語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

閱讀下面的文字，完成各題。

材料一

①戲劇是由演員在舞臺(tái)上妝扮表演且以代言體敘述故事的藝術(shù)。戲劇的代言體，是指演員在舞臺(tái)上通過(guò)化妝和摹仿等手段假定性地化身為戲劇人物，不僅以該戲劇人物的身份、言語(yǔ)和行動(dòng)，更通過(guò)樣貌、聲音和行為模式等途徑，努力營(yíng)造如同真正的戲劇人物出現(xiàn)于觀眾面前的幻覺(jué)。戲曲用獨(dú)特的腳色制，將所有演員分為不同的行當(dāng)、幫助觀眾跨越演員和戲劇人物之間的界限。腳色制不僅是戲曲內(nèi)部的行業(yè)制度，更是用以表現(xiàn)不同類(lèi)型戲劇人物的表演體制，具有豐富的美學(xué)內(nèi)涵。

②戲劇這種藝術(shù)樣式以演員的表演為媒介，通過(guò)有限的演員，把整個(gè)人類(lèi)歷史與現(xiàn)實(shí)作為其表現(xiàn)對(duì)象。戲劇的本質(zhì)特征是由演員“扮演”人物，但演員數(shù)量是有限的，而戲劇人物是無(wú)限的，演員與戲劇人物無(wú)法一一對(duì)應(yīng)。觀演雙方的關(guān)系，就建立在觀眾認(rèn)同演員在舞臺(tái)上通過(guò)扮演轉(zhuǎn)化為戲劇人物這一重要默契的基礎(chǔ)上。但默契的前提是戲劇表演者所運(yùn)用的藝術(shù)化手段，能引導(dǎo)觀眾忽視有限的演員需在不同戲劇作品中扮演無(wú)限多的戲劇人物這一明顯的矛盾。這就需要演員在不同劇目（甚至在同一劇目）中扮演不同戲劇人物時(shí)采用合適的手段和途徑，為觀眾營(yíng)造誤將演員視同戲劇人物的幻覺(jué)。

③戲曲更傾向于通過(guò)將所有戲劇人物按照表演藝術(shù)的需要分為不同的“類(lèi)”，這里所說(shuō)的“類(lèi)”的表現(xiàn)方式就是“腳色”。

④戲曲的腳色制指戲班劇團(tuán)里的所有演員都分門(mén)別類(lèi)歸屬于各自的“行當(dāng)”。每個(gè)戲曲演員都有相對(duì)固定的具體分工，分別司職扮演某一類(lèi)戲劇人物，是謂“腳色”。如洛地所言，“腳色，是因演員設(shè)置分工而劃分、安排的劇中人物的分類(lèi)，同時(shí)又是按劇中人物分類(lèi)而安排、劃分的演員分工?！薄澳_色”和一般的戲劇術(shù)語(yǔ)“角色”之間有著截然不同的內(nèi)涵。每個(gè)腳色都有其按例應(yīng)該負(fù)責(zé)扮演的戲劇人物，即“角色”。

⑤在戲曲成熟之前腳色制就已經(jīng)形成其雛形。學(xué)者延保全通過(guò)對(duì)大量宋金元文物的考證，指出“宋雜劇通常有五個(gè)腳色，其中包括末泥、引戲、副凈、副末和裝孤”。金院本的腳色體制亦與之相同。然而，直至南宋戲文出現(xiàn)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的腳色體系才真正形成。始于北宋末年或兩宋之交的南宋戲文有完備的生、旦、凈、末、丑五大腳色的劃分，這一腳色體系一直延續(xù)至今。從宋雜劇、金院本到標(biāo)志著戲曲成熟形態(tài)的南戲和元雜劇，腳色體系的稱(chēng)謂有某些明顯的變化。主要扮演女性角色的“旦”從“引戲”演化而來(lái)，而“引戲”的前身是“引舞”，主要扮演男性角色的“末”則從“末泥”轉(zhuǎn)化而來(lái)，它的前身是戲頭。也有歌舞的淵源，是負(fù)責(zé)歌唱的“舞頭”在戲劇中的演變。

⑥戲曲腳色制的成熟有一些重要標(biāo)志， 包括“末”和“生”的分離及“凈"和“丑”的分離。宋雜劇金院本沒(méi)有凈行，從宋雜劇金院本向成熟的戲曲形態(tài)——南戲和元雜劇演變過(guò)程中，就在“副凈”轉(zhuǎn)化為“丑”的同時(shí)，其表演上的特色與“凈”開(kāi)始出現(xiàn)明顯區(qū)隔，變?yōu)閮蓚€(gè)行當(dāng)。從現(xiàn)存南戲和元雜劇的劇本可見(jiàn)，凈和丑之間分工十分明確，滑稽調(diào)笑的功能主要由“丑”承擔(dān)，而“凈”雖然和丑一樣在裝扮上以涂面為標(biāo)志，在表演上則更近于正色。無(wú)論是從功能看還是從表演風(fēng)格看，南戲和元雜劇里的“凈”前身仿佛都更近于宋雜劇、金院本里的“裝孤”。而與“副凈’迥然相異。從宋雜劇、金院本的表演分末泥、引戲、副凈、副末、裝孤五個(gè)主要腳色，到南宋戲文和元雜劇分生、旦、凈、末、丑五個(gè)主要腳色，看似差別細(xì)微，卻完成了從表演小型節(jié)目的宋雜劇、金院本所需的腳色體系到表演有完整敘事內(nèi)容的南戲所需的腳色體系之間的關(guān)鍵遞進(jìn)，戲曲因此才形成完備的腳色體系。這一體系在昆曲中得到完備和系統(tǒng)的接續(xù)，并最終影響幾乎所有戲曲劇種。

⑦戲曲的腳色體系不受角色數(shù)量的限制，從而解決了戲劇人物在數(shù)量上的無(wú)限和演員在數(shù)量上的有限這一矛盾，這是腳色制的重要價(jià)值之一。它既體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的戲劇智慧。又與戲劇的一般規(guī)律有內(nèi)在的相通之處。

（節(jié)選自傅謹(jǐn)《腳色與行當(dāng)》，《新華文摘》2020年第2期，有刪改）

材料二

①什么“跳進(jìn)跳出”，什么“寫(xiě)實(shí)寫(xiě)意”，我們總在這兩個(gè)圈子里做文章，沒(méi)有更多的東西。中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲豈只是“跳進(jìn)跳出”？這個(gè)自由度，咱們?cè)u(píng)彈、演戲，和現(xiàn)眾的交流是多么自由，實(shí)現(xiàn)的方式有多么豐富。什么一會(huì)我進(jìn)角色，一會(huì)我出角色。我們根本沒(méi)有什么演員與角色的所謂界限。這個(gè)不是哪個(gè)西方戲劇能夠?qū)崿F(xiàn)的，這是我們中國(guó)傳統(tǒng)戲曲太高明的地方。

