老規(guī)矩，開始前，念叨幾句

從今日開始，我們一起閱讀《第五項(xiàng)修煉》，輸出便簽。

每天，我們將根據(jù)拆頁的內(nèi)容和設(shè)計(jì)的任務(wù)，選擇1-3個拆頁，組合為當(dāng)天的便簽輸出任務(wù)。每天你可以選擇我推送的任務(wù)完成，需要的時間大約在30分鐘。當(dāng)然你也可以自行在這本書中選擇拆頁，書寫便簽。無論你選擇哪一個方式，重點(diǎn)在于閱讀本書產(chǎn)生了輸出。

「RIA學(xué)習(xí)力授權(quán)導(dǎo)師」便簽輸出第4期第1天

《第五項(xiàng)修煉》第一章

開篇說到

從很小的時候起，我們接受的教育就是如何拆解問題、如何拆分世界。這樣做顯然會使復(fù)雜的任務(wù)和課題變得更容易些，但是，我們卻在無形中為此付出了巨大代價(jià)。我們喪失了對更大的整體的內(nèi)在領(lǐng)悟能力，再也看不清我們采取的行動所帶來的各種后果。而當(dāng)我們試圖“考慮大局”的時候，我們總要在腦子里重新組裝那些拆分出來的部件，給它們編組列單。然而，正如物理學(xué)家大衛(wèi)波姆( David Bohm)所說，這種做法是徒勞無益的──就好比試圖通過重新拼起來的碎鏡子來觀察真實(shí)的映像。所以在一段時間之后，我們便干脆完全放棄了對整體的關(guān)注。

本書中所描述的工具和理念就是為了破除這種幻象，即認(rèn)為世界創(chuàng)生于分立的、互不相干的力量的幻象。

「拆頁一」

來自第一章 《給我一根足夠長的杠桿……我就能用一只手撬動世界》P6

今天，我認(rèn)為有五項(xiàng)新的構(gòu)件技術(shù)正在逐步集中到學(xué)習(xí)型組織創(chuàng)新過程中。雖然是分別開發(fā)的，但就像任何技術(shù)集合一樣，我認(rèn)為它們中的每項(xiàng)都將成為其他各項(xiàng)成功運(yùn)用的關(guān)鍵。每一項(xiàng)技術(shù)對于從事真正“學(xué)習(xí)型”的、能持續(xù)開拓能力以實(shí)現(xiàn)自己最高理想的組織建設(shè)工作，都至關(guān)重要。這五項(xiàng)技術(shù)是：

系統(tǒng)思考( systems thinking)。當(dāng)烏云密布，天色昏暗、樹葉微微飄卷的時候，我們就知道快要下雨了。我們還知道，一場暴風(fēng)雨的雨水將會進(jìn)入數(shù)英里之外的地下水系，而明天的天空又要放睛。這些事件發(fā)生在距離相對很遠(yuǎn)的時空里，但它們都以同一個模式相互關(guān)聯(lián)。每一個事件都對其他事件產(chǎn)生影響，而這種影響通常是隱藏在我們視覺觀察之外的。只有通過仔細(xì)考慮這個模式的整體，而不僅僅是其中的某個部分，你才能理解暴風(fēng)雨系統(tǒng)。

商業(yè)以及其他人類活動也是一種系統(tǒng)。這些活動也是由一系列相互關(guān)聯(lián)的行動所組成的無形網(wǎng)絡(luò)編織在一起，但這些活動之間的相互影響，常常需要很多年的時間才能完全顯現(xiàn)出來。由于我們自己“身在此山中”，要看清整個系統(tǒng)演變的模式便是難上加難了。因此，我們總是把注意力集中在為系統(tǒng)的各個孤立組成部分拍攝快照上，然后納悶為什么我們最深層的問題總是得不到解決。系統(tǒng)思考是一個概念框架，一個知識體系，一個在過去50年里開發(fā)出來的工具系列，它的功能是讓各類系統(tǒng)模式全部清晰可見，并且?guī)椭覀冋J(rèn)識如何有效地改變這些模式。

