永 城 懷 古

萬敬平

 一

永城考古學(xué)上稱為五里界古城，位于大冶市大箕鋪鎮(zhèn)五里界村石家大莊屋自然村北郊的一個小山丘上。城垣呈南北方向長方形，以中軸線為參照系測量的數(shù)據(jù)為：南北長405米，東西寬308米，周長1426米，城址面積1.25萬平方米，方向358度。古城依地勢就地取土夯筑而成，南城垣東端高出地表18米，西端只高出地表2米；東城垣高出地表4至7.5米；北城垣高出地表4.5至6米；西城垣高出地表5至7米，東城垣北端與西城垣南端為古城東西城門遺跡。古城垣四周挖有城壕，其與城垣間距不等、寬窄不一、深淺不同，中寬在10米至30米之間，底寬4至10米之間，深2至3米之間。

古城于1983年修建大沙鐵路（現(xiàn)為武九鐵路）時被發(fā)現(xiàn)，立即引起了轟動效應(yīng)，各路專家學(xué)者紛至沓來。湖北省考古研究所成立了五里界古城考古隊(duì)，先后于2003年6至8月、2004年2至4月對古城遺址進(jìn)行了兩次大規(guī)模的科學(xué)考古發(fā)掘。

五里界古城屬于西周到春秋時期。考古發(fā)掘出土的文化遺物分為兩大類，一類是一般的生產(chǎn)生活用具，另一類則是與冶煉密切相關(guān)的文化遺物。生活用具主要為陶質(zhì)，器形有鬲、鼎、豆、罐、盆、盂、缽等，這其中以鬲、豆、罐的出土數(shù)量最多。陶質(zhì)以夾砂陶為主，也有少量泥質(zhì)陶。夾砂陶多為紅褐陶和黃褐陶，泥質(zhì)陶則以紅褐陶、褐陶、灰陶居多。生產(chǎn)用具質(zhì)地分為石器、陶器兩種。其中石器生產(chǎn)工具有石斧、石錛、石鑿、石餅，質(zhì)地為青灰色砂巖黃色灰?guī)r，制作方法為打制、琢制、磨制相結(jié)合；陶器生產(chǎn)工具有紡輪和錨墜。城址內(nèi)春秋時期的文化層還出土了銅礦石、方解石和煉渣。銅礦石有數(shù)十塊，呈不規(guī)則的塊狀、片狀，體積比較小，系煉銅原料；方解石有6塊，體積小，形狀不規(guī)則，系煉銅配料；爐渣比較多，呈片狀，表面流動的皺褶和氣孔清晰可見。

古城周圍主要是大箕鋪地區(qū)還發(fā)現(xiàn)21處新石器至東周遺存，其中除了2處為新石器時代聚落遺址，其余19處中，只有2處沒有發(fā)現(xiàn)冶煉遺物，僅有生活用具，應(yīng)屬于居住遺址，6處遺址只有大量的冶銅渣遺存，沒有生活用具，11處既有生活用具又有冶銅渣遺存。

中國著名考古學(xué)家李伯謙先生認(rèn)為：“五里界春秋古城址及該報告附錄報道的鄂王城戰(zhàn)國城址、草王嘴漢代城址均與該地區(qū)銅礦的開采冶煉有密切關(guān)系，確是管理礦冶生產(chǎn)的機(jī)構(gòu)所在地。這三座古城性質(zhì)的確定，具有重要意義，因?yàn)橐酝l(fā)現(xiàn)的先秦城址，無論規(guī)模大小，皆認(rèn)為與政治或軍事有關(guān)，即使商業(yè)、手工業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，也都是依托政治性質(zhì)的城市才得以發(fā)展起來。這三座城址則是首次被確認(rèn)的直接與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)相關(guān)的城址。這不僅表明春秋戰(zhàn)國時期的’城市革命’應(yīng)包括有經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容，而且對今后拓展考古領(lǐng)域、轉(zhuǎn)變研究觀念也有積極的啟發(fā)意義。”

李伯謙先生是考古界的權(quán)威人士，他的結(jié)論一語中的、一錘定音：五里界春秋古城是一座管理礦冶生產(chǎn)的機(jī)構(gòu)所在地，它的功效主要在經(jīng)濟(jì)方面而非政治和軍事方面，這是沒有任何疑問和異議的。問題是這樣一座管理礦冶生產(chǎn)的城市為什么會修筑在這里？為什么它在春秋之后被廢棄了？或者說它的文化源頭在哪里？它的文化流向去了何方？