②西方傳統(tǒng)戲劇的表演理論認(rèn)為演員創(chuàng)造角色的至高境界是“我就是”，即演員與角色合二為一。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的表演藝術(shù)是多重的關(guān)系，它在扮演中不刻意追求合一。演員與角色時(shí)而交替、時(shí)而并存、時(shí)而自己都講不清此時(shí)此刻我到底是角色還是我自己：經(jīng)常還時(shí)不時(shí)地同觀眾一起審視、欣賞、評(píng)價(jià)、調(diào)節(jié)、控制自己的表演，這種中性的狀態(tài)能使演員獲得心理的、形體的、聲音的解放，自自由由地與觀眾交流，時(shí)而進(jìn)，時(shí)而出，敘述的、人物的、審視的、體驗(yàn)的無(wú)所不能。這才是表演的自由王國(guó)，是表演藝術(shù)成熟的標(biāo)志。

（節(jié)選自林兆華《戲劇的生命力》）

1. 請(qǐng)根據(jù)對(duì)材料中相關(guān)概念的理解，指出下列各句（部分有改動(dòng)）中戲曲術(shù)語(yǔ)運(yùn)用不正確的一項(xiàng)（ ）

A. “戲劇腳色之名，自宋元迄今約分四色，人人之所知也?！?/span>

B. “（正旦上云）妾身姓竇（娥），小字端云，祖居楚州人氏?！?/span>

C. “舊戲班的老師，一開(kāi)始就要替學(xué)生決定他應(yīng)該學(xué)習(xí)什么角色。”

D. “等到明末清初，昆曲盛行的時(shí)候，行當(dāng)?shù)膭澐志腿找婕?xì)密精確。

2. 下列是有關(guān)中國(guó)古代戲曲腳色演變的陳述，正確的一項(xiàng)是（ ）

A. 南宋戲文腳色體系的“旦”與“末”，是由“引舞”“戲頭”直接演化而來(lái)的。

B. “丑”從“副凈”轉(zhuǎn)化而成后，與“凈”成為兩大行當(dāng)，二者差異隨之趨大。

C. “凈”與“副凈”的表演風(fēng)格迥異，它的源頭是宋雜劇、金院本中的“裝孤”。

D. 腳色體系從宋雜劇到南宋戲文的發(fā)展，最終完成了從雛形走向完備的過(guò)程。

3. 下列對(duì)材料內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是 （ ）

A. 中國(guó)的代言體戲曲，與古典詩(shī)歌的代言體閨怨詩(shī)實(shí)現(xiàn)代言的途徑是基本一致的。

B. 戲曲演員借扮演這一藝術(shù)手段完成向人物的轉(zhuǎn)化，從而達(dá)成了觀演雙方的默契。

C. 腳色體系由雛形走向完備，順應(yīng)了戲曲表演內(nèi)容的變化，也因此得以發(fā)展完成。

D. 腳色制的創(chuàng)設(shè)是為了解決演員與角色人數(shù)不對(duì)等的矛盾，它彰顯了民族的智慧。

4. 材料二的語(yǔ)言風(fēng)格相較于材料一活潑散漫且更趨感性。請(qǐng)仿照材料一畫(huà)線部分對(duì)材料二畫(huà)線部分進(jìn)行改寫(xiě)，使之更簡(jiǎn)練嚴(yán)謹(jǐn)，更富于理性。改寫(xiě)時(shí)，可以對(duì)原文語(yǔ)詞、文句進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑鰟h、更換、調(diào)動(dòng)等，但不得改變?cè)?，遺漏層意；不超過(guò)60字。

5. 論述性文章注重運(yùn)用論證方法來(lái)論證觀點(diǎn)，以達(dá)到一定的論證效果。請(qǐng)以材料一的第⑤段與材料二的第②段所用不同的論證方法為例加以說(shuō)明。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

閱讀下面的文字，完成各題。

初雪（節(jié)選）

路翎

司機(jī)劉強(qiáng)和他的助手王德貴所在的汽車(chē)連，奉命從前線附近的地區(qū)往后方運(yùn)送一批朝鮮老百姓。這些朝鮮人在敵人的炮火射程內(nèi)頑強(qiáng)地生活了好久了，他們是因?yàn)榫o急的軍事情況而疏散的。劉強(qiáng)和王德貴的車(chē)子排在最后一輛開(kāi)出，因?yàn)樗麄冞@一車(chē)全是年老的和年輕的婦女，帶著一群孩子和很多的零碎東西。在十一月末的嚴(yán)寒的黃昏里，天色很快地黑下來(lái)了，前沿的炮聲激烈起來(lái)了，山谷里震蕩著一陣陣巨大的、單調(diào)的回聲。婦女們的這些零碎的日用的東西，引起劉強(qiáng)許多感觸。

一九三七年，日本侵略者來(lái)到他的家鄉(xiāng)上海附近的時(shí)候，他的母親和姐姐帶著她們的籃子、罐子、大包小包爬上一輛擁擠的汽車(chē)，那時(shí)候他才十七歲，他討厭這些破舊的東西，覺(jué)得它們沒(méi)有價(jià)值，但是婦女們絕不肯丟掉它們。那時(shí)候他還不懂得在那些殘酷的年代里人民生活的艱難。朝鮮婦女們的這些舊包裹，這些簾子、草席，這些盆子罐子，在他心里喚起了溫暖的感情。這些東西仿佛在對(duì)他講述著艱苦和貧窮，講述著婦女們一兩年來(lái)在炮火下的流血奮斗。放到車(chē)子上去的任何一件小東西，都叫他覺(jué)得這是對(duì)敵人的一個(gè)勝利。車(chē)上裝得差不多了，他卻繼續(xù)在那里一件一件地往上搬著?？粗@種情形，年輕的助手王德貴有些焦急了。

“不行啦，再耽擱咱們要趕不過(guò)去啦。”

“行！”劉強(qiáng)決然地大聲說(shuō)，接著他用愉快的鼓動(dòng)的口氣說(shuō)，“來(lái)吧，小王，想個(gè)辦法替這位阿媽尼把背夾綁在車(chē)子后邊……這樣那兩床炕席也放的下啦。”

“這破炕席有什么用呀！”

“老百姓過(guò)日子什么都有用的，——哪怕是破炕席，能丟在這里叫敵人一炮打掉么？”