自我超越( personal mastery)?！俺健? mastery)一詞或許帶有獲取對人或物的支配和控制的含義，但它也可以表達(dá)一種特殊的精通和熟練程度，例如一位技術(shù)精湛的手藝人對于陶器或編織品的造詣。在自我超越方面修養(yǎng)水平高的人，能夠始終如一地為實(shí)現(xiàn)他們內(nèi)心深處最關(guān)心的成果而努力，實(shí)際上，他們對待自己的生活，就像藝術(shù)家對待一件藝術(shù)品一樣。他們

之所以能這么做，是因?yàn)樗麄儗ψ约旱慕K身學(xué)習(xí)過程有全身心的投入。

自我超越是不斷澄清和加深我們的個人愿景的修煉，是持續(xù)集中我們的能量、增強(qiáng)我們的毅力，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)的修煉。因而，它是學(xué)習(xí)型組織的重要基石──或者說是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。

心智模式( mental models)。心智模式是決定我們對世界的理解方法和行為方式的那些根深蒂固的假設(shè)、歸納，甚至就是圖像、畫面或形象。我們通常不能察覺自己的心智模式以及它對自己行為的影響。例如，我們看到某個同事著裝優(yōu)雅，就暗想“她是鄉(xiāng)村俱樂部會員"。而如果有人不修邊幅，我們可能就感到“他不在乎別人怎么想”。在各種管理工作環(huán)境中，什么可以做、什么不可以做的心智模式的堅(jiān)固程度，比這些毫不遜色。許多有關(guān)新興市場，或有關(guān)組織機(jī)構(gòu)中對于過時的運(yùn)作習(xí)慣的深刻見解總是得不到實(shí)施，原因就在于它們遇到了強(qiáng)有力的、隱蔽的心智模式的抵觸。

共同愿景( shared vision)，如果說有一種關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的理念，數(shù)千年來一直給予組織機(jī)構(gòu)以激勵和啟通，那就是要有能力不斷地分享我們所追求的未來圖景。如果組織中沒有全體成員深度分享的共同目標(biāo)、價(jià)值觀和使命感，很難想象這個組織能夠保持其在某種程度上的偉大稱謂。這種使命，對IBM來說是“服務(wù)”；對蘋果公司是“為(主流以外的)其余人設(shè)計(jì)的電腦”。

當(dāng)真心的愿景建立起來的時候(這不同于大家都熟悉的“愿景聲明”)，人們都會力行卓越，用心學(xué)習(xí)，積極上進(jìn)。

團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)( team learning)。一個工作很投入的管理團(tuán)隊(duì)，每個成員的智商都在120以上，為什么他們的集體智商卻只有63?團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉所針對的就是這個奇怪的悖論。我們知道團(tuán)隊(duì)是能夠?qū)W習(xí)的。無論是在體育表演藝術(shù)還是科學(xué)領(lǐng)域，有時甚至在工商領(lǐng)域，都有集體智能超過每個成員、協(xié)同行動能力開發(fā)出色的突出的團(tuán)隊(duì)樣板。團(tuán)隊(duì)真正在學(xué)習(xí)時，不僅能做出非同尋常的成績，而且每個成員都能比在其他情況下更迅速地成長。

P12

第五項(xiàng)修煉

把五項(xiàng)修煉( five disciplines)作為一個整體來開發(fā)是非常重要的。但這也是極富挑戰(zhàn)性的工作，因?yàn)檎线@些新工具，比簡單地分別應(yīng)用它們要困難許多，但回報(bào)很大。

這就是為什么系統(tǒng)思考成為第五項(xiàng)修煉( fifth discipline)。它是整合其他修煉的修煉，它把其他修煉融入一個條理清晰一致的理論和實(shí)踐體系。它防止了其他修煉變成分散獨(dú)立的花招，或最新流行的組織變革時尚。沒有系統(tǒng)的觀點(diǎn)，就不會想去了解各項(xiàng)修煉之間的關(guān)聯(lián)。通過強(qiáng)化其他各項(xiàng)修煉，第五項(xiàng)修煉不斷提醒我們：整體大于局部的組合。

「I，重述知識」

拆頁中的描述只是簡單地介紹了能夠產(chǎn)生學(xué)習(xí)文化的五項(xiàng)修煉，并說明了系統(tǒng)思考是第五項(xiàng)修煉。閱讀中，如果你對某一個修煉特別有感觸，那么請用文字記錄下你的所思所想。（此便簽為選做）

