中國(guó)醫(yī)學(xué)之演進(jìn)，始而巫，繼而巫和醫(yī)混合，再進(jìn)而巫和醫(yī)分立。以巫術(shù)治病，為世界各民族在文化低級(jí)時(shí)代之普遍現(xiàn)象。（陳邦賢《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》

（1）巫（師）

從中國(guó)最早的文字甲骨文來(lái)看，巫是天地之神，即神祇也（徐中舒《甲骨文字典》），其后“被視為能與鬼神交往，并驅(qū)使為之服役”（《辭海》）之使者。那么，何人能擔(dān)當(dāng)此任？

據(jù)《國(guó)語(yǔ)》記載，能勝任巫師之職者，必須聰明睿智、博學(xué)多才、品德端正、忠于王上者，即“智”“圣”“明”“聰”及“齊肅衷中”“精爽不貳”集于一人之身的?！秶?guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》說(shuō)：“民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正，其智能上下比義，其圣能光遠(yuǎn)宣朗，其明能光照之，其聰能聽(tīng)徹之，如是則明神降之，在男曰覡，在女曰巫。”惟如此，才能與“鬼神交往”。在殷商時(shí)期，其地位之高或僅次于王上。

據(jù)儒經(jīng)《周禮》《禮記》等記載，巫師多與“祝宗卜史”四類(lèi)古代官職有關(guān)。李零《中國(guó)方術(shù)正考》說(shuō)：“祝、宗掌祭祀神祖，有相應(yīng)的儀文祀典；而卜掌占卜，史掌天文歷法、記錄史事和官爵冊(cè)命，也有相應(yīng)的占卜記錄和史冊(cè)譜牒?！倍怂念?lèi)官職皆與天神有關(guān)，正是巫師之職責(zé)所在。亦即“'巫’是與'祝宗卜史’類(lèi)似的神媒，合稱(chēng)都叫'巫’?！保ɡ盍恪吨袊?guó)方術(shù)續(xù)考》）即皆是神職官員。其中女巫稱(chēng)“巫”，男巫名“巫”與“覡”。此時(shí)其地位在“祝宗卜史”之下，即王上→祝宗卜史→巫。春秋戰(zhàn)國(guó)以后地位逐漸下落，即王上→祝宗卜史→官僚階層、士大夫→巫、工匠、商賈等。

（2）巫術(shù)

所謂巫術(shù)，指運(yùn)用超自然的力量并通過(guò)特定儀法、技法或法術(shù)控制客體的神秘手段。巫術(shù)由巫師操作施行。

高國(guó)藩《中國(guó)巫術(shù)通史》認(rèn)為，中國(guó)巫術(shù)運(yùn)用反抗、模仿、交感、蠱道四種巫術(shù)方式，實(shí)現(xiàn)運(yùn)用超自然力來(lái)控制和改造客觀世界。最常見(jiàn)的有九種，即佛教巫術(shù)、道教巫術(shù)、驅(qū)鬼巫術(shù)、雜神巫術(shù)、神判巫術(shù)、政治巫術(shù)、厭勝巫術(shù)、婦女巫術(shù)與蠱道巫術(shù)。其中驅(qū)鬼巫術(shù)、婦女巫術(shù)與醫(yī)療有關(guān)，而醫(yī)療之巫術(shù)即祝由之術(shù)。

（3）祝由

《素問(wèn)·移精變氣論》說(shuō)：“余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已?！睆埥橘e《類(lèi)經(jīng)》：“祝由者，即符咒禁禳之法，用符咒以治病?！?/span>

《靈樞·賊風(fēng)》說(shuō)：“猝然而病者，其故何也？惟有因鬼神之事乎？……其祝而已者，其故何也？歧伯曰：先巫者，因知百病之勝，先知其病之所從生者，可祝而已也。”