他的愉快而活潑的聲音忽然變得嚴(yán)厲了，并且那閃耀的眼光向著王德貴瞪了一眼。從來(lái)不發(fā)脾氣的劉強(qiáng)，個(gè)性其實(shí)是非常剛強(qiáng)的。王德貴本來(lái)想說(shuō)：“叫炮打掉的東西多呢！”可是說(shuō)不出口了。

終于把所有的比較大的東西都安置好了。助手王德貴已經(jīng)跑去發(fā)動(dòng)了馬達(dá)，他擔(dān)心著，遲了公路上車(chē)多，趕不過(guò)封鎖線。聽(tīng)見(jiàn)馬達(dá)聲，劉強(qiáng)就很沉重地向著司機(jī)臺(tái)走去了，但走了幾步又停下來(lái)，因?yàn)槁?tīng)見(jiàn)了車(chē)上面?zhèn)鞒鰜?lái)一個(gè)嬰兒的啼哭聲。

那孩子就在母親的胸前憤怒地哭著。劉強(qiáng)叫那母親把孩子給他，他說(shuō)，可以把這嬰兒帶到司機(jī)臺(tái)里面去。做母親的遲疑了一下，但這時(shí)劉強(qiáng)已經(jīng)伸手把孩子抱過(guò)來(lái)了。

“辛苦啦，謝謝的……”那母親激動(dòng)地說(shuō)“不謝！小王！”劉強(qiáng)喊著，為了免除那母親的不安，他特別用一種愉快的、幽默的腔調(diào)大聲喊道：“來(lái)，小伙子，咱們找到一個(gè)活兒干啦！"

“這活主要是你的！”劉強(qiáng)愉快地說(shuō)，不由分說(shuō)地把孩子塞在王德貴的手里了。

“這怎么好弄呢，我不會(huì)抱孩子呀！”那十八歲的青年助手說(shuō)。

“咄！”他說(shuō)，“做這么回媽媽不委屈你，將來(lái)你還不是得有兒子！”

王德貴很不滿(mǎn)意——這老司機(jī)今天太婆婆媽媽了，妨礙完成任務(wù)怎么辦呢——然而他仍然羞怯地笑了。他捧著孩子的那姿勢(shì)實(shí)在笨拙，就像捧著一盆熱水似的，車(chē)上的婦女們也都笑起來(lái)了。王德貴很不滿(mǎn)意這些笑聲，渾身熱辣辣的。

敵機(jī)臨空了，照明彈一直從前面掛過(guò)來(lái)了。劉強(qiáng)的臉上馬上有了凜然的、嚴(yán)肅的神氣，司機(jī)臺(tái)的門(mén)砰的一聲關(guān)上了。迎著寒風(fēng)，這臺(tái)嘎斯車(chē)投入了公路上的激烈斗爭(zhēng)。

大雪紛飛……天漸漸地亮起來(lái)了。周?chē)木吧?，覆蓋著雪的土坡、田地，大雪中倔強(qiáng)地彈起來(lái)的彎屈的黑色的樹(shù)枝，可以模模糊糊地看見(jiàn)了。離目的地只剩下了十里路。車(chē)上的婦女們都醒著。她們披著被單和舊衣，默默地承受著這場(chǎng)大雪。這里就要到她們新的家了。忽然地那個(gè)用花格子頭巾包著頭的、濃眉毛的姑娘唱起歌來(lái)。幾個(gè)年輕的婦女跟著唱起來(lái)，最后全車(chē)的婦女，都唱起來(lái)了。

這一車(chē)凍僵了的、疲困的婦女，整夜都一聲不響，頑強(qiáng)地抗擊了那向她們襲來(lái)的敵機(jī)和嚴(yán)寒，現(xiàn)在唱起來(lái)了。她們就要到達(dá)她們新的家，她們歡迎這場(chǎng)雪，聽(tīng)著司機(jī)臺(tái)里那個(gè)孩子的哭聲，唱起來(lái)了。于是一下子這臺(tái)車(chē)從困頓和沉默里醒來(lái)，被一種青春的、歡樂(lè)的、勝利的空氣鼓舞著——最后這幾里路，是載著歌聲飛馳著的。

人們開(kāi)始下車(chē)，被歌聲和大雪所激動(dòng)。司機(jī)和他的助手走了出來(lái)，在迷茫的大雪中笑著；司機(jī)的手里，捧著那個(gè)又睡熟了的孩子。

大家沉默了，站在紛飛的大雪中。王德貴抱過(guò)了孩子并且把他高舉了起來(lái)。大家看著王德貴手里的孩子，又看到劉強(qiáng)的染著血的大衣和蒼白、微笑的臉。那個(gè)做母親的奔上來(lái)接過(guò)她的孩子，眼淚流出來(lái)了。她抓住了王德貴的手，把她的頭在他的肩上靠了一靠，又跑向劉強(qiáng)，把頭靠在他的沒(méi)有負(fù)傷的結(jié)實(shí)的右肩上。

忽然地王德貴走向那個(gè)母親，問(wèn)著：“阿媽尼，這孩子他的姓名？”

母親來(lái)不及回答，有七八個(gè)聲音叫起來(lái)了，說(shuō)，這孩子叫金貴永！

“金貴永，記著了！”王德貴紅著臉說(shuō)。

“金貴永，再見(jiàn)吧！”劉強(qiáng)說(shuō)，顯出了王德貴先前見(jiàn)過(guò)的那種嚴(yán)肅的、沉思的、父親般的神情，俯下頭去，在那母親的臂彎里吻著孩子的臉。

迎著這飄落在她們的土地上的今年的最初的雪，婦女們靜靜地站著。大雪無(wú)聲地、密密地降落著，這臺(tái)車(chē)后面的那兩條很長(zhǎng)的黑色的車(chē)跡很快地就被大雪蓋住了。

一九五三年十月十六日，北京（有刪改）

6. 下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（   ）

A. 小說(shuō)插敘了劉強(qiáng)對(duì)日軍侵略的記憶，既巧妙交代了劉強(qiáng)今天“婆婆媽媽”的原因，又控訴了戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡。

B. 小說(shuō)寫(xiě)朝鮮婦女們?cè)诩婏w初雪中激情高歌，表現(xiàn)了她們即將平安抵達(dá)的喜悅和對(duì)志愿軍戰(zhàn)士的由衷感激。

C. 小說(shuō)寫(xiě)王德貴擔(dān)心因收拾“破炕席”而耽擱行程，說(shuō)明王德貴比劉強(qiáng)對(duì)此次運(yùn)送任務(wù)有著更清醒的認(rèn)識(shí)。

D. 小說(shuō)寫(xiě)劉強(qiáng)“俯下頭去”親吻小男孩的臉，“一吻見(jiàn)真情”，流露出剛強(qiáng)嚴(yán)肅的劉強(qiáng)那父親般的溫暖柔情。

7. 下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（   ）

A. 小說(shuō)借助“嚴(yán)寒的黃昏”“很快地黑下來(lái)了”的天色、“前沿的炮聲”、山谷里的“回聲”等環(huán)境描寫(xiě)，渲染出嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛。