當(dāng)我翻開典籍細(xì)細(xì)搜尋，眼睛不竟為之一亮，呼吸開始急促，心跳越來越快，我不由拍案叫絕：天哪！這座被人類文明拋棄了數(shù)千年的廢墟竟然直接通達(dá)中華文明的源頭，與遙遠(yuǎn)而又遙遠(yuǎn)的鴻蒙初開、五帝三代都有著剪不斷、理還亂的關(guān)聯(lián)。

                      二

應(yīng)該是在史前洪荒時代，不知道是哪年哪月哪日，一個人類部落遷徙來到五里界古城址處。那時由于生產(chǎn)力低下，自然災(zāi)害頻發(fā)，食物匱乏，人類遷徙是一種常態(tài)。也不知道他們從哪里來，要到哪里去?？傊麄円宦钒仙缴嫠L(fēng)塵仆仆，迤邐而行，腳在哪里家園就在哪里，來到城址處已經(jīng)日薄西山。部落首領(lǐng)是一位經(jīng)驗(yàn)豐富的長者，他抬頭看看西山頂上的太陽以確定今天的行程。正是這不經(jīng)意的一看，他的目光再也無法從西山頂上移開，雙腿也無法邁開步伐，口里情不自禁地驚呼：“你們快看吶——”

人們順著他的視線望過去，一個個被驚得目瞪口呆：西邊的山峰有如一位仰躺著的美女，懸浮在西邊的天際，落日把余暉涂在上面，更顯得金光燦燦，飄飄若仙。

“大希！大希??！”部落首領(lǐng)撲嗵一聲跪了下去，向著西山頂禮膜拜起來。

“不錯，是我們朝思暮想，魂?duì)繅艨M的大地之母大希?！贝蠹叶技娂姽蛄讼氯?，對著西山頂禮膜拜，然后他們開始?xì)g呼、開始雀躍，開始長嘯，沉寂了千年萬年的荒野第一次沸騰起來。

所謂“大?！奔础帮L(fēng)里?！保褪侨A夏民族人文始祖之一的女媧，神話傳說中的大地之母，又有媧皇、女皇之美稱。傳說她用黃土仿照自已創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了人類社會。共工怒觸不周山后，天塌地陷，猛禽惡獸都出來殘害百姓。女媧熔煉五彩石修補(bǔ)蒼天，鏟除危害百姓的惡獸猛禽，重立四維四柱。她替人類建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此又被奉為婚姻之神，她還制造了笙簧瑟塤之類的樂器，讓美妙的音樂陶冶人性，因此又被奉為樂神。她在完成天地再造之后，仰躺到大地上，肉體變成了土地，骨頭變成了山岳，頭發(fā)變成了草木，血液變成了河流。當(dāng)然，這些神話傳說半真半假，不足為憑。但司馬遷是一個治學(xué)治史十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，他說三皇之事不敢記載，卻在《史記》中說：“女媧氏，風(fēng)姓?！笨梢娕畫z是確有其人的。

至于有關(guān)女媧的神話傳說，考古發(fā)現(xiàn)其文化源頭在于原始母系氏族社會女性崇拜觀念的遺傳。也就是說人類的女性崇拜特別是對母親的崇拜根深蒂固、源遠(yuǎn)流長，這種崇拜在上古時代表現(xiàn)得尤為強(qiáng)烈。

當(dāng)晚，他們就在此地宿營了。他們看到了更加奇幻的“大希”：夜深人靜，皎潔的月光傾瀉一地，照得西邊天際的“大希”朦朦朧朧、飄飄緲緲，顯得分外優(yōu)柔、靜美而又神秘。隨著月色的變化，“大?！备菚r隱時現(xiàn)、儀態(tài)萬方、風(fēng)情萬種，引得他們不時發(fā)出一陣陣長嘯、一聲聲驚呼、一次次稽首膜拜，幾乎徹夜不眠。

