng)表述絕對。 C.“更能提高汲取知識的效率”錯(cuò)，由原文“特別是在當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，信息交互和知識汲取效率迅速提高，文化內(nèi)容爆炸式增長，但也魚龍混雜、泥沙俱下”可知，原文是說“互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展”使“知識汲取效率迅速提高”。 D.“魏玉山、黃志堅(jiān)、王蒙都認(rèn)為……也可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供支持”無中生有，依據(jù)原文“一本好書是照亮心靈的火炬，是引領(lǐng)社會的旗幟，也可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供有力支撐”可知，只有黃志堅(jiān)提到讀書可以“為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供有力支撐”。 故選B。 2． 本題考查學(xué)生理解句子含義篩選整合信息的能力。 A.“但黑塞認(rèn)為盡管讀書有害、會危害生活”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手”可見，選項(xiàng)把“可能成為生活的競爭對手”偷換成“危害生活”，曲解文意表述絕對。 故選A。 3． 本題考查學(xué)生理解概念含義的能力。 A.“讀書會讓人與人之間增加愛心與理解……減少與人為惡的不良風(fēng)氣”中“人與人”“不良風(fēng)氣”等處可見屬于“讀書的社會意義”。 B.“愛讀書從娃娃抓起，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣”屬于個(gè)人成長的意義。 C.“為學(xué)生閱讀帶來新體驗(yàn)”屬于對個(gè)體的意義。 D.“積極引導(dǎo)和推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)媒體受眾形成讀書的意愿”，從“受眾”中可見屬于個(gè)體的意義。 故選A。 4．A 5．C 【解析】 4． 本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容及分析概括詩人在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。 A．“痛恨不公平的歷史”，在詩歌中沒有依據(jù)，無中生有。這首詩采用通篇對話的方式來展示中華民族不甘屈辱、自強(qiáng)不息的內(nèi)在精神，表達(dá)詩人對祖國深沉而熱烈的愛和對祖國再生的強(qiáng)烈愿望。 故選A。 5． 本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。 C．認(rèn)為詩歌語言“細(xì)致地雕琢和修飾”有誤，本詩語言樸素、自然，不事雕琢。 故選C。 6．D 7．①運(yùn)用疊詞，生動(dòng)描寫了激流及其所處環(huán)境，使人有身臨其境之感，也增強(qiáng)了語言的韻律感和音樂美。②運(yùn)用擬人、比喻等修辭手法，語言優(yōu)美，形象生動(dòng)地描寫了原始林周圍環(huán)境的幽深朦朧及激流的悠長、動(dòng)態(tài)之美。③多角度寫景。既有仰望山頂，又有近看“雪白的浪花”，全方位展現(xiàn)風(fēng)景；“炸起雪白的浪花”既有視覺效果又有聽覺效果，聲色結(jié)合，描繪了作為“山之魂”的激流的活力和氣勢。④妙用動(dòng)詞，“炸起雪白的浪花”中“炸”形象地寫出了湍急的激流在碰到石頭所產(chǎn)生的巨響以及浪花。 8．不能。①最后一段寫作者下山時(shí)的所見，照應(yīng)前文，勾勒出作者的整個(gè)行程，使全文結(jié)構(gòu)完整。②寫修復(fù)小火車軌道發(fā)展原始森林游，一方面原始林是人類的起源，適度的原始林游也可以看作是對人類源起的回望與追溯。③另一方面隱含著作者的擔(dān)憂，表面上人們在保護(hù)原始林，但發(fā)展旅游業(yè)勢必會破壞這里的原始?xì)庀?，最終失去這樣一片凈土。④最后一段引發(fā)讀者去思考人類行為與保護(hù)自然的關(guān)系。 【分析】 6． 本題考查學(xué)生分析思想內(nèi)容，理解藝術(shù)特色的能力。 D.“以時(shí)間為順序”“層層深入”錯(cuò)誤，本文寫景沒有以時(shí)間為順序，而這些景物之間也不存在層層深入的關(guān)系，由“先要說一說這里的石頭”“現(xiàn)在要說一說在亂石間爭榮競秀的苔蘚了”“老林子中……還是大樹”等信息可知，這些景物之間是并列關(guān)系。 