B. 小說(shuō)寫(xiě)王德貴抱孩子姿勢(shì)笨拙引起車(chē)上婦女們的哄笑，“很不滿(mǎn)意”“渾身熱辣辣的”等詞句，形象刻畫(huà)出王德貴惱羞成怒的心理。

C. 小說(shuō)運(yùn)用“抓住”“靠了一靠”“跑向”“靠在”等一連串動(dòng)作描寫(xiě)，刻畫(huà)出金貴永母親對(duì)王德貴、劉強(qiáng)兩位志愿軍司機(jī)由衷的感謝。

D. 小說(shuō)以雪景結(jié)尾，一方面，呼應(yīng)標(biāo)題，給讀者留下想像的空間；另一方面，烘托出靜謐平和的氣氛，傳遞出勝利到達(dá)目的地后的喜悅。

8. 小說(shuō)特別寫(xiě)了小男孩金貴永備受一行人關(guān)注呵護(hù)，這樣寫(xiě)有何用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。

9. 有評(píng)論家說(shuō)，《初雪》“兼顧歷史真實(shí)與審美感受的最大化”。這篇小說(shuō)展現(xiàn)了怎樣的“審美感受”？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)，談?wù)勀愕睦斫狻?/span>

二、古代詩(shī)文閱讀

（一）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

司馬光字君實(shí)，陜州夏縣人也。光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛(ài)之，退為家人講，即了其大指。自是手不釋書(shū)，至不知饑渴寒署。仁宗寶元初，中進(jìn)士甲科，年甫冠，性不喜華靡，聞喜宴獨(dú)不戴花，同列語(yǔ)之曰；“君賜不可違?！蹦唆⒁恢Α＝恢贺暜惈F，謂之麟，光言；“真?zhèn)尾豢芍?，使其真，非自至不足為瑞，愿還其獻(xiàn)。”又奏賦以風(fēng)。有司奏日當(dāng)食，故事食不滿(mǎn)分，或京師不見(jiàn)，皆表賀。光言：四方見(jiàn)京師不見(jiàn)此人君為陰邪所蔽天下皆知而朝廷獨(dú)不知其為災(zāi)當(dāng)益甚不當(dāng)賀從之。

英宗立，遇疾，慈圣光獻(xiàn)后同聽(tīng)政。光上疏曰：“昔章獻(xiàn)明肅有保佑先帝之功，特以親用外戚小人，負(fù)謗海內(nèi)。今攝政之際，大臣忠厚如王曾，清純?nèi)鐝堉?，剛正如魯宗道，質(zhì)直如薛奎者，當(dāng)信用之；猥鄙如馬季良，讒諂如羅崇勛者，當(dāng)疏遠(yuǎn)之，則天下服?！?/span>

神宗即位，擢為翰林學(xué)士，光力辭。安石得政，行新法，光逆疏其利害。帝乃拜光樞密副使。光辭之曰：“陛下所以用臣，蓋察其狂直，庶有補(bǔ)于國(guó)家。若徒以祿位榮之，而不取其言，是以天官私非其人也。臣徒以祿位自榮，而不能救生民之患，是盜竊名器以私其身也。陛下誠(chéng)能罷制置條例司，追還提舉官，不行青苗、助役等法，雖不用臣，臣受賜多矣。”抗章至七八，帝使謂曰：“樞密，兵事也，官各有職，不當(dāng)以他事為辭。”《資治通鑒》未就，帝尤重之，以為賢于荀悅《漢紀(jì)》，數(shù)促使終篇，賜以潁邸舊書(shū)二千四百卷。及書(shū)成，加資政殿學(xué)士。凡居洛陽(yáng)十五年，天下以為真宰相，田夫野老皆號(hào)為司馬相公，婦人孺子亦知其為君實(shí)也。

哲宗幼沖，太皇太后臨政，遣使問(wèn)所當(dāng)先，光謂：“開(kāi)言路?！痹t榜朝堂。元祐元年，拜尚書(shū)左仆射兼門(mén)下侍郎，免朝覲，許乘肩輿，三日一入省。光不敢當(dāng)，曰：“不見(jiàn)君，不可以視事?！痹t令子康扶入對(duì)，且曰：“毋拜。”病革，不復(fù)自覺(jué)，諄諄如夢(mèng)中語(yǔ)，然皆朝廷天下事也。是年九月薨，年六十八。謚曰文正，賜碑曰忠清粹德。京師人罷市往吊，鬻衣以致奠，巷哭以過(guò)車(chē)。及葬，哭者如哭其私親。

（節(jié)選自《宋史·司馬光傳》，有刪改）

10. 下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（   ）

A. 四方見(jiàn)京師/不見(jiàn)此人/君為陰邪所蔽/天下皆知/而朝廷獨(dú)不知/其為災(zāi)當(dāng)益/甚不當(dāng)賀/

B. 四方見(jiàn)京師/不見(jiàn)此人/君為陰邪所蔽天下/皆知而朝廷獨(dú)不知/其為災(zāi)當(dāng)益甚/不當(dāng)賀/

C. 四方見(jiàn)/京師不見(jiàn)/此人君為陰邪所蔽/天下皆知/而朝廷獨(dú)不知/其為災(zāi)當(dāng)益甚/不當(dāng)賀/

D. 四方見(jiàn)/京師不見(jiàn)/此人君為陰邪所蔽/天下皆知/而朝廷獨(dú)不知/其為災(zāi)當(dāng)益/甚不當(dāng)賀/

11. 下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（   ）

A. 《左氏春秋》，簡(jiǎn)稱(chēng)《左傳》，相傳為魯國(guó)史官左丘明所著，是我國(guó)第一部編年體史書(shū)。文中《資治通鑒》是宋神宗認(rèn)為該書(shū)“鑒于往事，有資于治道”，而欽賜此名的。

B. 神宗，北宋皇帝趙頊的廟號(hào)。廟號(hào)是封建時(shí)代皇帝死后在太廟里對(duì)其進(jìn)行奉祀時(shí)所起的名號(hào)。廟號(hào)常稱(chēng)“祖”或“宗”，如太祖、高宗等。

C. 王安石變法，是在宋神宗時(shí)期，王安石發(fā)動(dòng)的旨在改變北宋建國(guó)以來(lái)積貧積弱局面的一場(chǎng)社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。北宋歷史上，支持變法者被稱(chēng)之為“元豐黨人”，反對(duì)變法者被稱(chēng)之為“元祐黨人”。