第二天一早，部落首領(lǐng)就宣布，這里就是本部落的新家園，西邊酷俏大地之母的神山就叫大希山，是本部落的精神寄托，本部落的圖騰。這里的“大”并非一般意義上大小的“大”，而是古人對大地之母“希”的一種尊崇，在他們看來“大”是最高尚、最圣潔的字眼，不用“大”字不足以表達(dá)對大地之母的崇拜、愛戴、感激之情。

至于“大希山”后來怎么演變成為“大箕山”的，也有多種說法，較為可信的說法認(rèn)為與大箕鋪一帶的先民們“?！?、“箕”同音有關(guān)。當(dāng)然，如果沒有充分必要的考古發(fā)現(xiàn)，要把一座廢棄在歷史皺褶中的古城與華夏人文始祖女媧聯(lián)系起來，多少讓人覺得有些牽強(qiáng)附會。不過，大箕山下、五里界古城周邊留下了多處古人類活動的足跡已經(jīng)為考古界所證實(shí)。但筆者以為最重要的文化遺存不一定深埋在地下，而是流傳在民間的習(xí)俗之中。直到如今，大箕鋪一帶民間還保留著一個特殊的節(jié)日——補(bǔ)天節(jié)。傳說正月二十是女媧的生日，也有說是女媧煉五彩石補(bǔ)天的日子，所以這一天各家各戶都要煎粑補(bǔ)天，粑要煎成紅、橙、黃、白、紫五色。大箕鋪民間的農(nóng)諺說：“正月二十晴，山上樹木掛油瓶；二月二十晴，桃梨果子愛殺人；三月二十晴，蓑衣斗笠掛門前……”至此，我們有足夠的理由相信：大箕山名出自女媧之名，五里界古城源于部落聚居，遠(yuǎn)古神話并非完全虛誕，華夏文明的曙光照徹在大箕山下，令人仰望的華夏文明始祖在這里并非那樣遙不可及。

總之，他們找到了靈魂寄托，找到了精神家園，他們在這里定居下來。那時這里還是一片處女地，他們一齊動手，伐木建房，墾荒造田，刀耕火種，張網(wǎng)捕魚，結(jié)繩狩獵，日出而作，日落而息，一度度寒暑春秋，一次次日月輪回，他們依靠勤勞和智慧創(chuàng)造了燦爛的農(nóng)耕文明，做到了豐衣足食。部落人口也在不斷壯大，大箕山下實(shí)在容納不下那么多人，于是他們開始開枝散葉，開始向外遷徙。不管他們遷徙到哪里，都有一個共同崇拜的圖騰，那就是由大箕山睡美人衍化而來的人面蛇身像。

                      三

然而五里界古城確切地進(jìn)入華夏文明史，還要到距今大約4400多年前，那是夏代初期的事了。而引領(lǐng)五里界古城走進(jìn)歷史的，是一個名叫伯益的人。

伯益何許人也？《史記》中的《五帝本紀(jì)》《夏本紀(jì)》，《尚書》中的《堯典》《皋陶謨》《禹貢》中有一些零星的記載，綜合來看他本來是一個應(yīng)該可以改變歷史走向的人，卻被歷史無情地淘汰了，不過他的故事還是可圈可點(diǎn)、可歌可泣的，因此更加令人覺得婉惜、感傷而又無奈。

還在堯帝時代，伯益就與大禹、皋陶、后稷、彭祖等22人被諸侯舉薦，位列朝堂，但當(dāng)時并沒有明確分工。舜帝即位后，實(shí)行崗位責(zé)任制，讓朝臣各盡所能、各司其職。舜帝問：誰能掌管山澤，治理林牧漁政呢？群臣回答說：伯益最合適。舜帝就對伯益說：現(xiàn)任命你為掌管山澤的虞官。伯益拜謝稽首，謙虛地推讓給朱、虎、熊、羆幾個朝臣。舜帝說：上任去吧，你最適合這個職位。伯益到任后，果然不負(fù)眾望，山林、湖泊、沼澤得到開發(fā)治理，林業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)連年豐收?？梢娝且粏T干臣，也被奉為華夏農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)的始祖。