所謂祝由，是古代巫師為求生存以祝禱、符咒治病的巫術(shù)。（《中國(guó)巫術(shù)通史》）

因鬼神有善惡之分，故對(duì)善神（鬼），巫師向其祈禱、求福祝愿、祈求保佑；對(duì)惡鬼則用詛咒、謾罵、鞭撻、驅(qū)趕等手段。

符咒，乃符箓與咒語(yǔ)之合稱(chēng)。

符是指用朱筆或墨筆畫(huà)的一種圖形或線條，以屈曲筆畫(huà)為主，點(diǎn)線合用，字畫(huà)相兼。而道符在制作過(guò)程中及所用的原材料多是中藥。道符又稱(chēng)桃符，即用桃木制成，具有消毒防疾之功、避邪之效。而道符書(shū)寫(xiě)的顏料常用的是朱砂，具有鎮(zhèn)心安神、清熱解毒之功效。道符書(shū)寫(xiě)的黃紙是專(zhuān)用姜黃染色制成的專(zhuān)用符紙。制作時(shí)還經(jīng)常加入一些名貴中藥如虎骨、珍珠、麝香等。因符紙中包含有多種中藥成分，用于治病自然就很靈驗(yàn)了。另外再送符過(guò)程中，多是用藥湯送符，如《肘后備急方·救卒客忤死方第三》有“扁鵲治忤，有救卒符，并服鹽湯法”等記載。

咒是指口中誦念的帶有一定節(jié)律的口訣，即咒語(yǔ)、咒詞。巫師用詛咒、禁咒、謾罵、鞭撻、驅(qū)趕等法術(shù)，以驅(qū)除惡鬼或?qū)⑿M毒排除體外。

孫思邈《千金翼方·禁經(jīng)》兩卷，專(zhuān)門(mén)講如何念咒治病。

（4）巫醫(yī)

所謂巫醫(yī)，《漢典》認(rèn)為指利用畫(huà)符、念咒等方法驅(qū)除鬼神作祟、作為治病手段的人?！掇o?！氛f(shuō)：“巫醫(yī)，古代用巫術(shù)為人治病的人……即用符咒、驅(qū)神、祈禱等方法，結(jié)合藥物、手術(shù)為人治病。是一種原始的治病方法。起源甚早，世界各地幾乎都曾流行。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，巫和醫(yī)逐漸分開(kāi)。”

《管子·權(quán)修》說(shuō)：“上恃龜筮，好用巫毉，則鬼神驟祟。”

《論語(yǔ)·子路》說(shuō)：“南人有言曰：'人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)?！?/span>

以上“巫醫(yī)”乃一詞。古人認(rèn)為，病患乃鬼神作祟，而巫覡通天達(dá)地，乃聰穎飽學(xué)之士，具有交通鬼神、溝通天人之功，故其可通過(guò)驅(qū)神送神、念咒畫(huà)符、祈禱求福等巫術(shù)為人治病。所以最早之巫師亦系最早之醫(yī)者，從而有“毉，從巫”之說(shuō)?！霸缙诘奈讕煘槿酥尾?，既用巫術(shù)又用藥物，他們對(duì)兩種方法究竟有什么不同并無(wú)清晰的認(rèn)識(shí)。隨著醫(yī)療技術(shù)的不斷發(fā)展，醫(yī)學(xué)逐漸從巫術(shù)的束縛下獨(dú)立出來(lái)，這時(shí)才會(huì)出現(xiàn)與巫覡性質(zhì)不同的另一類(lèi)治病救人的技術(shù)人才，即主要用醫(yī)學(xué)方法治療疾病的醫(yī)師。大概從西周開(kāi)始，巫和醫(yī)已有明顯的區(qū)分。春秋時(shí)期各國(guó)都設(shè)有專(zhuān)職醫(yī)師，其中秦國(guó)醫(yī)生在列國(guó)中尤被推重?！吨芏Y》描寫(xiě)的醫(yī)師和巫師也是各司其職分工明確的?！保ê律吨袊?guó)古代巫術(shù)》）

古代圣王或是眾巫之長(zhǎng)，巫師有通曉醫(yī)術(shù)者，乃巫之余技而已！見(jiàn)《山海經(jīng)》《說(shuō)文》。故有醫(yī)源于古代圣王（太昊伏羲氏、神農(nóng)炎帝氏、軒轅黃帝氏）、源于巫之說(shuō)。