讀完羅秋紅的這組詩，才發(fā)現(xiàn)，一個人活著的方式很多。我寧愿相信，母親從來就生活在她身邊，從來沒有離開過，過去是，現(xiàn)在是，將來還是。只不過是活著的方式變成了任意形式。也就是說，只要一念起，母親就會在心中活過來，并產生想要的交流。在此，無論聲音、笑容、夢或者物，母親都能以另一種形態(tài)出現(xiàn)活著。

羅秋紅的這組詩滿含深情，對母親的懷念以細致入微的細節(jié)表達，絲絲入心，感人肺腑。那種隔空對話，達到了心與靈的交流。這些純自然的，如星辰日月，如風隨行，遍布于羅秋紅生活的各個角落，俯首即是，母親在任意時間點的復活，變成了一種新的“生命”方式。母親是神，是佛珠，是歌聲，是快樂小鳥……時間讓悲傷褪色，但卻讓思念更濃烈。新的空間里誕生了一種高于現(xiàn)實的維度，詩人在那里獲得了“奇跡”。然而，詩人也是奇跡的創(chuàng)造者。羅秋紅在詩寫時，讓自己完全抽離于高處，以一個詩人的身份來寫一個叫羅秋紅的女兒對母親的懷念，新歷和親眼目睹過去、現(xiàn)在、將來發(fā)生的，在同一空間里交匯，才使這些詩具有一種真情實感的活力再現(xiàn)。寫母親或懷念母親的詩何其多，可以說是佳作林立，但沒有一首是相同的！但主題只有一個！羅秋紅的這些詩也是一樣，這些詩屬于羅秋紅專有。

羅秋紅用獨具個性化的語言和細節(jié)生動再現(xiàn)了對母親的思念，讓永恒的主題呈現(xiàn)了旺盛而強大的新生命力。真情真實是感動的力量源泉，是詩的命門，羅秋紅純熟的掌控，在組詩中發(fā)揮了強大作用。讀者在感動中完成了一次心靈旅程。其實，母親并沒有遠去，一直在身邊。仿佛詩人以此特別的懷念獻給所有逝去的母親！

（一面鏡子對羅秋紅寫給母親的組詩進行評論，組詩分別是：1、《母親遺像旁的陶罐》2、《母親的木箱子》3、《媽媽微笑可愛的模樣》4、《我們去看皮影戲》5、《那些叫喳喳的小鳥》6、《果然看見南天門開》7、《夏天的梔子花》8、巜我不敢看人間所有悲傷》。

【詩評人簡介】：一面鏡子，實名，王勇，生于上世紀六十年代，四川人。業(yè)余愛好分行文字，也寫詩評，喜歡自由安靜寫作。

詩·人·訪·談

1：您為什么選擇寫詩？

羅秋紅：寫詩能讓我看見花朵轉動的姿態(tài)，當我真正沉淀下來，我能以星星閃亮的姿態(tài)與神明交談，那感覺很妙很妙！

2：您對當今詩壇有何看法？

羅秋紅：詩壇現(xiàn)狀有點“亂”，無論官方還是民間都在各玩各的。這種現(xiàn)象可能與體制有關

我覺得一個真正的詩人應該理性看待一些問題，不要過份挑剔，更不應陷入頹廢和沉淪。

3：您的日常生活及職業(yè)與寫作的關系？

羅秋紅：我平常生活很簡單，除有時去上古箏課外，其余時間都是散步、讀書、寫作，有時寫不出來就去彈琴，或者去外面逛街。

4：您的家人如何看待您的寫作及您的詩人身份？

羅秋紅：家人一開始不支持，后來知道反對也不頂用，就保持沉默了。

倒是有幾個好朋友欣賞我，并認可我的詩。

5：您的詩寫主張是什么？或者您認為詩寫的方向是什么？

羅秋紅：我認為詩歌首先應該接地氣，寫出來的東西應該讓人產生精神上的愉悅感。感官層面應該放到正能量方向，因為“藝術對人的思想是建立在審美快樂基礎上的”。

6：您喜歡什么樣的詩？

羅秋紅：我認為個人精神境界決定詩歌的內在精髓，我還是喜歡接地氣的好詩，我不喜歡那些盲目模仿西方流派技巧的某些詩句，我覺得中國人的思維方式與表達方式與外國人有很大的區(qū)別，我們心靈的節(jié)奏永遠不能脫離“慧根之地”，應該圍繞“慧根之地”建構崇高的人生境界。