伯益最閃光出彩的事跡則是協(xié)助大禹治水了。堯舜之際，中原大地常常洪水泛濫，滔滔洪水淹沒了莊稼，淹沒了房屋，淹沒了山陵，百姓流離失所、苦難深重。舜帝任命大禹為治水大臣，與伯益、后稷一起共同治理水患。大禹和伯益、后稷左手拿著準(zhǔn)繩、右手拿著規(guī)矩，跋山涉水、披星戴月、風(fēng)餐露宿，足跡遍及神州大地。他們根據(jù)山川形勢制定治水方案，采取疏導(dǎo)的辦法，披九山、通九澤、決九河、定九州。伯益還發(fā)給百姓種子，讓他們在潮濕的洼地種植水稻，給無糧的饑民送去新鮮的食物?？梢钥闯?，大禹治水是一個治洪、救災(zāi)、興修水利、發(fā)展生產(chǎn)的綜合系統(tǒng)工程，通過這一工程等于是將神州河山又重新打理了一遍，其功績當(dāng)與日月同輝，怎么形容都不過分。

伯益的悲劇發(fā)生在后來。大禹即天子之位后，本來也想效法堯、舜將帝位傳給賢能之人，他首先選定了皋陶，但皋陶先他而逝。后來又由群臣舉薦了伯益。大禹就將政事交給伯益，不久就去世了，按慣例伯益應(yīng)當(dāng)即天子位。但三年喪畢，伯益把帝位讓給大禹的兒子夏啟，自已則“辟居于箕山之陽”，就是躲避到大箕山的東南面五里界城址處隱居起來。這本來也應(yīng)該是慣例，是做做樣子給眾諸侯看的。比如堯帝傳位于舜，三年喪滿后舜讓位給堯子朱丹，自已避居于黃河以南，但諸侯還是追隨舜，于是舜即天子位。舜帝去世后，傳位于禹，三年喪滿后，禹讓位于舜子商均，自已避居于陽城，但諸侯們還是追隨禹，于是禹即天子位。但這次不同了，伯益讓位于禹之子啟，諸侯們卻都追隨啟，于是啟即天子位，并派人趕到大箕山下殺死了伯益。

至于諸侯為什么沒有像以前那樣歸付于伯益而追隨啟？司馬遷的解釋是禹子啟賢，而伯益扶佐禹的時間短，天下未洽。但筆者以為更主要的原因是舜和禹的避居都沒有離開中原，只是做做樣子，可能是假避居。而伯益的避居卻一直來到長江以南的箕山之陽，遠(yuǎn)離了中原，也就遠(yuǎn)離了當(dāng)時的政治中心，應(yīng)該是真避居。不過，從此，中國歷史上第一個家天下王朝——夏朝正式登上歷史舞臺，圣王輩出的禪讓制度宣告結(jié)束。這不知是伯益?zhèn)€人的悲哀，還是華夏民族的悲哀，至少是五里界古城的悲哀。

這里可能又要引發(fā)一段公案了。傳說伯益避居“箕山之陽”的箕山在河南鄄城，箕山是鄄城四山之一，這座山直到清初還存在，后來因黃河改道而被深埋入地下。如今鄄城一帶是一望無涯的大平原，有人在“箕山”原址深挖20米也沒有見到一塊巖石，而且自三代以來地球上并沒有發(fā)生滄海桑田似的造山運(yùn)動，所以可以斷定，所謂鄄城箕山應(yīng)該是為了迎合歷史傳說而進(jìn)行的子虛烏有似的杜撰。究其原因還是杜撰之人的眼界和胸懷與雄才大略的“三皇五帝”相比不可同日而語，他們的目光只盯著半條黃河，認(rèn)為那么光輝燦爛的華夏文明就產(chǎn)生在黃河流域。其實(shí)早在高陽帝顓頊時期，中國的版圖已經(jīng)“北至于幽陵，南至于交址”，也就是南邊到達(dá)今天的越南，從此時到夏初已經(jīng)過去了數(shù)百年，長江流域的文明程度應(yīng)該相當(dāng)高了，舜帝葬于江南九嶷（零陵），禹帝崩于江南會稽（紹興），堯帝之女娥皇、女英葬于江南君山就是比較有力的證明。所以伯益辟居于箕山之陽的箕山在大冶的可能性要比鄄城大得多。