9．A 10．B 11．B 12．（1）韓愈因此得到了狂人的名聲，他住在長安，飯都來不及煮熟，又匆匆忙忙地向東奔去，像這樣的情況有好幾次了。 （2）巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一顧，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪??！ 【解析】 9． 本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。 “吠噬”與“狂走”是“數(shù)州之犬”發(fā)出的動(dòng)作，“吠噬”與“狂走”這兩個(gè)詞語內(nèi)部不能斷開，排除BD； “累日”表示時(shí)間，意思是好幾天，是“狂走者”的補(bǔ)語，補(bǔ)充說明瘋狂奔跑的時(shí)間，構(gòu)成動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)，中間不可斷開，排除C。 畫波浪線部分意思是：這幾個(gè)州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說的話。 故選A。 10． 本題考查學(xué)生掌握文化常識的能力。 B.“對去世的前輩的敬稱”說法錯(cuò)誤。先達(dá)，應(yīng)該指有德行有學(xué)問的前輩。 故選B。 11． 本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。 B.“擔(dān)心自己和韋中立被人詬罵而生病”錯(cuò)誤，原文“非獨(dú)見病，亦以病吾子”，“病”的意思是“責(zé)罵”，是“擔(dān)心自己和韋中立被人詬罵而顧忌”。 故選B。 12． 本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。 得分點(diǎn)： （1）“以是”，因此；“挈挈”，匆匆忙忙；“東”，名詞用作動(dòng)詞，向東奔去；“數(shù)”，多次。 （2）“之”，這些；“不齒”，不屑一顧，看不起；“乃”，竟；“及”，比得上。 參考譯文 1.孟子說：“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師?！睆奈骸x以來，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲，他住在長安，煮飯都來不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去。這樣的情況有好幾次了。 屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的狗群亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西?！蔽疫^去聽說庸、蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫。我以為這是過分夸大的話。六七年前，我來到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個(gè)州；這幾個(gè)州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說的話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您。然而雪和太陽難道有罪過嗎？只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當(dāng)今天下見到奇異的事情不像狗那樣亂叫的能有幾個(gè)人，因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？ 2.我小的時(shí)候就愛好讀書。家里窮，沒有辦法買書來讀，經(jīng)常向有書的人家去借，親手用筆抄寫，計(jì)算著約定的日子按期歸還。天氣特別寒冷的時(shí)候，硯池里的墨水結(jié)成堅(jiān)冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄寫完畢，趕快把書送還，不敢稍稍超過約定的期限。因此人家多愿意把書借給我，我因此能夠看到各種各樣的書。成年以后，更加仰慕古代的圣賢的學(xué)說。又憂慮不能與才學(xué)淵博的老師和有名的學(xué)者交往，曾經(jīng)跑到百里以外拿著經(jīng)書向當(dāng)?shù)赜袑W(xué)問的前輩請教。