詩·評·詩·論

我眼中的詩歌樣子

文／羅秋紅

我認為詩歌的樣子應該與藝術形象的感覺能力、審美能力有關；應該與文字之外讀出的“情感操練”有關。在文字之外的“情感操練”中應該還有

創(chuàng)新意識，但是“創(chuàng)新意識”也不能脫離最本真的源頭。

我這里所說的“本真源頭”就是說你不要用力挖掘某些“歐化語法”，甚至崇洋媚外。

你是中國人，在語法上應該有漢語所帶來的邏輯性，不僅如此，還應該有東方文化的速度感或者接通“創(chuàng)新氣脈”所探尋的某種生命力道。

我個人認為一個好的詩人，除了要掌握語言技巧，除了要具備敏感的潛質和內心的悲憫，還得要有音樂節(jié)律中的本真自然的思維走向。在平仄韻律上，應該懂得語句之間互相襯托，以及呼之欲出的“心靈秘史”里跳出來的音韻快感。

讓人讀你的詩在潛意識里能夠看見“意象組合”煥發(fā)出的張力和彈性。因為詩情與詩意的領悟，是我們欣賞詩歌的必由之路。

“音樂的偉大之處在于它能直接地進入人的感官，直接參與人的心靈?！倍姼枰睬∏【邆溥@方面的特質。盡管現(xiàn)代傳媒使詩歌大眾化了，變成了一種現(xiàn)代大眾文化的閱讀形式，但正如歌曲一樣：也有好聽、耐聽、節(jié)奏優(yōu)雅的作品；也有不好聽、甚至低俗不合情理的作品。詩歌雖然跟歌曲創(chuàng)作有一定的區(qū)別，但詩的氣質、姿態(tài)以及所顯露的意境卻常常與音樂營造的意境有相同的一面。

一首真正具有價值的好詩，絕對不缺乏音樂的穿透力；絕對有詞性和詞序超出常規(guī)運用所帶來的昂揚節(jié)律；絕對有意象與情思不期而遇的匠心獨運的韻味。這種匠心獨運，蘊含著弦外之音，其節(jié)奏就像交響樂一樣，具有超越普通情感的生命情態(tài)和靈動跳躍的傳情達意。這種靈動的畫面能夠喚醒被世俗遮蔽的靈性。能夠引導我們體味韻律技巧、文本特殊的情調意味。

好的詩歌與花樣流派、追逐潮流以及某種標新立異的格式毫無關系。它只與精神世界、審美趣味、個人修養(yǎng)有重大關系。只與家庭背景、遺傳基因、成長環(huán)境有重大關系。

莫言說過：“一個作家因為審美意識不同，因為出身不同，所積累的生活經驗也有差異，這種差異往往決定他的創(chuàng)作風貌?！币粋€人如果在生活中心胸狹隘，甚至具有人格障礙，那么他的文字必然會給人陰冷、狠毒的感覺；反之，一個人在生活中如果沒有物欲和虛榮，只有云淡風清的姿態(tài)，那么他的文字必然會散發(fā)一種人情的冷暖。一種觸動鄉(xiāng)音所產生的“同甘共苦的情感呼應”。

好的詩歌是什么樣子？我也說不具體?？傆X得好的詩歌就像音樂一樣，經過50年，甚至100年你再聽，它仍然好聽。仍然給你獨特的審美享受和合乎邏輯的音律美感。

詩歌之所以到今天沒有給它以確定的定義。就因為它始終是一種重要的文本類型，而且常?？闯伞昂w一切文藝樣式的審美本質?！痹姼枧c物質、與金錢沒有多大關系

博爾赫斯說：“詩并不是外在于我們的某種東西，詩就埋伏在玫瑰色的街角，隨時準備向你撲來”。

是啊，一只飛蟲，或者街角的一朵野花，都可以催生嗅覺、味覺的觸感，這種觸感會讓你看到“經筒”滲透迷人腔調所拓展的澄澈境界。詩意從哲思中蕩漾出敦厚的情思，有時甚至會帶給你酣暢淋漓的感覺。