D. “謚號(hào)”，古代歷史上皇帝、皇后以及諸侯大臣等社會(huì)地位相對(duì)較高人物，在其去世之后朝廷會(huì)依據(jù)其生前所作所為，從而給出一個(gè)具有評(píng)價(jià)意義的稱(chēng)號(hào)。

12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（   ）

A. 司馬光天資聰慧，七歲就能講述《左氏春秋》的大概要旨。自此以后手不釋卷，以至不知饑渴寒暑。剛剛二十歲就考中了進(jìn)士甲科。

B. 司馬光性情不喜華靡，朝廷賜宴新科進(jìn)士，唯獨(dú)他不戴花，在同列的勸說(shuō)下，才戴上一枝皇帝賞賜的花。

C. 司馬光做事堅(jiān)持原則，見(jiàn)解獨(dú)到。在異獸和日食事件中，他設(shè)譬引喻，據(jù)理勸諫，朝廷最終聽(tīng)從了他的意見(jiàn)。

D. 司馬光憂(yōu)心國(guó)事，深受賞識(shí)愛(ài)戴。神宗堅(jiān)決要他擔(dān)任樞密副使，百姓認(rèn)為他是真宰相。晚年即使在病中仍掛念國(guó)事。

13. 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）陛下所以用臣，蓋察其狂直，庶有補(bǔ)于國(guó)家。

（2）病革，不復(fù)自覺(jué)，諄諄如夢(mèng)中語(yǔ)，然皆朝廷天下事也。

14.“謚之極美，無(wú)以復(fù)加?！薄拔恼北徽J(rèn)為是人臣極美的謚號(hào)，皇帝不肯輕易給人。司馬光死后，為什么會(huì)被追贈(zèng)這一謚號(hào)呢？請(qǐng)結(jié)合選文，簡(jiǎn)要概括原因。

（二）古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

旅宿

杜牧

旅館無(wú)良伴，凝情自悄然。

寒燈思舊事，斷雁警愁眠。

遠(yuǎn)夢(mèng)歸侵曉，家書(shū)到隔年。

滄江好煙月，門(mén)系釣魚(yú)船。

15. 下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和手法的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（   ）

A. 首聯(lián)破題，點(diǎn)明情境，言旅中獨(dú)宿，黯然神傷。

B. 頷聯(lián)寫(xiě)寒夜失群的孤雁聲聲?shū)Q叫，使得詩(shī)人更加愁緒滿(mǎn)懷，難于入眠。

C. 頸聯(lián)夢(mèng)見(jiàn)自己回到家中，因路途遙遠(yuǎn)，夢(mèng)醒時(shí)分天已大明，家書(shū)須隔年才能寄到旅館，用夸張寫(xiě)出了夢(mèng)想的虛幻。

D. 全詩(shī)運(yùn)用多種意象，借景抒情，寫(xiě)得感情至深，含蓄蘊(yùn)藉，真切動(dòng)人。

16. 結(jié)合全詩(shī)，分析作者表達(dá)思想感情。

（三）名篇名句默寫(xiě)

17. 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《臨安春雨初霽》中，_____________，_____________兩句看似寫(xiě)清閑的作書(shū)品茗，實(shí)則是寫(xiě)詩(shī)人內(nèi)心的無(wú)限感慨和牢騷。

（2）《歸去來(lái)兮辭》（并序）中陶淵明寫(xiě)自己以和親人朋友交談、讀書(shū)彈琴為樂(lè)的句子是_______________,__________________。

（3）李賀《李憑箜篌引》中“_______________”一句，以聲寫(xiě)聲，表現(xiàn)出樂(lè)聲的變化；“_______________”一句，以形寫(xiě)聲，渲染了樂(lè)聲的美妙動(dòng)聽(tīng)。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我們常說(shuō)一招鮮吃遍天，這是指匠人。大師則不靠這，他運(yùn)籌帷幄，觸類(lèi)旁通，舉一反三。因?yàn)榉矂?chuàng)新、創(chuàng)造，都是在引進(jìn)、吸收、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長(zhǎng)，享一得之利時(shí)，大師則把這一技收來(lái)只作恒河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。一個(gè)畫(huà)家，當(dāng)他成為繪畫(huà)大師時(shí)，他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不只是繪畫(huà)，還有音樂(lè)、文學(xué)、科學(xué)、政治、哲學(xué)等。這就是大師與匠人的區(qū)別。

研究這個(gè)區(qū)別毫無(wú)貶損匠人之意，我們需要大師也需要匠人。（    ），正如拿破侖說(shuō)不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長(zhǎng)起來(lái)的。當(dāng)他不滿(mǎn)足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合由經(jīng)驗(yàn)到理性，有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時(shí)他就成了將軍。從匠人而成為大師的人雖然總是少數(shù)，但是人類(lèi)進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展非這種進(jìn)取精神不可。古語(yǔ)言，法乎其上取乎其中，法乎其中取乎其下。要是人人都法乎其下呢？這個(gè)社會(huì)就不堪設(shè)想，地球就會(huì)停止轉(zhuǎn)動(dòng)。

我們?cè)谏钪幸η髣?chuàng)新，不要重復(fù)，不要竊喜于小巧小技，顧影自憐。對(duì)事物要有識(shí)別、有目標(biāo)、有追求。力雖不逮，心向往之。個(gè)人有了這樣一種心理，就會(huì)有所上進(jìn)；民族有了這樣一個(gè)素質(zhì)，就會(huì)生氣勃勃；社會(huì)有了這樣一個(gè)氛圍，就會(huì)不斷創(chuàng)新。

（節(jié)選梁衡《匠人與大師》）

18. 下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（    ）

A. 匠人和大師相得益彰，世界才會(huì)五光十色。

B. 相比匠人而言，大師的存在價(jià)值更加重要。

C. 但是我們必須要有一個(gè)較高的追求目標(biāo)。

D. 大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石。

19. 下列各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（   ）

A. 人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。（崔護(hù)《題都城南莊》）

B. 玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

C. 瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝（岑參《白雪歌送武判官歸京》）

D. 桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥(niǎo)時(shí)兼白鳥(niǎo)飛。（杜甫《曲江對(duì)酒》）

20. 文中畫(huà)橫線部分有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

閱讀下面的文字，完成下面小題。

一個(gè)人在創(chuàng)作和欣賞時(shí)所表現(xiàn)的趣味，大半由資稟性情、身世經(jīng)歷和傳統(tǒng)習(xí)尚三個(gè)因素決定。這三者很自然地套在一個(gè)人身上，輕易不能擺脫，而且它們的影響有好有壞，（①）。我們應(yīng)該下的功夫是根據(jù)固有的資稟性情而加以磨礪鍛煉，怡情理性；擴(kuò)充身世經(jīng)歷而加以細(xì)心體驗(yàn)；接收多方的傳統(tǒng)習(xí)尚而求截長(zhǎng)補(bǔ)短，融會(huì)貫通：這三層功夫就是所謂學(xué)問(wèn)修養(yǎng)。純恃天賦或受環(huán)境影響而形成的趣味不足為憑，純正的可憑的趣味必定是學(xué)問(wèn)修養(yǎng)的結(jié)果。