我對“自我超越”這個片段特別有感觸。因?yàn)槲蚁胩魬?zhàn)自己。我的目標(biāo)是不斷地挑戰(zhàn)自己。

[WHAT]這個片段說明了什么時候是自我超越。自我超越是五項(xiàng)修煉中的關(guān)鍵步驟之一，是我們構(gòu)建個人學(xué)習(xí)體系的一項(xiàng)重要基石。

[WHY]

“超越”一詞含有超過、勝過的意思?！白晕页健笔侵竿黄茦O限的自我實(shí)現(xiàn)，或技 巧的精熟。一個渴望成功的人，不可能僅僅滿足于現(xiàn)狀(即使這種現(xiàn)狀相對于別人而言 是如此優(yōu)越)，在其心目中必然有一個遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于現(xiàn)狀的遠(yuǎn)大理想。而這個理想的實(shí)現(xiàn)又成為激勵其不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)取的動力，這樣的人就是自我超越之人。自我超越是一種建立愿景和實(shí)現(xiàn)愿景的過程，一種學(xué)習(xí)、創(chuàng)造和個人成長的過程， 一種終身的修煉。

我們經(jīng)常思考自超越以及積極主動追尋自我超越時，我們就會產(chǎn)生心流，對自己的成長產(chǎn)生動力，會激發(fā)全身心的投入，增強(qiáng)自己的毅力，從而實(shí)現(xiàn)自我的突破。

但是我們不這么做的話，我們可能一輩子碌碌無為，得過且過了。所以，你甘心做平庸的人嗎？還是說你愿意嘗試成為挑戰(zhàn)自己的人？這取決于你。

[WHERE]這種情況對于樂觀積極的人是適用的。我們看到有陽光心態(tài)的人，他們總是充滿積極向上的精神，我們也感覺到開放進(jìn)取的心態(tài)。這種情況對消極懶惰的人是不適用的。

[HOW]那么，你可能要問我了：怎么做呀？泉水寶寶。我想了想，應(yīng)該這么做：

1、建立個人小目標(biāo)。

2、制訂一個符合SMART原則的行動計(jì)劃。

3、行動。

4、一周一次小復(fù)盤。

A1：

故事：第十期訓(xùn)練營我搶了第一天的作業(yè)，做完示范后，我就不寫作業(yè)了。本來開始信心滿滿地想不花錢寫一期訓(xùn)練營作業(yè)，硬生生就是沒有實(shí)現(xiàn)。

反思：這種情況不是第一次發(fā)生了。原因在于自己沒有目標(biāo)。因?yàn)闆]有目標(biāo)，也不好意思搶學(xué)員的第一名作業(yè)，動力不夠，所以，才導(dǎo)致了自己不能超越自我的惰性。然后，就偷懶了。

A1+：如果可以重來一回，我應(yīng)該這么做：

1、建立個人小目標(biāo)：每天用十分鐘寫一個訓(xùn)練營的作業(yè)。

2、制訂一個符合SMART原則的行動計(jì)劃：每天晚上20：30開始坐在桌子邊，并用手機(jī)計(jì)時，強(qiáng)迫自己在10分鐘內(nèi)寫完。如果沒有完成就罰自己做一個下蹲。完成的話給自己一個巧克力獎勵。

3、行動：每天做一次。

4、一周一次小復(fù)盤。在周末學(xué)員小復(fù)盤的時候，自己偷偷地也復(fù)盤一下。

A2：

目標(biāo)：在本周應(yīng)用本節(jié)片段所學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)一次對自己工作中間的一次超越。

背景：本周要打二個超級難溝通的電話。

行動計(jì)劃：

1、建立個人小目標(biāo)：堅(jiān)決完成工作任務(wù)。

2、制訂一個符合SMART原則的行動計(jì)劃：時間：周二、周三；地點(diǎn)：公司辦公室；通過發(fā)短信、打電話、設(shè)計(jì)話術(shù)、做好心理失敗準(zhǔn)備，反復(fù)撥打?qū)Ψ诫娫挔幦∵_(dá)成目標(biāo)。必要時用上關(guān)鍵對話的技巧。