而這種感覺搭建的詩意與物質沒有任何關系，只與與人的性情、人生遭際或者暗藏的“詩性元素”有重大關系。

若要判斷什么是好詩，也沒有一個固定的統(tǒng)一的標準。因為每個人的審美情趣都不一定相同，所以古人才有“辨于味，然后可以言詩”的說法。我認為一首好詩，除給你語義傳達的興趣，給你合乎邏輯的推斷，更重要的是要給你奇妙的“動機因素”，給你激發(fā)靈感的想象翅膀。當你讀它時，你常常覺得靈感的火苗在你面前晃來晃去。就像一幅動靜相宜、清新淡雅的水墨畫，你只要多看幾眼，總會在賞心悅目中升出新鮮的旋律意境。只要你足夠的沉淀，你甚至會一下子找到與眾不同的靈感火花。這一點我是深有感觸。

寫到這里突然想到王安憶在談到詩歌欣賞時說的幾句話來，她說：詩，難以定義，它好像沒什么特征，我們往往只能用“不是什么”來說明它是什么…

她的這段話雖然有點偏向她的“主觀意識”，但也有一定的道理，因為詩歌本來就是一個比較“玄”的東西，誰也不能給它帖上同一個“標簽”。

不管怎么說人的情感之弦總會有相同之處，一首好詩一定會有顫抖的音節(jié)；一定會有想象世界里遨游的情愫；你一定會在百鳥鳴唱里感受到舒緩的情思；在星際弧線里感受到一種斑斕的“知性美感”。而這種“知性美感”我認為只有胸襟博大的人才能獲得。雖然詩歌不能拯救人生，但至少要具備擺脫物欲的勇氣，如果沒有這種勇氣，那你就不可能成為真正的詩人，你只能戴著戲劇面紗，寫一些庸俗的、散亂的東西，而這些l散亂的東西如空中樓閣，只能給人“搖頭晃腦”的感覺。

2018年3月26日于武漢

詩·人·作·品

黑夜是飽滿的

時間的玫瑰把它拋到

玻璃之外，它在廣闊的

夜里，與露珠同道。

以水的姿態(tài)讀萬物：

讀落葉的印章

讀石頭的脊梁

讀舊年的堅果

也讀隱秘處那幾點漁火。

 害怕漁火飄走，黑夜把自己

變成蜘蛛，躲到墻角邊

尋覓感官里的，雨巷迷宮。

 此刻，黑夜在雨巷迷宮里

咯咯咯笑著，它的笑容

也是飽滿的。

（原載《詩歌月刊》2021年第5期，總第246期）

咖 啡

躲過麻雀的尖叫

躲過拜金主義搖響的喧囂

在某個角落里沖一杯咖啡

一個影子磕碰你的杯沿

冥想從里面游出來

為沉默的詩句打造

小宮殿。嬰孩時期的月亮

自封為王，為你找回

那么多你愛吃的

茴香豆和芝麻糖。

此刻，琴聲粘合夕陽扯出的

小貝殼。圓潤鋪開

仙女的棋盤

海浪氣息，順從藍色絲絨引領。

一杯咖啡的甜味，縫補了

貝類郵戳里的缺口。

（原載《詩歌月刊》2021年第5期，總第246期）

春天是一件明亮的樂器

春天是一件明亮的樂器，

總是替萬物叫醒沉睡的河流。

靈巧手指挑揀著魔法：

把雨絲彈奏成會跳舞的五線譜；

把柳樹長長的辮子，作為

風哥哥的腰帶，春光中

“起舞弄清影”。

這時候，小燕子也飛出來

對著它們喊：“碧玉妝成一樹高，

萬條垂下綠絲絳”。

而遠處堤岸上，飄飛的風箏，

也追著明亮的樂器喊：

“春暖花開，陽光灑滿你窗臺”

鄉(xiāng)村郎中

在那個特殊的年代，

鄉(xiāng)村郎中用草藥練習飛翔

手上的銀針，不受硬件限制。

一針扎下去便撐起荷鋤丈量的希望

那時的鄉(xiāng)村郎中，

是窮苦人的守護天使。

土醫(yī)、土藥、土方法，把一根根病了的枝椏扶起。

大醫(yī)院七、八百才能解決的問題，他只收你5分錢，

便讓你起死回生。

你夸他“醫(yī)術高超”，他看著你然后就抿嘴一笑；

你夸他“創(chuàng)造了奇跡”，他看著你

還是抿嘴一笑。

可愛的郎中，手上沒有行醫(yī)標志，心里卻裝著

祖?zhèn)髅胤胶汀按筢t(yī)精誠”