前輩道德聲望高，向他求教的學(xué)生擠滿了一屋子，他從不把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。我站在旁邊侍候著，提出疑難，詢問道理，俯下身子，側(cè)著耳朵請教；有時(shí)遇到他訓(xùn)斥，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢多說一句話；等待他高興就又去請教。所以我雖然愚笨，終于能夠有所收獲。 3.楊時(shí)字叫中立，是劍南將樂地方的人。小的時(shí)候就很聰穎顯得與眾不同，善寫文章。年稍大一點(diǎn)既潛心學(xué)習(xí)經(jīng)史，宋熙寧九年進(jìn)士及第。當(dāng)時(shí)，河南人程顥和弟弟程頤在熙寧、元豐年間講授孔子和孟子的學(xué)術(shù)精要(即理學(xué))，河南洛陽這些地方的學(xué)者都去拜他們?yōu)閹?，楊時(shí)被調(diào)去做官他都沒有去，在潁昌以學(xué)生禮節(jié)拜程顥為師，師生相處得很好。楊時(shí)回家的時(shí)候，程顥目送他說：“我的學(xué)說將向南方傳播了。又過了四年程顥去世了，楊時(shí)聽說以后，在臥室設(shè)了程顥的靈位哭祭，又用書信訃告同學(xué)的人。程顥死以后，又到洛陽拜見程頤，這時(shí)楊時(shí)已四十歲了。一天拜見程頤，程頤正閉著眼睛坐著，楊時(shí)就侍立在門外沒有離開，程頤醒來的時(shí)候，那門外的雪已經(jīng)一尺多深了。 13．D 14．《江上》（一）：雖題為《江上》，其實(shí)寫的是離別之情，這種離別之情被笛聲吹著走，深沉而久遠(yuǎn)；《江上》（二）：詩歌描寫了泛舟江上所見的景物，在幽遠(yuǎn)淡雅的意境中表達(dá)詩人蕭散恬淡的心緒，蘊(yùn)含著前途遙遠(yuǎn)，道路無窮的哲理。 【解析】 13． 本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。 D.“近景”“雄健豪邁”錯(cuò)，“近景”應(yīng)為“遠(yuǎn)景”，“青山繚繞”“千帆隱映”都為遠(yuǎn)景，“雄健豪邁”應(yīng)為“悠然淡遠(yuǎn)”。 故選D。 14． 本題考查學(xué)生評價(jià)作者的思想情感并進(jìn)行比較鑒賞的能力。 第一首，“離情被橫笛，吹過亂山東”意思是，離別之情讓遠(yuǎn)去的笛聲吹送，并隨秋風(fēng)吹到亂山的東面。特定的季節(jié)、特定的景物，觸動(dòng)了詩人的離情別緒：是自己遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)、孤身在外，涌起了桑梓之思，或者是親人在外飄泊、時(shí)世動(dòng)亂，勾起了眷懷之戀。 第二首，寫泛舟江上所見的景物。寫了秋陰，寫了云、雨，寫了青山和遠(yuǎn)處影影綽綽的風(fēng)帆，都是很開闊、很宏大的物象。“青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來”，重重疊疊的青山似乎阻住了江水的去路，船轉(zhuǎn)了個(gè)彎，眼前又見到無盡的江水，江上成片的白帆正漸漸逼近過來。這兩句寫江行的待殊感受，不僅有景，而且景中有人，景中有意，表達(dá)了詩人蕭散恬淡的心緒，蘊(yùn)深邃的哲理于尋常景物之中，啟人遐思，耐人尋味。 15．安能摧眉折腰事權(quán)貴 使我不得開心顏 佛貍祠下 一片神鴉社鼓 千呼萬喚始出來 猶抱琵琶半遮面 【詳解】 本題考查學(xué)生識記名句名篇的能力。 書寫時(shí)需要注意的字形有：“事”“佛貍”“祠”。 16．B 17．C 18．D 【解析】 16． 本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。 第一空：以及，連詞，連接并列的詞或短語，語義上一般前重后輕；乃至，連接并列詞語，表示事情所達(dá)到的范圍，相當(dāng)于“甚至”。語境“不止……”后應(yīng)加一個(gè)遞進(jìn)的連詞，更強(qiáng)調(diào)的是“寧夏”，是前輕后重，故應(yīng)填“乃至”。 第二空：容易，做起來不費(fèi)事的，發(fā)生某種變化的可能性大；易于，指事情可能性很大。語境指“竹木簡冊的腐爛”指發(fā)生變化大，故應(yīng)填“容易”。 第三空：尚且，提出程度更甚的事例作為襯托，下文常用“何況”等呼應(yīng)，表示進(jìn)一層的意思；仍然，副詞，表示情況沒有變化或恢復(fù)原狀。語境指“至今沒有發(fā)現(xiàn)商代的竹簡”指的是情況沒有變化，故應(yīng)填“仍然”。 