【原文】

故知之始己，自知而后知人①也。其相知也，若比目之魚②。其伺言也，若聲之與響；其見(jiàn)形也，若光之與影也；其察言也，不失若磁石之取針，舌之取燔骨③。

矩其與人也微④，其見(jiàn)情也疾。如一陰一與一陽(yáng)一，如一陽(yáng)一與一陰一；如圓與方，如方與圓⑤。未見(jiàn)形圓以道之，既見(jiàn)形方以事之。進(jìn)退左右，以是司之⑥。己不先定，牧人不正。事用不巧，是謂忘情失道。己審先定以牧人，策而無(wú)形容⑦，莫見(jiàn)其門，是謂天神。

【注釋】

①知之始己，自知而后知人：先了解自己，才能知道對(duì)方。《道德經(jīng)》：“知人者智，自知者明?！?/p>

②比目之魚：一種魚類，眼睛生于身一體一側(cè)，經(jīng)常兩魚并游。陶弘景注：“我能知己，彼須我知，必兩得之，然后圣賢道合，故若比目之魚。圣賢合則理自彰，猶光生而影見(jiàn)。”

③燔骨：燃一燒骨頭。

④微：幽深一精一妙。

⑤如一陰一與一陽(yáng)一，如一陽(yáng)一與一陰一；如圓與方，如方與圓：這是中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思維，認(rèn)為萬(wàn)物皆對(duì)立而生，強(qiáng)調(diào)事物內(nèi)部對(duì)立面的相互依存，不可分割。圓，指圓通、靈活。方，與圓相反。陶弘景注：“上下之道，取類股肱，比之一體，其來(lái)尚矣。故其相成也，如一陰一與一陽(yáng)一；其相形也，猶圓與方?！?/p>

⑥進(jìn)退左右，以是司之：這里是說(shuō)用人之道，或升或黜，或貶或崇，皆根據(jù)圓方之道。

⑦形容：形體和容貌。指做事周密，沒(méi)有蛛絲馬跡可尋。陶弘景注：“己能審定，以之牧人。至德潛暢，玄風(fēng)遠(yuǎn)扇，非形非容，無(wú)門無(wú)戶。見(jiàn)形而不及道，日用而不知，故謂之天神也?！?/p>

【譯文】

所以，知人必先知己，不了解自己，也無(wú)從了解對(duì)方。人們之間的相知，像比目魚一樣形影相隨；獲得對(duì)方的言辭，像聲音和回聲一樣呼應(yīng)；弄清對(duì)方的實(shí)情，像光生而影見(jiàn)。圣人偵察對(duì)方的言辭，絕無(wú)失誤，像磁石吸引鋼針，像舌頭一吮一食肉骨。

與人相處，言行幽深、一精一妙。窺察實(shí)情，迅疾有道。既像一陰一陽(yáng)一變化，又像圓方轉(zhuǎn)化，相互依存。在對(duì)方形跡未顯前，用圓滑的方法誘導(dǎo)其說(shuō)出實(shí)情；在對(duì)方形跡已顯后，對(duì)其已有充分了解，不妨用已定的原則對(duì)待他。

或進(jìn)或退，或左或右，由此掌握。自己不能先定下主意，就不能正確地支配他人。處理事情不靈活沒(méi)有技巧，叫做“不顧真實(shí)情況，違背客觀規(guī)律”；自己先確定策略統(tǒng)領(lǐng)別人，計(jì)策謀略就不露形跡，讓人看不清門戶所在，叫做“天神一樣圣明?！?/p>