每一根草，都煽動鷹的翅膀

懂得天象秘密的人，經常

在鷹的翅膀里，細細打量

小草的蹤跡。

世界很小。小草也很小，

很小。但鷹的翅膀

很大，很大。

當一場暴風雨，狂搖樹冠

拖出枝葉間隱藏的“烤火棍”時

大樹也倒下了，花兒也放下怨念，

向狂風妥協(xié)。

唯有小草，頑強地挺起腰桿

抱緊“鷹”的鏡子。心里滿是

“春風吹又生”孕育的

神機妙算。

此刻，一陣狂風刮來

迅速剪斷了那棵歪脖子樹的

根須。而樹下的

“每一根草，都扇動鷹的翅膀”。

用不屈不撓抵抗凜冽處

那股蠻力。

注：首句出自徐敬亞的《高原獅吼》 

前世的名字

當你用盡心機詆毀我時 

我彎得像石頭縫里的 

一棵小草：長出藍色瞳孔 

長出小蟲子的清澈 

我忘掉現(xiàn)在的名字，

我 長出前世的名字。 

陌生的螞蟻是我詩句的戀人 

陌生的蚯蚓，為我搬來

土地的厚重紋理。 

石頭與小草雙臂的魔術 

是偉大神仙獻給靈感 

長出新芽。 

而千里之外，一棵小草 

舉著白玉蘭的臺詞 

一聲不吭跑進我 

前世的名字。 

寂靜

寂靜的夜晚，學盲人的

樣子，以最好的姿態(tài)

撫摸一塊小小的鵝卵石。

冥想鋪成的遂道里

有蜻蜓踩著醒著的河流。

一只小木船沖破時間與空間

為我找回熟悉的楊柳岸

感官神經遭遇家鄉(xiāng)的

魚肥蝦美。

而雁鳴卻摁住

一塊石頭的呢喃。

飽滿的孤獨承接

寂靜的恩惠，引發(fā)一支

白鴿，穿過籬笆的裂縫

掀起精靈攪碎一首詩的幽夢。

關于天空的話題

烏鴉對布谷鳥說：天空是一個大墳場

上面的星星是磷火，上面的云朵

是瀕臨絕境的人，躲在棺槨旁

寫下的詩句。而閃電則是

魔鬼焚燒詩句，詩句帶著火焰，

匆忙向地面逃竄。

 布谷鳥對烏鴉說：天空是一只

被擱淺的大船，上面的星星

是船上的吊燈。上面的云朵

是一個旅客為流浪的人

留下的湯丸子。

而閃電則是流浪的人

燒烤湯丸子，結果爐子意外爆炸……  

貓頭鷹從棺槨旁沖出來

對烏鴉和布谷鳥說：你們

都沒有說對，其實天空是

一只鷹用意念寫下的草稿，

它找上帝去修改，上帝

一直沒有時間修改。

〈原載《漢詩》總第五十一期〉

擺地攤的小販

擺地攤的小販住進屬于自己的樓房，

是想象的； 

認為城管自身醒悟，

成為自己的靠山，是想象的； 

虎視眈眈的兩個兒子， 

一下子找到漂亮的媳婦，是想象的。 

擺地攤的小販，看到城管 

將小販活活打死，不是想象的；

看到申冤的人

一個個被關進瘋人院，不是想象的。 

擺地攤的小販，最后想象： 

那個打死人的城管，

出門被車撞死，司機逃逸 

最后一條野狗為他收尸…… 

擺地攤的小販，這個想象 

終于得到驗證。 

去找天國的搖滾節(jié)奏

連續(xù)幾天寫不出東西

終于知道詩人們自殺前

甩下的問題。

一定是看見鳥兒從頭頂飛過

卻不知“鳥”字怎么寫

模仿一個醉鬼，在月光下

喝酒，卻被一個新生嬰孩的

哭聲打開了出路

月光下，找靈魂，卻看見蘇東坡

為一個迷失的靈魂，補漏洞。

月光下，找肉體，卻看見肉體

陷進禿鷲的脊背。

謙遜的詩人。落魂的詩人。

抱著蒼涼古琴，縱身一躍

咣當，她看見一束光

照亮天國的，搖滾節(jié)奏。