許多人在文藝趣味上有欠缺，（②）。有些人根本不知，當(dāng)然不會(huì)感到趣味，看到任何好的作品都如牛聽(tīng)彈琴，不起作用，這是精神上的殘缺；有些人知得不正確，于是趣味低劣、缺乏鑒別力，取惡劣作品療饑過(guò)癮，以為這就是欣賞文學(xué)，這是精神上的中毒；有些人知得不周全，趣味就難免窄狹，囿于某派別的傳統(tǒng)習(xí)尚，坐井觀天，不能自拔，這是精神上的短視。

（③），唯一的方劑是擴(kuò)大眼界，加深知解。孔子所說(shuō)的“登東山而小魯，登泰山而小天下”。那“天下”也只是孔子所能見(jiàn)到的天下。要把山估計(jì)得準(zhǔn)確，你必須游歷過(guò)、測(cè)量過(guò)所有的世界名山。研究文學(xué)如出一轍，你玩索的作品愈多，種類(lèi)愈復(fù)雜，風(fēng)格愈紛歧，你的比較資料愈豐富，透視愈正確，你的鑒別力也就愈可靠。

21. 請(qǐng)?jiān)谖闹行蛱?hào)①②③三處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

22. 把畫(huà)橫線的句子改為“有些人趣味低劣，缺乏鑒別力，閱讀的多是惡劣作品，以為這就是欣賞文學(xué)。知得不正確，就會(huì)給精神帶來(lái)危害”，與原文相比，哪種表達(dá)效果更好？為什么？

四、寫(xiě)作

23. 閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于700字的文章。

2020年國(guó)慶檔熱門(mén)電影《一點(diǎn)就到家》講述了三個(gè)年輕人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的故事，他們從大城市回到家鄉(xiāng)云南古寨，合伙干電商，實(shí)現(xiàn)了改變家鄉(xiāng)的夢(mèng)想。近日，四川甘孜藏族小伙丁真意外在網(wǎng)絡(luò)上走紅，卻放棄了娛樂(lè)公司的包裝，“留守”家鄉(xiāng)，白巖松評(píng)價(jià)說(shuō)：“他干凈的笑容讓更多人關(guān)注了他的家鄉(xiāng)?！?/span>

在“家鄉(xiāng)文化生活”的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，班級(jí)計(jì)劃以“青年在家鄉(xiāng)建設(shè)中的使命”為主題舉行討論會(huì)，請(qǐng)圍繞以上材料，結(jié)合你的感受和思考，寫(xiě)一篇發(fā)言稿。

參考答案

1.C  A.戲曲術(shù)語(yǔ)是“腳色”，它在文中概念是指戲曲中的某一類(lèi)人物，使用正確。B.術(shù)語(yǔ)是“正旦”，“旦”在文中的概念主要指女性角色，使用正確。D.術(shù)語(yǔ)是“行當(dāng)”。是演員的分工類(lèi)別，使用正確。

2.D  A.“引舞”與“戲頭”分別只是“引戲”與“末泥”的前身，而“旦”“末”分別是由“引戲”與“末泥”演化而來(lái)的，所以“直接演化”表述錯(cuò)誤。B.因果顛倒。C.只是一種推測(cè)性判斷而并非事實(shí)性肯定。

3.C  A.戲劇實(shí)現(xiàn)代言的途徑是化妝、摹仿等，而代言體閨怨詩(shī)實(shí)現(xiàn)代言借助的是形象（語(yǔ)言化）、語(yǔ)言、藝術(shù)手法等。二者完全不同。B.將可能性說(shuō)成了必然性或肯定性。D.腳色體系解決了演員與角色數(shù)量不對(duì)等的矛盾，但這并不能說(shuō)明創(chuàng)設(shè)腳色制就是為了解決這一矛盾，概念混淆。

4. 中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的表演不受演員和角色界限的限制，從而能以方式的豐富性實(shí)現(xiàn)與觀眾交流的自由性，這正是它優(yōu)于西方戲劇之處。   

5. 材料一：①引用論證：引用延保全的話佐證戲曲成熟前腳色制已具雛形，使論證更具說(shuō)服力。

②舉例論證：列舉“旦”等的演化來(lái)源，佐證從雛形到完備的腳色制，腳色的稱(chēng)謂有明顯的變化，來(lái)增強(qiáng)觀點(diǎn)的可信度。

材料二：對(duì)比論證：將中國(guó)傳統(tǒng)戲曲與西方戲劇進(jìn)行對(duì)比，來(lái)論證中國(guó)戲曲表演的自由性。答“中國(guó)戲曲不刻意追求演員和角色合一”，也可），使觀點(diǎn)突出。

6. C “說(shuō)明王德貴比劉強(qiáng)對(duì)此次運(yùn)送任務(wù)有著更清醒的認(rèn)識(shí)”錯(cuò)誤，劉強(qiáng)對(duì)此次運(yùn)送任務(wù)也有著清醒的認(rèn)識(shí)，只是他既要完成護(hù)送任務(wù)，也體貼與關(guān)愛(ài)朝鮮人民。

7. B  “形象刻畫(huà)出王德貴惱羞成怒的心理”錯(cuò)誤，體現(xiàn)王德貴不會(huì)照顧孩子的窘迫，并非惱怒。

8. ①突出體現(xiàn)志愿軍對(duì)朝鮮人民的體貼與關(guān)愛(ài)。

②有力控訴侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與罪惡。

③集中寄托對(duì)未來(lái)生活的期盼和希望。   

9.①志愿軍戰(zhàn)士對(duì)朝鮮婦孺關(guān)心備至；朝鮮婦女天真淳樸，心懷感激，都展現(xiàn)了人性美。

②雪景靜謐祥和，雪中歌唱?dú)g快樂(lè)觀，都給人以畫(huà)面（意境）美。

③志愿軍戰(zhàn)士舍生忘死，沖破敵人封鎖線，表現(xiàn)了崇高美。

10. C

11. A  “是我國(guó)第一部編年體史書(shū)”錯(cuò)誤?！蹲笫洗呵铩酚址Q(chēng)《春秋左氏傳》，簡(jiǎn)稱(chēng)《左傳》，是我國(guó)現(xiàn)存最早的、第一部較為完備的編年體史書(shū)。而《春秋》才是中國(guó)第一部編年體史書(shū)。