第四空：然而，連詞，但是、可是，對上文表示轉(zhuǎn)折；雖然，連詞，用在上半句，表示讓步，下半句說出正面意思。語境指“文字本質(zhì)上是記錄語言的，……但是……”，所以可知是前半句，故應(yīng)填“雖然”。 故選B。 17． 本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫之句子銜接的能力。 由原文“甲骨文是商代晚期商王武丁以后才出現(xiàn)的，而商代早期、中期的青銅器上已有少量銘文?？芍熬涞恼Z意重點(diǎn)是“少量銘文”，后面出現(xiàn)“甲骨文簡化字體較多”，可知是與括號內(nèi)容比較的。 A.語意重點(diǎn)在“刻字比較困難”上，不能和后面“字體多”比較，故錯(cuò)誤。 B.前句的“少量銘文”與選項(xiàng)“用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難”語意不能承接，選項(xiàng)在闡述甲骨文。 D.“用刀在龜甲和獸骨上刻字，相較于鑄造青銅器銘文而言，比較困難”和后文“甲骨文簡化字較多”無法比較，選項(xiàng)已經(jīng)比較結(jié)束了。 故選C。 18． 本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。 文中畫橫線句子有三處語?。?/span> 一“對于……”造成句子主語混亂，應(yīng)改成“就……而言”“就……來說”，排除BC。 二“在甲骨文……”成分殘缺，應(yīng)是“在……中”； 三“已經(jīng)說明……”語序不當(dāng)，應(yīng)改為“說明它已經(jīng)是成熟的文字”，排除A。 故選D。 19．B 【詳解】 本題考查學(xué)生識記常用字字音字形的能力。 A.“空話聯(lián)篇”的“聯(lián)”應(yīng)改為“連”； C.“倩(qing)影”應(yīng)為“qiàn”； D.“迭宕起伏”的“迭”應(yīng)為“跌”。 故選B。 20．D 【詳解】 本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。 A.把“指關(guān)節(jié)”比作“鉚釘”，運(yùn)用比喻修辭。 B.把“葉子”比作“舞女的裙”，運(yùn)用比喻修辭。 C.把“古來萬事”比作“流水”，運(yùn)用比喻修辭。 D.“如聽仙樂”不是比喻，而是類比形容感覺。 故選D。 21．C 【詳解】 本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。 C.“通訊有記敘文的特點(diǎn)”“又有新聞的特點(diǎn)”“作者往往不會發(fā)表自己的看法和觀點(diǎn)”錯(cuò)誤。通訊又具有記敘文和新聞沒有的特點(diǎn)：常常加入作者的觀點(diǎn)和評論。 故選C。 22．A 【詳解】 本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。 A.“后詩的比喻全是暗喻”錯(cuò)誤，應(yīng)為“借喻”。由原文可知幾個(gè)比喻是：①塵網(wǎng)：指塵世，官府生活污濁而又拘束，猶如網(wǎng)羅。這里指仕途。②羈鳥：籠中之鳥。池魚：池塘之魚。鳥戀舊林、魚思故淵，借喻自己懷戀舊居。③樊：柵欄。樊籠：蓄鳥工具，這里比喻仕途。返自然：指歸耕園田。這兩句是說自己像籠中的鳥一樣，重返大自然，獲得自由。詩中只出現(xiàn)喻體，沒出現(xiàn)本體，都是運(yùn)用“借喻”（本體和喻體之間有相似性）。 故選A。 23．C 【詳解】 本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞和虛詞在文中的意義和用法的能力。 A.“雖然”應(yīng)為“即使”。句意分別為“即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了”“金屬用磨刀石磨礪,可以使之鋒利”。 B.“神明”應(yīng)為“精神得到提升”；“焉”兼詞，應(yīng)為“從這里”。句意分別為：“精神得到提升”“風(fēng)雨從這里興起”。 D.“不必”應(yīng)為“不一定”，句意分別為“技能學(xué)術(shù)各有研究方向”“學(xué)生不一定就不如老師”。 故選C。 24．邊塞詩是雪山大漠的一把斷劍，肅殺而冷酷，將士，兵戈，盔甲，戰(zhàn)馬，豪氣沖天。 送別詩是江邊月下的一艘孤舟，凄涼而哀怨，楊柳，春草，謝亭，西樓，留戀滿心。 |
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