當(dāng)然，“箕山”就是大箕山更有力的證明還是銅，《山海經(jīng)》記載“箕山”是全國4座產(chǎn)盛三金（銅）的名山之一，《禹貢》說只有荊州和揚(yáng)州貢品有“三金”，有研究者認(rèn)為女媧煉五色彩石就是煉銅。顯然，地處翼州、連巖石都深藏地底深處的鄄城是不產(chǎn)銅的，而大箕山麓則盛開著銅草花，以大箕山為中心，東向東角山、赤馬山、豐山，西向馮家山、銅錄山、銅山口，北到大智山、鐵山，南到龍角山、七峰山，形成了著名的鄂東銅礦帶。

當(dāng)然，女媧也好，伯益也罷，那都是神話時代和半信史時代的事情，他們的故事本身就帶著神秘的色彩，介乎真實(shí)與虛幻之間，給人以似是而非、將信將疑的感覺，引發(fā)爭議是十分正常的事。好在歷史是向前發(fā)展的，五里界古城注定要到信史時代才會大放異彩。

                        四

公元前684年，五里界古城迎來了它的新女主人——桃花夫人。正是這位桃花夫人讓五里界古城異彩紛呈、艷冠千秋。

了解一點(diǎn)歷史的人知道，桃花夫人又被稱為息媯夫人、息夫人、文夫人，名媯翟，她是楚文王的正妃，楚成王的母親，楚莊王的曾祖母。明眼人已經(jīng)看出，既然桃花夫人在這一年成了五里界古城的女主人，那楚文王就是五里界古城的男主人，五里界古城就是楚國的國都了。是的，這里曾經(jīng)是楚國的國都——郢城。五里界城只是這座古城考古學(xué)的命名，而史書、志書和當(dāng)?shù)厝硕挤Q之為永城，大箕山下大箕鋪地區(qū)自古以來都叫永城里（里相當(dāng)于現(xiàn)在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)），根據(jù)專家考證，“永”是“郢”的變音，永城就是郢城，永城里就是郢城里。楚文王即位不久，就將國都從鄂王城搬到了郢城，也就是五里界城。

五里界古城一度成為楚國國都還有一個更有力的證據(jù)：據(jù)《大冶縣志》記載，公元436年（南北朝宋文帝元嘉十三年）4月，在大冶湖邊出現(xiàn)一青銅大鼎，該鼎應(yīng)該是楚國王室的重器，它之所以在大冶湖邊出現(xiàn)，專家們推斷是楚國都城由五里界城遷往紀(jì)南城時不慎掉進(jìn)湖中，當(dāng)時沒有打撈出來，經(jīng)過近千年浪濤推涌、地勢變遷，銅鼎才出現(xiàn)在大冶湖泮。

至于楚文王為什么遷都郢城，專家們認(rèn)為可能基于三個原因：一是當(dāng)時楚國的發(fā)展方向是向東擴(kuò)張，以占領(lǐng)重要戰(zhàn)略物資銅，而五里界城正好位于當(dāng)時最富有的銅礦帶——鄂東銅礦帶的中心位置；二是五里界城地處大箕鋪?zhàn)呃鹊难屎硪蛏?，大箕鋪?zhàn)呃茸怨啪褪切袞|往西、連南接北的交通要道，我國重要南北交通干線北京至廣州公路（106國道）和東西重要交通干線福州至蘭州公路（316國道）在這里共段，同時這里的水路從黃連港經(jīng)大冶湖與長江相通。五里界城正好處于水陸交通樞紐上，進(jìn)攻退守、游刃自如；三是楚武王死于伐隨途中，楚人迷信風(fēng)水，認(rèn)為鄂王城王氣已盡，站在鄂王城頭向東眺望，五里界城正是紅日東升、紫氣東來之處?？傊?，五里界城取代鄂王城成為楚國新的都城是當(dāng)時的最佳選擇。

本來楚文王熊貲與其父親楚武王熊通一樣，也是一位雄才大略的君王，立志消滅漢陽諸姬，一統(tǒng)荊楚江漢。因?yàn)樘一ǚ蛉说某霈F(xiàn)，給他染上了風(fēng)花雪月的色彩，背上了風(fēng)流君王的名聲。