12. C  文中只說(shuō)在日食事件中“從之”，沒(méi)有寫(xiě)在異獸事件中“朝廷最終聽(tīng)從了他的意見(jiàn)”

13. （1）陛下任用我的原因，是看到我狂妄剛直，希望對(duì)國(guó)家有所補(bǔ)益。（2）病情危急，他已失去知覺(jué)，仍然懇切教導(dǎo)好像是在夢(mèng)中說(shuō)話，但都是有關(guān)朝廷、天下的事情。   

14. （1）司馬光治學(xué)勤苦，主持編纂了編年體通史《資治通鑒》。（2）司馬光在異獸和日食事件中能堅(jiān)持原則，正直敢諫。（3）司馬光為官恭敬節(jié)儉，不喜華靡。（4）司馬光憂(yōu)心國(guó)事，深受民眾愛(ài)戴。

參考譯文：

司馬光字君實(shí)，是陜州夏縣人。司馬光長(zhǎng)到七歲，嚴(yán)肅如同成年人，聽(tīng)別人講《左氏春秋》，他特別喜愛(ài)，回家后將所聽(tīng)到的講給家人，就明了其中的大意。此后，他整天手不離書(shū)，以至于不知饑渴寒暑。宋仁宗寶元初年，司馬光考中進(jìn)士甲等，這年他剛二十歲。他生性不喜歡華麗奢侈，在慶賀考中進(jìn)士的聞喜宴上唯獨(dú)他不戴花，一位同中進(jìn)士的人告訴他說(shuō)：“君王賞賜的花，不可不戴。”司馬光才戴上一枝。交趾進(jìn)貢一種奇異的野獸，說(shuō)是麒麟，司馬光說(shuō)：“真假不得而知，即使是真的，不是自己來(lái)的也不能說(shuō)明是吉祥的征兆，希望送還他們的所獻(xiàn)之物?！彼謱?xiě)了一篇賦進(jìn)行諷諫。有關(guān)部門(mén)說(shuō)有日食，按慣例，日食不滿(mǎn)度數(shù)，或京師看不見(jiàn)，都應(yīng)當(dāng)上表祝賀。司馬光說(shuō)：“四方都看得見(jiàn)，京師看不見(jiàn)，這說(shuō)明君王為陰險(xiǎn)邪惡的小人所蒙蔽；天下的人都知道，唯獨(dú)朝廷不知道，它所帶來(lái)的災(zāi)害會(huì)更厲害，不應(yīng)當(dāng)慶賀?！背⒙?tīng)從了他的意見(jiàn)。

英宗即皇帝位，有病，慈圣光獻(xiàn)皇后同朝聽(tīng)政。司馬光上疏說(shuō)：“過(guò)去章獻(xiàn)明肅皇太后有保佑先帝之功，只因親用外戚小人，受到天下人的攻擊?，F(xiàn)在正是攝政之際，大臣中忠實(shí)厚道的如王曾，清正純明的如張知白，剛果正直的如魯宗道，樸質(zhì)正直的如薛奎等人，應(yīng)當(dāng)信任重用；猥瑣庸俗的如馬季良，讒言諂媚的如羅崇勛等人，應(yīng)當(dāng)疏遠(yuǎn)他們，這樣天下才會(huì)信服?！?/span>

神宗即皇帝位，提拔司馬光為翰林學(xué)士，司馬光極力辭謝。王安石執(zhí)政，頒行新法，司馬光上書(shū)陳述新法的好處和害處。神宗就任命司馬光為樞密副使，司馬光辭謝說(shuō)：“陛下任用我的原因，是看到我狂妄剛直，希望對(duì)國(guó)家有所補(bǔ)益。如果僅僅是用祿位榮耀其身，而不采納他的言論，這是用天官私待其身，我不是這樣的人。如果我僅僅以祿位自我榮耀，而不能挽救百姓的憂(yōu)患，這是盜竊名器來(lái)自私其身。陛下果真能夠廢除制置三司條例司，追還提舉官，不頒行青苗、助役等法，即使不任用我，那么我受到的賞賜已是很多了?！彼抉R光上章極諫至七八次，神宗派人對(duì)他說(shuō)：“樞密院，是執(zhí)掌軍事的，百官各有職守，不應(yīng)當(dāng)言及其他事情作為說(shuō)辭?！薄顿Y治通鑒》沒(méi)有完成，神宗對(duì)此事非常重視，認(rèn)為該書(shū)勝過(guò)荀悅《漢紀(jì)》，多次催促司馬光完篇，并賜給潁王府舊書(shū)二千四百卷。等書(shū)寫(xiě)成，司馬光加官資政殿學(xué)士。司馬光一共在洛陽(yáng)住了十五年，天下認(rèn)為他是真宰相，老百姓都號(hào)稱(chēng)他為司馬相公，連婦女小孩也知道他是司馬君實(shí)。

哲宗年幼，太皇太后臨政，派遣使者問(wèn)司馬光什么事應(yīng)該先行，司馬光說(shuō)：“廣開(kāi)言路。”詔令張榜于朝堂廣求直言。元祐元年，司馬光被任命為尚書(shū)左仆射兼門(mén)下侍郎，免朝覲，準(zhǔn)許乘坐轎子，三天到省中一次。司馬光不敢承受，說(shuō)：“不見(jiàn)君主，不能夠辦公治事。”詔令他的兒子司馬康扶他入朝應(yīng)對(duì)而說(shuō)：“不行拜禮。”病情危急，他已失去知覺(jué)，仍然懇切教導(dǎo)好像是在夢(mèng)中說(shuō)話，但都是有關(guān)朝廷、天下的事情。這年九月司馬光去世，終年六十八歲。謚號(hào)為文正，賜碑為“忠清粹德”。京師人民罷市前往吊祭，賣(mài)衣祭奠，在里巷間相聚號(hào)哭護(hù)送靈車(chē)。及到下葬時(shí)，哭者就像痛哭自己的親人一樣。

15. C “用夸張寫(xiě)出了夢(mèng)想的虛幻”錯(cuò)誤，頸聯(lián)中并不是夸張的手法，前句寫(xiě)作者直到破曉才如愿有了歸夢(mèng)，是實(shí)寫(xiě)；后句則是作者遙想自己的家書(shū)要寄到家里怕是要等到來(lái)年，是虛寫(xiě)。這是虛實(shí)結(jié)合的手法。