3、行動。明天開始行動，并在筆記本上記錄下來。

4、一周一次小復(fù)盤。周六提交工作計(jì)劃的時候，采用個人復(fù)盤模板對這個任務(wù)重點(diǎn)說明交待清楚。

「A1，激活經(jīng)驗(yàn)」

在你的成長過程中，在系統(tǒng)思考、自我超越、心智模式、共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)五個方面，投入過哪些，你注意過他們之間的關(guān)聯(lián)嗎？有哪些是值得你在這里說的成長。

實(shí)際上，在我的成長中，我最早接觸的是”系統(tǒng)思考“。因?yàn)槲乙恢睋?dān)任ISO9000的管理者代表，ISO9000是一套非常好的管理工具。ISO9000有八項(xiàng)原則依次為：

　　1．以顧客為中心；

　　2．領(lǐng)導(dǎo)作用；

　　3．全員參與；

　　4．過程方法；

　　5．管理的系統(tǒng)方法；

　　6．持續(xù)改進(jìn)；

　　7．基于事實(shí)的決策方法；

　　8．互利的供方關(guān)系。

實(shí)際上ISO9000強(qiáng)調(diào)的就是系統(tǒng)思維。系統(tǒng)思維非常重要。當(dāng)你有了系統(tǒng)思維以后，你看事情的觀點(diǎn)就會發(fā)生變化，你會不急于下結(jié)論，而是會根據(jù)過去、現(xiàn)在、未來的時間維度來看問題，根據(jù)空間多維立體的角度來看問題，甚至?xí)鏊季S的局限。也因此，你會站在一個整體角度來考慮自我發(fā)展、組織愿景、團(tuán)隊(duì)建設(shè)。也因此，我學(xué)會了兼聽則明，偏聽則暗，也因此而變得豁達(dá)。

「A2，規(guī)劃運(yùn)用」

設(shè)想一下，本期《第五項(xiàng)修煉》便簽結(jié)束時，你會獲得哪些收獲？

人生修煉是一場苦旅。

我希望通過這次學(xué)習(xí)，能實(shí)現(xiàn)自我的突破，不要自我設(shè)限。

以人生的參禪的三重境界來說：

參禪之初，看山是山，看水是水；

禪有悟時，看山不是山，看水不是水；

禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。

佛家講究入世與出世，于塵世間理會佛理之真諦。人之一生，從垂髫小兒至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我們也經(jīng)歷著人生的三重境界。

人生第一重界：看山是山，看水是水。

涉世之初，還懷著對這個世界的好奇與新鮮，對一切事物都用一種童真的眼光來看待，萬事萬物在我們的眼里都還原成本原，山就是山，水就是水，對許多事情懵懵懂懂，卻固執(zhí)地相信所見到就是最真實(shí)的，相信世界是按設(shè)定的規(guī)則不斷運(yùn)轉(zhuǎn)，并對這些規(guī)則有種信徒般的崇拜，最終在現(xiàn)實(shí)里處處碰壁，從而對現(xiàn)實(shí)與世界產(chǎn)生了懷疑。

人生第二重界：看山不是山，看水不是是水。

紅塵之中有太多的誘惑，在虛偽的面具后隱藏著太多的潛規(guī)則，看到的并不一定是真實(shí)的，一切如霧里看花，似真似幻，似真還假，山不是山，水不是水，很容易地我們在現(xiàn)實(shí)里迷失了方向，隨之而來的是迷惑、彷徨、痛苦與掙扎，有的人就此沉淪在迷失的世界里，我們開始用心地去體會這個世界，對一切都多了一份理性與現(xiàn)實(shí)的思考，山不再是單純意文上的山，水也不是單純意義的水了。

人生第三重界：看山是山，看水是水。

這是一種洞察世事后的反璞歸真，但不是每個人都能達(dá)到這一境界。人生的經(jīng)歷積累到一定程度，不斷的反省，對世事、對自己的追求有了一個清晰的認(rèn)識，認(rèn)識到“世事一場大夢，人生幾度秋涼”，知道自己追求的是什么，要放棄的是什么，這時，看山還是山，水還是水，只是這山這水，看在眼里，已有另一種內(nèi)涵在內(nèi)了。這可能是我一直在追求的境界，“人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世”，這才是真正的做人與處世了。不為物喜，不為已悲，做一個安靜的勇敢的自己。

寫在后面的話：
《第五項(xiàng)修煉》，和我一起再次重溫那些成長的日歷！