事情的起因和經(jīng)過是這么回事：媯翟也就是桃花夫人是陳國公主，公元前684年（楚文王六年），她回陳國省親，途經(jīng)蔡國的時侯，她的姐夫蔡侯設(shè)筵招待她，席間對她輕薄非禮，她便憤然離去，回到習(xí)國后將此事告訴了丈夫習(xí)侯。習(xí)侯十分氣憤，決計(jì)報復(fù)蔡侯，但苦于習(xí)國弱小，只得求助于楚國，并派使者向楚文王如此這般地獻(xiàn)上一計(jì)。楚文王正想掃除北出中原、爭霸天下的阻礙陳蔡習(xí)黃諸國，只是沒有借口，習(xí)侯的求助正中下懷，于是依計(jì)而行，親自率兵攻打習(xí)國。蔡國與習(xí)國系盟國，蔡侯只得提兵來救，這就掉進(jìn)了楚王習(xí)侯設(shè)下的圈套。楚文王率師一鼓作氣攻陷蔡都，俘虜蔡侯，并決定殺掉蔡侯，滅掉蔡國。此時的蔡侯知道自已必死無疑，但他還是要作垂死掙扎，便獻(xiàn)計(jì)說：大王滅掉蔡國，只是得到一國的土地和人民，而滅掉習(xí)國，不僅可以得到一國的土地和人民，還可以得到天下第一美女媯翟。楚文王的心為之一動，就問：她怎么個美法？蔡侯說：目如秋水、面若桃花、舉止生態(tài)、肌膚生香、人見人愛、舉世無雙。楚文王被他說得心花怒放，說：如果真如你所說，就讓你復(fù)國。于是引兵來到習(xí)國，習(xí)侯只得設(shè)筵款待，酒過三巡，楚文王說：我為你夫人報了仇，怎么不見她給我敬酒？習(xí)侯不敢不從，只得令人傳喚。但聞環(huán)珮響處，習(xí)媯款款而來。楚王一看果然是國色天香，頓時目光發(fā)直，周身發(fā)軟，幾乎酥倒，當(dāng)天晚上更是輾轉(zhuǎn)反輒，無法入眠。第二天楚王在軍營設(shè)席答謝習(xí)侯，習(xí)侯不敢不去，一進(jìn)楚營，便被楚王扣下。然后楚文王帶人直入習(xí)國后宮，來尋習(xí)媯。此時習(xí)媯已經(jīng)得知楚王狼子野心，正準(zhǔn)備投井自盡，卻被楚王拉住。楚文王威脅她：“你如果死了，我就滅掉習(xí)國，殺掉習(xí)侯及其子民，你如果從了我，我不僅不殺習(xí)侯，還為他留下50里土地安置家人，祭祀祖宗。此時的媯翟已是身不由己，只得服從。從此，五里界古城迎來了美麗絕倫的桃花夫人，因?yàn)樘厥獾慕?jīng)歷使得她愁腸百結(jié)、娥眉不展，更覺得哀婉動人，流連顧盼、風(fēng)情萬種，驚艷了半部春秋。

公元前675年（楚文王十五年），楚文王率兵攻打巴國，大敗而歸，門衛(wèi)認(rèn)為這有辱楚國的形象，不放他進(jìn)城。楚文王只得率部攻打黃國，雖然取得了勝利，卻身負(fù)重傷，最后死在凱旋的路上。傳說門衛(wèi)就是習(xí)侯，他報了仇，奪回了桃花夫人，最后二人歸隱到漢陽桃花洞，也有說是西塞山桃花洞做了鴛鴦蝴蝶派的始祖。而大箕鋪人卻固執(zhí)地認(rèn)為二人來到了大箕山上，桃花夫人化為了睡美人，習(xí)侯化為了白毛三郞，依偎在她的身邊，因?yàn)槊磕甏禾齑蠡缴系囊疤一N若朝霞，結(jié)出的果食卻又酸又澀，無人問津。

當(dāng)然，傳說只是傳說，其實(shí)桃花夫人是一位非常優(yōu)秀的女性，嫁給楚文王后生下了兩個兒子，她在相夫教子過程中看出了長子的不俏種種和次子的出類拔萃，并勸楚文王立次子為接班人。但楚文王卻認(rèn)為長子次子都是兒子，反反復(fù)復(fù)，猶猶豫豫，最后意外死在征戰(zhàn)的路上。長子繼位后，準(zhǔn)備除掉其弟，又是她巧妙周旋保全了次子。在次子登上王位后，她又協(xié)助次子將楚國的國力推向了頂峰。所以，剝?nèi)ヅ谒砩系纳衩孛婕?、性別歧視，說她是春秋時期一位比較杰出的女政治家也是不過分的。