16. 這是一首羈旅懷鄉(xiāng)之作。詩(shī)人離家已久，客居旅館，沒(méi)有知音，家書(shū)傳遞也很困難，在凄清的夜晚不禁懷念起自己的家鄉(xiāng)，詩(shī)中抒發(fā)了自己寂寞沉郁的心情和對(duì)家鄉(xiāng)的深切思念。

17.①. 矮紙斜行閑作草   晴窗細(xì)乳戲分茶   ②.悅親戚之情話 樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)   ③.昆山玉碎鳳凰叫   芙蓉泣露香蘭笑

18. C

19. B   

20. 雖然從匠人而成為大師的人總是少數(shù)，但是人類(lèi)進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展非依靠這種進(jìn)取精神不可。

21. ①也不必完全擺脫；②大半是由于在“知”上有欠缺；③要診治這三種流行的毛病   

22. 原文表達(dá)效果更好。理由：①原句與上下句構(gòu)成排比句式，整齊和諧；②原句的“療饑過(guò)癮”“中毒”等詞語(yǔ)，運(yùn)用比喻的修辭，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了趣味低劣之人欣賞文學(xué)的錯(cuò)誤方式及其嚴(yán)重惡果。

23.【詳解】本題考查寫(xiě)作文的能力。

本次作文題由兩則材料組成。兩則材料都通過(guò)具體的事例說(shuō)明個(gè)人在家鄉(xiāng)發(fā)展中的作用：前者來(lái)自電影素材，后者來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活；前者是群體形象，后者是單個(gè)形象；前者突出結(jié)果，后者顯示影響……材料都指向“青年在家鄉(xiāng)建設(shè)中的使命”這個(gè)主題，這個(gè)主題既是教材中的一個(gè)重要人文主題，也是當(dāng)下中國(guó)社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。身處在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代下，故鄉(xiāng)的變化同祖國(guó)的命運(yùn)緊密融合在一起，其中每一人都是關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，無(wú)數(shù)個(gè)故鄉(xiāng)就這樣織成了一張網(wǎng)，從個(gè)人到家鄉(xiāng)再到國(guó)家，一個(gè)個(gè)我和我的家鄉(xiāng)的演繹，就是一個(gè)國(guó)家的故事，從農(nóng)村醫(yī)保體系的健全到鄉(xiāng)村旅游熱的興起，再到農(nóng)村教育大變模樣，植樹(shù)造林治理生態(tài)，最后到脫貧攻堅(jiān)，事業(yè)發(fā)展，家鄉(xiāng)的變遷，村貌的質(zhì)變，生活的提升猶如時(shí)光飛逝，斗轉(zhuǎn)星移，過(guò)去的貧窮與落后再也回不去了，唯有多姿多彩，喜笑顏開(kāi)的現(xiàn)實(shí)畫(huà)卷日日發(fā)生，好日子就在眼前?？梢月?lián)想一些詩(shī)句歌詞來(lái)增添文化內(nèi)涵。中國(guó)人素有故鄉(xiāng)情結(jié)和歸根觀念，“愿你出走半生，歸來(lái)仍是少年”，這樣的說(shuō)辭，必然出自一個(gè)對(duì)故鄉(xiāng)眷愛(ài)的人之口，飽含了祝福和良愿，如果這還不夠表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的深情，那么“我曾經(jīng)豪情萬(wàn)丈，歸來(lái)卻空空的行囊，那故鄉(xiāng)的風(fēng)和故鄉(xiāng)的云為我撫平創(chuàng)傷”，定然走進(jìn)每一個(gè)人的共鳴里，仿佛依偎在家鄉(xiāng)的懷抱，感受溫暖流淌。本次作文適合選擇典型事例來(lái)作為建設(shè)家鄉(xiāng)的榜樣來(lái)激勵(lì)讀者，比如感動(dòng)中國(guó)人物黃文秀：黃文秀，女，壯族，中共黨員，1989年4月出生，廣西田陽(yáng)人，碩士學(xué)歷，生前系百色市委宣傳部副科長(zhǎng)，派駐樂(lè)業(yè)縣百坭村黨組織第一書(shū)記。她于北京師范大學(xué)畢業(yè)后主動(dòng)回到百色革命老區(qū)工作，2018年初主動(dòng)請(qǐng)纓到百坭村任第一書(shū)記，工作表現(xiàn)突出。2019年6月16日晚，黃文秀冒著暴雨開(kāi)車(chē)返回工作崗位，途中遭遇山洪，不幸因公犧牲，年僅30歲。先后獲得“時(shí)代楷?！?、全國(guó)脫貧攻堅(jiān)模范、全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?、全?guó)青年五四獎(jiǎng)?wù)隆⑷珖?guó)三八紅旗手等稱(chēng)號(hào)。她舍身忘我，把一切奉獻(xiàn)給黨的事業(yè)。她不忘初心，牢記使命，始終都把黨的事業(yè)看得比什么都重要。

【要點(diǎn)】發(fā)言稿是參加會(huì)議者為了在會(huì)議或重要活動(dòng)上表達(dá)自己意見(jiàn)、看法或匯報(bào)思想工作情況而事先準(zhǔn)備好的文稿。寫(xiě)發(fā)言稿和演講稿相似，但發(fā)言稿的寫(xiě)法比較靈活，結(jié)構(gòu)形式要求也不像演講稿那么嚴(yán)格，可以根據(jù)會(huì)議的內(nèi)容、感想、需要等情況而有所區(qū)別。

寫(xiě)發(fā)言稿時(shí)，要注意以下四點(diǎn)：

1.格式規(guī)范。有題目、稱(chēng)呼、問(wèn)候語(yǔ)、正文、結(jié)束語(yǔ)等部分；

2.觀點(diǎn)鮮明。重點(diǎn)突出、態(tài)度明確；

3.條理清楚。一篇發(fā)言稿要談幾方面的問(wèn)題，每一方面問(wèn)題都要有條有理；

4.語(yǔ)言簡(jiǎn)明發(fā)言要直接面向聽(tīng)眾，簡(jiǎn)潔明快，不要啰嗦。

【立意】（1）故鄉(xiāng)——我心安處是此鄉(xiāng)；

（2）故鄉(xiāng)，我們心中最美的地方；

（3）努力學(xué)習(xí)，回報(bào)故鄉(xiāng)；

（4）故鄉(xiāng)滋養(yǎng)了我們的靈魂；

（5）建設(shè)美麗家鄉(xiāng)，青年勇?lián)?dāng)；

（6）不忘初心，建設(shè)家鄉(xiāng)。