這里有人還會提出一些疑問，比如楚國乃央央之邦，五里界古城面積不過一萬多平方米，怎么可能是楚國的都城？其實(shí)，“江南無城”是學(xué)界的基本共識，依地扼守是南方諸國的普遍作法。以楚文王的雄才大略，沒有一座城池能夠容納下不斷膨脹的雄心壯志，他同樣會以山川為城郭，而大箕鋪盆地四周正好被大箕山、小箕山、父子山、鳳凰山環(huán)抱，五里界古城正好位于盆地的中心，是一座天然的城池。當(dāng)時的郢城（永城）可能只不過是桃花夫人居住的宮室，或者當(dāng)時根本就沒有筑城，而現(xiàn)在我們見到的這座廢墟是在楚國遷都之后修建的。

                      五

五里界城作為楚國國都的時間只有50余年，在楚成王30年左右，他將國都遷到了荊州紀(jì)南城，城名仍然叫做永城或郢都，此后楚國多次遷都，但都名郢都不變，其中原因發(fā)人深思。

楚成王是繼楚武王、楚文王之后楚國歷史上又一位雄才大略的國君，他即位之后，勵精圖治，國力日益強(qiáng)盛，江漢諸國都被他兼并或者降服，兵鋒直指中原復(fù)地的陳鄭許蔡諸國，完全有實(shí)力和理由爭霸天下了，以五里界城為中心的鄂東銅礦區(qū)也已經(jīng)成為鞏固的后方。也就是說，此時楚國的戰(zhàn)略目標(biāo)已經(jīng)由向東擴(kuò)張轉(zhuǎn)變?yōu)橄虮睜幮?，五里界城地處大箕鋪?zhàn)呃?，兩邊為大箕山、父子山所夾峙，地方狹小，缺乏王者氣派，而紀(jì)南城地處江漢平原腹地，從這里直下襄陽向洛陽，逐鹿中原十分便捷。當(dāng)然，楚成王遷都紀(jì)南城還有一個不好告人的重要原因，就是紀(jì)南城是他母親安排他躲避哥哥追殺的避難之地，也就是他的龍興之地。而五里界城則是他興兵殺死哥哥奪得王位之處，住在這里多少有些別扭。加上他父親楚文王在這里出征不歸，遷都也就勢在必然了。不過，為了表明要繼承父親的雄心壯志和宏圖大業(yè)，他將新的都城仍然命名為郢都。

楚成王遷都紀(jì)南城后，在五里界城設(shè)立專門管理礦冶生產(chǎn)的機(jī)構(gòu)。按照古城出土的文物推定，古城應(yīng)該修筑楚成王時期。此后，楚國的歷代君王都十分重視礦冶業(yè)，開始了新一輪的大興爐冶，一時間，以五里界城為中心的鄂東大地上高爐林立，爐火熊熊、火光沖天，映紅了西邊的天際。這一時期僅在五里介城周邊就留下了銅綠山、豐山、銅山口、馮家山、東角山、赤馬山、葉花香、龍角山、馬家莊、鼓垴墩、烏龜墩、李河、大谷垴等眾多采礦和冶煉遺址遺存，當(dāng)時礦冶業(yè)之繁盛可見一斑。

發(fā)達(dá)的礦冶業(yè)把楚國的國力不斷推向強(qiáng)盛，推逐成華夏文明史上的一座高峰。到了楚成王中晚期，無論是疆域、人口還是經(jīng)濟(jì)實(shí)力楚國都已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了齊晉秦宋等大國。所以，等到他的孫子楚莊王上任后，問鼎中原、雄霸天下也就順理成章、毫不費(fèi)力了。從此到戰(zhàn)國中晚期，楚國都是中華大地上的頭號強(qiáng)國，人們在探討楚國數(shù)百年強(qiáng)盛不衰這一世界奇跡時，最終把原因歸咎于以五里界城為中心的銅資源，歸功于大冶數(shù)百年熊熊燃燒的爐火。

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